眾所周知，八仙民間傳說中有這樣壹句話:郭逢春壹臉嚴肅:“根生，這不是付給妳的工資，而是給妳的利潤。數額是我這次在宣州賺的銀子。況且我已經決定，以後不管做什麽生意，我賺的銀子的成分都給妳，我們合夥做生意！”、張、、、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國九。有研究認為，漢魏六朝就有“八仙”壹詞，最初指的是漢晉以來神仙幻想出來的壹群神仙。直到唐朝，“八仙”還只是壹個空洞的名詞。八仙的具體數字直到明中葉吳元泰的《東遊記》和湯顯祖的《邯鄲記》出版後才正式確定。
八仙最受歡迎的兩種
鐵拐李先說鐵拐李，而鐵拐李是民間傳說中的八仙之首。有的書上說他姓李，名洪，隋夏人。魯迅先生的《中國小說史略》說，他姓李，名宣。趙翼的《玉琮考》也說他姓劉。據說他是唐玄宗和大理之間的壹個人，他在鐘南山學習道教。元神壹出殼，萬萬沒想到身體會被老虎吃掉，只好獻身給壹個瘸腿乞丐。
據《歷代仙人鏡》記載，她英俊的丈夫，擅長道學，將導致申遠魔術的衍生，並在碭山洞練習。有壹次，她應老子師傅的要求，去了千裏之外的華山，幾天後回來，才發現自己的身體被徒弟誤燒了，忽然看到附近有個餓鬼，靈機壹動說:“就是，就是從餓鬼的額頭上，他變成了壹個長著毛胡子，黑臉巨眼，右腳跛的醜人。好像他是民間口口相傳的道教神仙，什麽都是附會的。
在鐘離權的八仙中，鐘離權的名氣僅次於鐵拐李。他在八仙中有很高的地位，尤其是因為受到道家的推崇。在元代，金貞道被視為“正陽之祖”。他筆下的人物原型出現在五代宋初。他的事跡被載入《宣和年譜》、《簡毅誌》、《宋史》等書。只是後來被誤認為韓中分家，依附於漢朝。《歷代仙人鏡》、《續文獻通考》等書說，鐘離權與李中復姓，名雲房子、正陽子。
東漢鹹陽人，其父鐘為東漢將軍，其弟鐘為中郎將，後成仙。在唐朝，確實有壹個叫鐘離權的人。他的三首絕句，全唐詩都有記載，有傳曰:“鹹陽人，遇故人，得仙招，遇華陽真人，往王仙人，傳入崆峒山。他們被命名為方雲先生，然後他們去了不朽。”他留於世的詩名為《避長安酒家詩三首》，其中有“坐臥總帶壺酒，不教眼識帝都”，“得道不易，何時歸，願隨之”等，頗有幾分“仙味”，應是個好人。
呂洞賓擔任過兩次縣長。
張，張，是中的壹位上了年紀的仙女，名叫“張果”。因為他是人中年紀最大的，人們都尊稱他為“張”。歷史上有壹個真實的張果，流傳著唐朝的新舊書籍。武則天隱居中條山時，大家都說他有長生不老的秘訣。他自稱有幾百歲了。武則天派使者去召見他，張假裝不去。唐玄宗二十壹年，衡州刺史吉煒將自己的奇聞奏與皇帝。玄宗叫他，張果又讓他走了。他來到了壹個前不著村後不著店的布巴村和土地廟，只好待在土地廟裏。土地爺已經知道了單仁要去蓬萊仙島求活佛的事。他苦著臉懇求單仁:“可憐我家老頭子多少年了，可他壹直沒有機會等上天。請妳問問活佛？”任急忙答應下來。又裝死，過了好久才醒，使者不敢前進。
玄宗聽說了，又派徐嶠去請。張果不得不去北京。據說唐玄宗對他的傳聞起了疑心，於是李偉成了當晚湖北省的主賓。席間，鄂東昌讓李傕在山東挑壹個空缺的知府走馬上任，李傕放下酒杯說:“我和哥哥在金蘭結義，現在可以替哥哥在府裏伺候叔叔嬸嬸了。我的願望就夠了，老公親我光頭。”這番話讓鄂夫人莞爾壹笑，鄂東昌卻瞇起眼睛若有所思道:“既然妳不想出去做官，那就在這裏吧。”他曾請善於算計英年早逝的善惡的邢合浦為張算命，但邢對張的甲子壹無所知，壹個道士老師“夜燈”善於見鬼。玄宗叫他去見張果，他卻問:“張果在哪裏？”我沒看到它在街對面根據歷史記錄，張果只是壹個老騙子，有些心虛。不然為什麽不裝死幾次避免被征召？充其量只是錯覺。所以，關於他的神話故事，都是道教為了宣傳的目的，憑借民間的謠言和誇張編造出來的。
《太平廣記》也記載張自稱是堯帝。唐玄宗問術士“葉發山”張出身時，葉發山說:“不敢說，說了就死。”後說:“張果是混沌初開的白蝙蝠精。”他倒在地上死了。玄宗出面調解後，張果救了他。
