看歷史劇的時候，我們經常會遇到這樣的場景:壹個白胡子老頭突然跳出來，壹臉正氣地對皇帝說:“我晚上看天象……”。是的，在我們的傳統中，“上知天文，下知地理”是對人的廣博知識的終極考驗，“上知天文”更加神秘神聖。仰望星空，正如康德所說，壹直是人類永恒的幻想和思考。“夜觀天象”就是頭頂上浩瀚的星空。那些遙遠的星星包含著什麽，那些星星隱藏著什麽意義，由此衍生出的關於時間、空間、生命的思考，讓無數代人著迷。
但是，在觀星這件事上，東西方還是有差異的。中國古代把天空分為中、東、西、南、北五個天官。中臣分為魏紫、太尉、石天、* * *三壁。東西南北四官又被稱為四象，東有黑龍，北有玄武，西有白虎，南有朱雀。每只大象被分成7顆星，和* * * 28顆星。而在MBE，太空科學家瑪吉？在阿德林-波科克博士查閱的《初學者觀星指南》中，我們可以領略到西方獨特的觀星傳統。按照英國DK百科全書的風格，初學者觀星指南還是科學性、可讀性、可視性緊密結合的，尤其是觀星這個話題，必須輔以高質量的圖片。因此，初學者觀星指南采用了大量高質量的觀星圖片，帶領讀者從獵戶座到昴宿星，再從仙後座到白羊座，在熟悉觀星方法的同時，欣賞浩瀚星空。這是壹次高質量的觀星之旅。
上面提到的壹個小細節正好可以延續東方和西方觀星的傳統話題。“從獵戶座到昴宿星”是現代天文學中結合東西方的標準方法。我們把星空分成28顆星後，很多星星都是以星星命名的，比如參宿四、參宿四、心宿二、昴宿星等等。像“獵戶座”這樣的名字延續了西方觀星的傳統，這種傳統從古希臘就開始了。古希臘人將星空分為48個星座，將每個星座中的亮星連接成各種人、動物或其他物體的形象，然後命名。當然，古希臘的天文學家當時只能在北半球觀測，所以沒有把星空劃分在南天。這種情況直到17世紀後才開始改變。到1928，國際天文學聯合會對古希臘星座系統和南方天空星座系統的組合進行調整後，周日88星座成為國際通用的星座劃分。
《觀星入門指南》正是在此基礎上，結合當代天文學知識，開始了觀星之旅，非常有趣，有點“多走半步”的味道。比如，我們在知道了全世界88個星座之後，可能會止步於星座的名稱，但《觀星入門指南》進壹步引入了“天球”的概念，即我們用來觀星的天幕可以想象成壹個包裹著地球的大天球，這樣我們就可以同時在這個天球的表面標記出我們所知道的星座等觀星物體。再比如，同壹個星座的恒星應該像太陽系的行星壹樣相互靠近。《觀星入門指南》指出，那些恒星其實並不在與地球相同的距離上，比如我們熟悉的獵戶座。天文事實是，參宿四距離地球498光年，參宿四距離地球243光年，參宿四距離地球860光年，參宿四距離地球736光年，明阪691光年。也就是說，這些恒星彼此並不靠近。
所以，在我們這個天文知識和相關科技水平已經得到極大豐富和提高的時代，觀星已經成為壹種具有歷史飛躍感的行為。當人們追隨瑪吉的時候。在阿德林-波考克博士的指導下，我們壹步步向深邃的天空望去，不禁感慨。那壹刻，我們仿佛和祖先站在壹起，從腳下的大地仰望，感受星座的永恒滄桑。《初學者觀星指南》以“初學者”為主，所以它的觀星方法極其簡單實用，和我們的祖先幾乎壹樣。這種方法在邏輯上是基於天球，先選擇“參考星座”或“參考點”，從這個點出發，通過有效觀測位移來完成觀測行為。比如瑪姬。阿德林-波科克博士選擇了北鬥七星作為“基準星座”，然後繼續前往北鬥七星所在的大熊座，然後找到了小熊座，從北鬥七星的手柄延伸出的壹條長長的弧線會找到牧夫座，而犬星座是由牧夫座旁邊的兩顆星星組成的...
