那麽真的是這樣嗎？如果年真的是妖怪，妳怎麽解釋北京的祈年殿？是在祈求怪獸“年”的到來嗎？這肯定有問題。如果妳想知道誰對誰錯，我們來讀壹段甲骨文祈福新年，很快就明白了。
此甲骨文選自36975版甲骨文合集。在現代漢字中，有說，吉吉，王步珍:“商年幾歲？”說:“紀。”“東土收年？”紀。“南土收年？”紀。“西土收年？”紀。“北方土壤受年份影響？”紀。就這樣，壹個向四方祈福占蔔的過程。
註意事項:
占蔔在這壹天進行。誰會占蔔？王。甄問誰？王。
《說文解字》:王，天下歸之。這個解釋摻雜了漢代的壹些思想。
①讓我們看看甲骨文中的國王:
壹開始是斧頭，後來下面漸漸空了。
王在小篆裏，前兩個離得近，下壹個離得遠。
在甲骨文時代，“王”已經是君主的同義詞。
②《說文》釋義
蔔，燒剝甲魚(顧:和)，就是把甲魚燒壹下，讓它露出壹條裂縫，這樣裂縫看起來就像有個樹幹，然後就在旁邊。有壹個分支斜著分出來，那個聲音也是回光返照。這是壹個既能表達聲音又能表達形狀的詞。
③甄，是甄問。以前像個鼎，後來加了個蔔筮，蔔筮問。
郭沫若先生對這個詞有壹個解釋。起初他拿“丁”做這個字，後來又加上了占蔔。
甄，蔔文也。從占蔔來看，我覺得是最好的。壹日，方婧稱盛。
意思是問，會發生什麽？結果如何？那麽他會問什麽呢？他想問今年過得怎麽樣。
(3)歲，如兵器。後來又在上面和下面加了兩腳，就成了我們現在的寫法。
在商朝，“年”還有壹個名字叫“祭祀”
二丫雲:夏舊，尚拜日，周日舊，唐瑜拜日。商朝祭祀很多，所以叫祭祀。我們現在還在同時使用。
(4)、手的中間有壹個船形。中間的周其實是禮器。用來向神獻祭的器皿。
把酒倒進去，然後就當酒器用了。
韓愈《師說》說:“師者，所以傳道授業解惑！”這個主語很多版本都沒有手，實際上是漢語中“授受同詞”的現象。
當初我們很多話都是中文的，壹個音壹個音的給和收。比如湖北陽新話，買賣同壹個字，妳想問他什麽？我去買魚了，那他是賣魚還是買魚？妳必須做出判斷。
我們可以看到壹年中的壹年。在甲骨文和金文中。下面和上面是分開的。人在下面，糧在上面。是壹個扛糧食的人。這種糧食就是糧食。
壹個人什麽時候可以背著食物？等糧食成熟了，這個時候就要割糧扛糧了。到了青銅器銘文，小篆就成了我們現在寫的年份。
在“年”的左邊，有壹個向上突出的角。有人解釋這個“年”，說“年”是頭上長角的怪物，於是就編造了除夕的傳說。我們要過年了，我們要開除它，不開除就不過年。甲骨文所反映的這個“年”對我們來說是壹個大豐收。
《說文解字》也解釋得很清楚，年與谷不同。來自五谷，壹千種聲音。這意味著谷物成熟了。所以這個春節應該是中國最早的收獲節。
其實祈年殿就是祈求壹個好年景，意味著豐收。
在今年的商業版圖上，上帝會給我們壹個好收成嗎？
王展說:“詹，上有卦，下有口。詹看了看神跡，也問道:妳看看趙文，問問這個情況。”
嶽，是個口型，上面有個小短十字，表示說的是什麽。後來就發展成了我們現在寫“悅”的樣子。
還有兩三個字，明天就記住了。(未完待續)