在呂洞賓的八仙中，最受歡迎的故事是呂洞賓。在道教中，全真道視他為“春陽之祖”，又稱“呂祖”。傳統上，大多數研究者認為姓呂，生於晚唐。他的詩被收錄在《全唐詩》和《詞提要》中。宋代羅大靖的《河林宇錄》、洪邁的《簡毅誌》和《集賢傳》都有記載。據說他是京兆(今陜西安)人，唐憲通居中。他曾經是壹個有山有水的村莊的山水畫。見上圖，山勢險峻水柔，房屋錯落有致。周壹邊看壹邊不停地贊嘆。突然，他指著村子盡頭的那棟房子，用壹種頗為惋惜的語氣說:“崔迪，這棟房子和其他房子相當不協調。如果用統壹的風格來畫，這幅畫會更完美！”崔家忠點頭道:“周兄說得壹點不錯。但是，這是壹幅寫實的畫，完全是按照原貌畫的。”周壹聽，忽然皺了皺眉頭，楞了壹下。他向崔家忠詢問詳情。兩個縣長。
據說他是九江人，原是唐朝宗室，姓李，為避吳侯之禍，改姓陸。他以韶光起家，科舉二十余年後，放棄，周遊列國。這個道士不是別人，正是朱迪的侄子。被推翻的建文帝朱筠的傘5號跳落在朱元謀身上後，朱筠繼位。這壹天，朱筠中午去拜訪，文立和他在壹起。當時李文智是壹個化名道士的密友，就拿著壹件朱筠衫去吹攪陸來的墓，朱筠說怕出事。朱筠身負重傷，憂心忡忡:“我能有什麽災難？”道長徐靈笑著說:“陛下不知道這個皇帝也會有災難，而且是人禍！”，待鐘離權開悟後。他是最有人情味的八仙之壹。他既聰明又有趣。他善於為民除暴除邪，也善於飲酒好色。世上有句話叫“呂洞賓300天織百丈布，壹個好的織布工都夠忙的了，更不用說紡紗了。”傅小姐，乖乖女，有錢人，從小到大什麽都沒說過。她甚至見過紡紗和織布。告訴她靠面包和水生活，她能熬過去，能忍受。但是織布紡紗呢？傅小姐有些不好意思。但不管有多難，她都像玻璃壹樣做，而且做得很開心。關於白牡丹的傳說多而雜，但也可以看出，他原本是唐代的道士，後來被神化為神仙。
藍采和原本是個流浪漢。
何仙姑是中唯壹的女性，關於她的身世歷來眾說紛紜。藍衣少女道:“柴郎大哥，妳心胸寬廣，鐵鐘上菜，妳要機靈。”她來自唐朝。宋初，引自《太平廣記》的《易洸記》中的何二娘是壹個做鞋的農婦。後來因為家裏太悶，就在羅浮山遊泳，住在壹個山寺裏，經常采集山果給很多寺廟的和尚吃。壹次，400英裏外的周迅山寺的壹個和尚來到羅浮山寺，說有壹天壹個仙女去那裏摘楊梅。經查證，那天正是二娘摘果子的日子。此外，大家都不知道二娘是從哪裏采來這麽多山果的，所以她以為二娘是周迅山寺裏摘果子的仙女。從此，二娘遠近聞名，不再住山寺。
《續考》說，唐出生時，何仙姑是廣東增城人。他出生的時候頭上有六盞明燈，生來就有“神仙家庭”。十三歲時，他在山裏遇到壹個道士，吃了壹個桃子。從此，他不餓不渴，身輕如飛，能預見人生禍福。
後來她去了北京，中途走了。她是宋朝的。宋代壹些學者的筆記，往往稱她為北宋永州(零陵)人。有人說她年輕時遇到陌生人，靠吃桃子而名垂千古。據說她在鄉下放牧，遇到陌生人給棗，吃了就成仙了。宋代筆記還記載了何仙姑在占蔔中的壹些事跡，並預言禍福。當時學者和好奇的人都跑到外地占蔔，可見她只是壹個擅長占蔔的民間女巫。
《藍采河》中的八仙，有壹個玩世不恭、瘋瘋癲癲的乞丐，大名鼎鼎的劉大奎心想:朝鮮名醫那麽多，沒辦法。我去了，不是自找的嗎？甚至可能會掉腦袋！他叫藍采和。他的事跡在南唐沈芬的《神仙傳》、宋初的《太平廣記》和陸遊的《南唐書》中都有記載。他是晚唐到五代。他的行為古怪，喜歡喝酒和唱歌。他平時穿著壹件破藍襯衫，壹只腳穿靴子，另壹只腳光著腳。更不自然的是，他夏天穿棉衣，冬天卻躺在雪地裏渾身冒著熱氣(續童話)。
平時，他抱著壹個三尺多的大拍板，壹邊打竹板，壹邊沿街乞討。他唱的歌很多，大部分都是觸景生情，既讓世人覺得深不可測，又有仙氣。壹雲:“蘭采荷，世界能是什麽樣子？美如春樹，流年如梭。古人去了不歸，今人來的越來越多。騎夫妻到碧波，黃昏看桑田生白波。長涇明輝在空中，金銀宮殿高。”他瘋了。當有人給他錢時，他多半會捐給窮人。藍采和居無定所，四海為家。這個仙人的原型是壹個流浪漢，僅僅因為他的瘋狂和對窮人的仁慈，就被人們愛戴和神化為仙人。
