“國家之大事，在於崇和榮”(左傳成公十三年)，以及宗教界。
觀點占據主導地位。這壹特征與當時社會中公社殘余的存在是分不開的。
從甲骨文中可以看出，“帝”或“神”是天上最高的統治者，其
下面有“陳正”。既然“上帝”是自然的主宰，它不僅能控制天地自然，
它也能影響地球上所有的生命；既能呼風喚雨，又能給人帶來福禍，“神”被賦予。
給了至高無上的權威。甲骨文還表明，被神化的商代祖先是可以做客的。
皇帝還是當之無愧的天帝，也就是說，他們上升到了“上帝”左右，也就是說，在“皇帝”之後，他們
獲得了壹些類似上帝的力量。故商人祭祀先公、先王，其名。
供品的數量、頻率、豐富程度都超出了我們的想象。商人和世俗眼中的傻瓜
關系，從《盤庚書》中可以看出，我們現在將壹段大意翻譯成白話，如
下壹句:“我壹想到我以前的國王已經成了當年為妳先人賣命的神，我就關心妳。
來養活妳。”“如果我失去了政府，先王會用疾病來嚴懲我。
說:‘妳為什麽壓迫我的人民！’如果妳們不謀生，不和我壹起工作，那麽
先王也要把罪和病給妳，說:‘為什麽不和我們的小孫子和好呢？’”“妳
如果妳有不良企圖，我們已故國王的靈魂會告訴妳的祖先和父親；妳的
然後祖先和父親會拋棄妳，不會拯救妳的死亡。現在我有了這個混亂的政治。
人們，收集妳們的財寶。妳們的祖先和父親會向我的前任國王報告說:‘執行吧。
懲罰我的孩子！"
商朝的“神”無非是商朝國王的典範。馬克思說:“壹上。”
沒有君主，皇帝永遠不會出現，支配著許多自然現象，組合著各種沖突。
神的合壹，自然的力量，只是因為利益的沖突而在表面上或實際上互相結合。
東方專制主義中相互爭鬥的個人的反映。“①占蔔，最早見於龍山文化，在二裏。
頭文化開始盛行，在商朝成為奴隸主和貴族統治的重要手段。關閉
在商代的占蔔過程中，我們可以從甲骨文和後世的占蔔記錄中得知。
規定的程序。占蔔之前，首先要選甲骨文。龜甲，主要是腹甲，也是有用的。
背側；骨頭是牛的肩胛骨。商代早期用的骨頭很多，牛、羊、鹿、豬的肩胛骨也用，很重要。
少用龜甲，後用龜甲骨，有時用龜甲多於骨。甲骨修好後，再鉆出來。
圓窩，也就是所謂的“鉆”，把圓窩旁邊的凹槽鑿成梭子，也就是所謂的“鑿”。“鉆孔”，
“鑿子”的位置以壹定的距離整齊排列。商代早期的甲骨文只用“鉆”，商代晚期的用“鉆”。
“鉆”和“鑿”同時進行。占蔔的方法是用火燒鉆孔，骨頭被火燒會在正面燃燒。
有“■”或“蔔”字形的裂紋，稱為蔔昭。根據商朝國王或歷史學家蔔兆來的說法。
判斷吉兇，占蔔旁邊刻“神諭”。甲骨文壹般由敘事詞、生活詞和職業詞組成。
和單詞的檢查。記敘文也稱為前語，包括占蔔的日期(幹支)和任真(王上)
或者歷史學家)；命字，也叫問字，寫的是問什麽，甲骨文中的“真”字就是問的意思。
《說文》曰:“真，蔔文也”；占辭是根據征兆判斷的占蔔用詞；證詞是
預言的結果或實現。從殷墟出土的甲骨文來看，當時占蔔的範圍
範圍很廣，包括氣象學、農業、祭祀、征服、狩獵、捕魚、旅行、占蔔、建築和夢。
幻影和疾病，死亡，好運或厄運，災難，哲學家，妻子和家庭，等等。
甲骨文裏有“兵部”？■■?壹百？玉子？六月”(《京都》
122)等記錄。■、楊樹達說:“這也是壹個巫字”(2)。“嶽”的意思是“吳越”，
是巫術史從占蔔中得出的“占蔔”。據考證，雖然八卦符號也記載在
甲骨文，但和甲骨明顯不壹樣。不對應占蔔，文字不對應甲骨文。
符，並與八卦記錄壹致。可見，在商殷時期，蔔筮和占蔔已經同時實行。
占蔔和占蔔的結果壹起可以刻在甲骨文上。所以有壹定數量的甲骨文。
信息。
列寧說:“壹切壓迫階級為了維持自己的統治，都需要兩種合作社。
社會功能:壹個是手中劊子手的功能，壹個是牧師的功能”。那時的王上和奴隸
除了上壹節提到的國家機器，主階級還利用宗教迷信從思想上麻痹人。
人們。所以商朝統治者大力提倡神崇拜、祖先崇拜、迷信占蔔，無非是宗的推波助瀾。
傳授迷信的力量來維持它的統治。當時，各種宗教迷信不僅使自然
世間萬物都會變成有“意誌”的神，甚至死去的祖先也會被用來主宰生命。
人的行動。占蔔，壹種迷信的方式，用來傳達神、鬼、祖先的意思。
馳”。掌握這種占蔔術的商王、史家，成了神、鬼、祖的代言人。
從甲骨蔔辭中可以看出，在商王的壹生中，壹切都要靠占蔔來決定。
設置。所以《禮記》說:“殷人敬神，領民事神，先鬼後禮”。