圍棋的起源仍然是個謎。在古代，有壹個傳說是姚發明了圍棋。見《博物誌》:“姚造圍棋，教子。或雲:舜以其子而商愚，假裝去教之。”；《世本》中也有記載:“姚下圍棋，擅長圍棋。”。但這兩本書的作者，分別來自戰國和西晉，是比堯舜晚幾千年的後人，他們做了哪些記載，還需要進壹步考證。
圍棋的確切歷史記載始於春秋時期。《左傳》中有:“玩家舉棋不定”(前548年)；《論語》中有壹句話:“豈無戲子？”之後，還會有更多。根據這些資料可以得出結論，圍棋在春秋戰國時期就已經存在，並且有了壹定程度的普及。然而，關於圍棋是如何起源的，仍然沒有可信的記載。所以，我們還是需要從最新的考古發現中尋找線索。
傳說自盤古開天辟地，女神補天，伏羲繪八卦，中華文明開始。相傳伏羲得天下後，黃河出龍馬，背上有圖，稱為河圖。也有人說，大禹治水的時候，洛水出現了壹只烏龜，帶著壹本書，書上有九個數字，叫做洛書，這兩位先賢獲得了治理天下的真理。我們來看這兩張圖:
河圖洛書
這兩張圖所代表的東西遠遠超出了我們的討論範圍，因為它們可能與中華文明的起源有關。我們只能從上面兩張圖看出，它們和現在的圍棋有壹些相似之處。棋子黑白，棋子離線。也應該有類似圍棋盤的盤，說它是圍棋的前身，應該有壹定的道理。但由於這兩幅圖只出現在宋代，其真偽是幾千年來史學界的壹大懸案。但隨著考古工作的進展，這個問題有了突破。第壹，1977年安徽阜陽出土的西漢汝陰侯墓中，有壹本《太乙九宮占盤》，為洛書的真偽提供了佐證。然後在1998的淩家灘出土了壹塊玉片和壹只玉龜，兩者緊緊疊在壹起，玉片上還刻有壹些人物。現已確定，這是壹件距今5300年的新石器時代文物。這壹考古發現為《洛書》的真偽提供了重要依據。它也為圍棋的起源提供了重要線索。
據記載，伏羲通過這兩幅圖制造八卦，如圖易經。河出畫，羅出書，賢者；；又見《黃三紀》:“伏與德相合，天宜寫鳥獸，地宜寫河圖羅。擡頭見天上象，低頭見地下法，低頭見萬物適，起書約，畫八卦代表結繩政治。有兩卦，重六十四卦，稱“連山”；連山已佚，後人認為是《周易》的前身，包括:“連山夏，歸藏於殷，周易於周”；伏羲畫了卦之後，周文王和周公寫了卦，孔子寫了十翼，也就是《易傳》(關於孔子的作者還有爭議)，然後他就完成了《周易》。
因為伏羲受河圖、洛書的啟發，畫了八卦，河圖、洛書用黑白字代表。所以可以猜測最早的八卦也是以黑子和白化病為代表的，如下圖:
王文的先天八卦
圖中的每個卦由三個棋子代表，白子代表陽，黑子代表陰，代表動，黑子代表靜。其中幹(象征天):三白子的屬性都是動；坤(象征性):三黑子的屬性是靜態的；分離(象征火):上下移動，中間沈默。坎(象征水):中動，上下動；交換(符號ze):上面是靜止的，中間和下面是運動的；Gen(象征山):下半部分和中間部分不動，上半部分動；地震:(象征地震，打雷):頂部和中部是靜止的，底部是運動的。荀(象征風):下半部靜止，中半部和上半部運動。從上圖可以看出，用棋盤和黑白骰子來解讀周易是非常方便的。
圍棋棋盤的格子古稱“剛”，字裏的“四”代表格子，意思是在格子(棋盤)裏放卦；周易叫‘易’，圍棋在古代也叫‘易’。兩個字是諧音，畫的是卦。棋盤又叫‘易’，兩個字是同音。易有太極，圍棋有天元，易有八卦，圍棋有八顆對應星；所有這些現象應該不完全是巧合，而是說明圍棋和周易有著密切的聯系。
下圖是《周易》中的幾個卦:
圖中:兩組三塊組成壹個卦，分為上卦和下卦，也叫內卦和外卦。每個卦由六塊組成，對應六個卦。每個卦又有卦、卦、爻、爻，如圖:上為幹卦，下為坤卦，左為泰卦，右為離卦。泰卦中，上卦為坤，下卦為幹。從卦像來看，陽(白子)升，陰(黑子)沈，於是天地相遇，萬物誕生。象征通泰，即民間常說的三陽開泰。
目前已知最早的圍棋棋盤是17路，陜西漢陽陵(漢武帝劉啟墓，188-141年前)發現，河北王度1952年出土的東漢圍棋棋盤和17路。這就需要我們思考:為什麽圍棋棋盤是17而不是其他路徑？是因為變化多大嗎？顯然不是這個原因。因為9軌已經很復雜了，日本經常有9軌比賽，沒有人能研究清楚11和13，更別說15軌了。所以肯定還有其他原因。