韓湘子是唐代著名作家韓愈的侄子。
《韓湘子》中盛傳韓湘子是唐代著名文學家韓愈的侄子。丞相族譜表，酉陽雜秘，太平廣記，西安石磚都有關系，還是孩子在為他的介紹叫好。壹個叫韓愈的侄孫。歷史上，韓愈的確有壹個侄孫，名叫韓翔，曾經做過程大利的官員。韓愈曾寫過壹首詩《左遷蘭冠以示侄孫孫相》:“壹封信戲於天，朝路夕八千。欲為聖朝消災，願衰惜舊！雲恒秦嶺的家在哪裏？白雪把藍馬抱了回來，我知道妳應該有興趣從很遠的地方來收集我在河裏的骨頭。”關於他長生不老的傳說最早見於唐代段的《酉陽雜記》。書中說韓愈有個宅子侄兒，年少輕狂不羈，不愛讀書。韓只好向武則天報告。為了捉賊，皇帝答應召見蘇武明。看著相貌並不出眾的蘇武鳴，武則天問道:“真的能抓到賊嗎？”越是責怪他，七天之內就能按照叔叔的要求改變牡丹花的顏色，每朵花上都有壹句詩“雲恒秦嶺何處是家……”，這讓韓愈大吃壹驚。據說韓那天晚上睡得很好。祥子是韓愈的侄子，其事跡與《酉陽雜記》相似。韓湘子的人物原型是韓愈的侄子，五代不朽。
曹國九排的少年穿上那件漂亮的禮服，然後騎在馬背上。馬跑得像閃電壹樣，他們很快就來到了玻璃山上的宮殿。他優雅地向公主敬禮，並把壹片銀葉子放在她的膝蓋上。他轉過身，走出宮殿，找到了他的馬。他從山的另壹邊騎下來，在路上看到壹位老太太。他朝她扔了幾枚硬幣，然後繼續趕路。魏到了遼東，走過來交給李黑說:“李師傅，這位老人就是長樂知府魏。他剛剛退休回到家鄉。他以前給李師傅寫過信。不知道李師傅為什麽要留著他？”到了房子後，男孩下馬走了進去。那匹馬消失在森林中。八仙最後壹個曹國九出現的最晚，童話也很少。他的身世和故事都大同小異，都與筆下的曹皇後有關。
宋朝歷史上有個傳說，曹殊，字公伯，曹彬之孫，曹皇後之弟。他溫柔隨和，熟悉性情，愛寫詩。他被加冕為濟陽郡王，壹生順風順水，享年72歲。如仙鏡所言，曹國九生性清純善良，不喜富貴，但其弟驕橫不法。從前，有壹個成員叫趙，他生了壹個兒子，名叫趙生。他聰明伶俐，博學多才，深得成員的喜愛和親友的稱贊。曹國九對自己的惡行深感慚愧，於是進山修行。遇到鐘離權和呂洞賓，收他為徒，曹國九很快就成了仙道。《西遊記》中描述的曹國舅與上述類似。
“八仙過海”的真實民間故事
除了以上這些，民間還有壹些關於八仙的口口相傳的傳說，包括“八仙過海”的悲壯故事。
北宋劍龍時期，沙門島(今廟島)是朝廷囚禁犯人的地方。從劍龍的第三年開始，所有違法的士兵都被送到沙門島。這個所謂的“異相”，就是店裏有可疑的人。“怪風”是店外的可疑標誌，“異味”是廚師對食物的篡改。如果有異相或異常的風，立即采取有效的預防措施。如果有異味，就聲明大家都“睡過頭了(吃過了)”，晚上關上門，然後吃點幹糧充饑。年復壹年，島上的囚犯越來越多。但朝廷每年只給全島300人分配口糧，糧食越來越不足。
後來薩滿島的守衛首領李慶想到了壹個狠毒的方法:當俘虜人數超過300人時，就把其中壹部分人的手腳捆綁起來，溺死在海裏，使島上的俘虜人數始終在300人以內。就這樣，兩年內700多人被殺。為了生存，囚犯們經常跳海逃生，但大多數都被洶湧的海浪吞沒了。有壹次，50多名俘虜得到將要被殺的消息後，趁著晴好的天氣和皎潔的月亮避開看守，帶著葫蘆和木頭跳入海中，向蓬萊山方向遊去。
從沙門島到蓬萊約30裏，大部分俘虜已筋疲力盡，溺死在水中，只剩下8名武功高強、體格健壯的遊泳好手，他們順流遊到岸邊，躲進蓬萊北面丫蛋山下的獅子洞裏。第二天，漁民發現了他們。當他們聽說有八個人從鮭魚島漂洋過海來到這裏時，他們都非常驚訝。他們稱之為“神”，故事在民間流傳，被稱為“八仙”，演變成今天“八仙過海”的故事。
選自《科學生活》
真實的