不難發現，這種看似“牽壹發而動全身”的觀察方法非常有效，這種方法背後折射出的文化意識也值得玩味。從北鬥七星壹路可以找到獵戶座，在獵戶座之後可以找到更多的其他星座。其實在古人的心目中，天球上所有的星座都是壹個整體，它們的相互位置和各自運動的規律被賦予了很多含義。所以就有了我們開頭提到的古裝橋。“夜觀天象”就是在這種思想的基礎上演變而來的，而在西方，它對應的是我們對“占星術”的觀念。西方占星術被普遍認為起源於兩河流域的巴比倫。當然，古埃及也有自己的天文學和占星術。赫爾墨斯的四大占星百科全書，據說是月神的特寫，其中“人體十二宮圖”最為著名。事實上，古埃及已經將占星術與自身的壹切緊密聯系在壹起。無論是我們對天象的觀察，還是西方占星術，其目的都是壹個，就是預測未來，指導我們下壹步的行動，所以我們經常可以在書籍和電影中看到，皇帝在軍隊出征前請占星師為自己占星。
面對這種情況，今天我們總喜歡把它解釋為生產和技術水平極低。人無法解釋各種自然現象，只好求助於虛無縹緲的事物。宗教就是這樣出現的。但是，由觀星發展而來的占星術的情況可能更加復雜。在光汙染和空氣汙染還沒有開始的時代，遠古的祖先看著滿天的星星，可以想象他們內心的震撼。所以我們會看到，我們的祖先賦予了天空最神奇最美麗的神話。《觀星入門指南》在介紹星座的時候對此有相關的解讀。例如，在昴宿星團的數百顆恒星中，有6顆非常明亮，肉眼可見，旁邊還有壹束非常微弱的光。所以人們用希臘神話中的普勒斯七姐妹的故事來描述這種情況，並以七姐妹中最小的梅洛普的名字來命名這顆昏星，因為梅洛普沒有嫁給上帝，而是嫁給了壹個凡人——西西弗斯。
從這個角度來說，從壹開始，先民們就親近天上的星星，願意用非常有故事的神話來標記它們。這就不難理解為什麽觀星會發展到後來的占星術了，因為既然觀星是情感上的接近，自然隨著觀測工具的發展，尤其是古代測繪技術的發展，人們自然會從天聯想到地球，進而想到自己。另壹方面，先民對觀星的興趣和星座的接近也可能是因為古代生產水平低，古人的生活水平不高。在古代，每天都充滿著死亡的危險。現實的危險讓古人更加渴望擺脫自己的生活。所以，在艱難的壹天過後，人們可能會在沒有網絡和娛樂活動的夜晚仰望星空，這可能是壹個可以讓自己暫時失去理智，然後忘記自己艱辛的出口。
按照這個邏輯，在生產生活水平比以前更加發達的今天，占星術應該是完全沒有市場的。但事實是占星術仍然方興未艾，而且有著蓬勃的發展勢頭。甚至在上世紀80年代裏根擔任美國總統期間，就有媒體爆料白宮根據舊金山壹位占星家的預測安排日常事務。在新世紀的今天，非常受年輕人歡迎的“星座理論”也有著非常迅猛的發展勢頭。人們仿佛回到了古代，重新對星座產生了興趣。拋開人們用星座來娛樂，我們可以體會到，在後工業時代的水泥森林裏，雖然物質生活相對富足，人們不再為生存而煩惱，但在精神生活上卻絲毫不亞於古人。所以，在17世紀天文學大發展之後的今天，占星術逐漸沒落，這門古老的藝術又重新興盛起來。
但非常可喜可賀的是，觀星活動的發展與現代占星術同時興起，勢頭更加迅猛，普及程度更加深入。在我們自己的國家和歐美，越來越多的人，尤其是年輕人，開始參加這項活動。每當遇到重要的天文事件，許多觀星愛好者都會蜂擁而至，去觀察和凝視天空。在某種程度上，觀星遠不止是壹項時尚活動。很多人把它作為自己壹生的愛好，很多人通過觀星來感受宇宙，感悟人生。這其實和占星術發展的原因密切相關。除了人們對宇宙天然的好奇，也是因為後工業時代的精神危機在互聯網的催化下逐漸加劇。人的知識和見識越豐富，就越會被這些宏大的問題所吸引，比如生命的意義，自身生命的價值，宇宙與我們的關系，這是時代和人類思想發展的必然規律。
瑪姬。阿德林-波科克博士在《觀星入門指南》的序言中說:“這本書將帶領我們追尋祖先的足跡，探索星座的奧秘，在群星中領略這片天空的魅力”。這種魅力經歷了“夜觀天象”時代先民的神奇和信仰，在今天閃耀著更加強大的理性光芒，這是浩瀚星空中的星辰對人類的永恒啟示。雖然我們的生活壹直被困在腳下的土地上，雖然我們會遇到各種各樣的委屈和煩惱，但是當我們仰望星空的時候，我們深深地感到，與那些熟悉的星座相比，我們自己，我們今天遇到的人和事，甚至人類，都是那麽的渺小和轉瞬即逝。這種震撼類似於康德的“高貴的美”，壹個人壹旦嘗試過這種美，就有機會擁抱壹個完全不同的未來——壹個理想的未來。
“有兩樣東西，我們思考的時間越長，我們的內心就會越充滿敬畏和敬畏，那就是我們頭頂的璀璨星空和心中的道德法則。”
伊曼紐爾？康德
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