易* * *有64卦，每卦有6爻，17圍棋棋盤的周長正好是64。如果中心留9棟房子定位，剩余道路數也是6；古人用易計算日期時，把六十四卦中的幹、坤、理、坎(象征天、地、日、月)去掉，這樣六十卦中的每壹卦對應360天，就是壹年(農歷)。
五天是另壹個等待期(***72)，三個等待期是壹口氣(***24節氣)，六個等待期是壹節(***12月)，所以周日是完整的。古人根據日期對應的數字來計算氣候和氣溫的變化。當時活字印刷術還沒有出現，所以除了圍棋，似乎沒有更好的計算日期的工具了。
後來大約從隋代開始，圍棋盤發展到19，現在已知最早的圍棋盤是隋代的。19路盤有361點。如果去掉壹個天元(代表太極)，正好是壹年，四個角代表四點，周長是72小時，也要用來計算日期。
古樂中，白先動，因為單數是正數。四座的黑白位置也符合後天文王八卦。
綜上所述，圍棋最早應該是作為占蔔工具出現的。年代久遠，沒有證據可以檢驗。只能含糊的說和八卦的歷史壹樣長。不過，當時的圍棋很可能不是現在的圍棋，只是用於占蔔和占星。回顧有關姚開創圍棋的傳說，我們可以想象:堯舜作為天下帝王，教導自己的兒子如何下圍棋？只是為了提高智力？顯然不是。合乎邏輯的說法應該是，姚發明圍棋是為了教學易學。通過易經教他天文地理，陰陽變化，治國道理。因此，姚的圍棋不應該是現在意義上的圍棋。但是因為有棋子和棋盤，圍棋的規則又那麽簡單，所以在周易出現圍棋之後，圍棋的遊戲應該很容易出現。
圍棋與方天豐古代軍事和兵法的關系
1.圍棋和軍事行動的相似性
圍棋的形式和兩軍交戰有很多相似之處。《孫子兵法》中的很多思想都可以在圍棋中體現。所以有人說圍棋是模擬戰爭，練習兵法的遊戲。如東漢桓譚在其新論中說:“天下有圍棋之戲，或曰兵法。”。
圍棋的勝敗是由占領土地的多少決定的，古代軍事行動的目的大多是占領地區。圍棋的黑白兩面象征著雙方的力量；每壹枚棋子都像壹個小小的戰鬥兵團；對手如統帥大軍，運籌帷幄，百戰千裏；
圍棋是兩個人玩的遊戲，而且歷史上很多軍事戰爭中，多國混戰的情況也不少，比如戰國七雄割據，三國爭霸；還有三個人下圍棋可能嗎？使用灰色棋盤，每邊各放紅黃藍三種棋子，也有可能稍微改變壹下規則；只是這種圍棋，情況應該會變得更加復雜，甚至無序。如果有機會，不妨試壹試。
軍事行動中，要熟悉地理情況，圍棋角度易守難攻，易存，對應山地；圍棋中心，攻防難，作為眼睛不易存活，對應平原。圍棋的邊、面、角與湖相對應。軍事行動中，永遠要先求生存，後求發展。所以，歷史上的英雄大多身先士卒，逐漸發展壯大，待時機成熟，逐鹿中原，完成大業。而圍棋也是先占角，再打邊，伺機占腹，和軍事占領命令壹樣。
在軍事行動中，首先要確定戰略方針；然後確定具體戰術。圍棋策略主要體現在布局上，布局的水平和布局思路是否正確，是圍棋水平的重要體現。所以，版式是最難學的。在中盤戰役中，運用了各種各樣的戰術，這些戰術在軍事方面有許多共同之處，如圍魏救趙、東引西進等。
軍事行動中，士氣很重要，圍棋的博弈心態也直接關系到勝負。如何提高軍隊的士氣，如何讓對手保持正確的遊戲心態，這是壹個非常復雜的問題。
2.孫子兵法在圍棋中的應用
我上面說的就是圍棋和軍事作戰的相似之處。下面以《十三棋經之戰》為例，談談圍棋與兵法的關系。
說到孫子兵法，妳馬上會想到孫子兵法，共十三篇。其作者為戰國時期的孫吳(根據1972山東漢墓出土資料，確認作者為孫吳)。《孫子兵法》是世界上最早的軍事理論著作，被後人稱為軍事學聖典。其內容深刻，思想博大精深，軍事思想嚴謹。
北宋人張彪把孫子兵法的思想運用到圍棋中。寫壹套完整的象棋經典；象棋的內容和體裁模仿《孫子兵法》，也分為十三篇，詳細闡述了圍棋的棋理和打法。它是古代圍棋的重要理論著作。對後世的圍棋理論產生了很大的影響。現在我們來看看《西遊記》第十回改名為“爛荊軻”的“聯合戰”:
遊戲的玩法就是謹慎。棋手通常的做法是，最高者在腹，較低者在側，中間者占角。法律說:寧可失去幾個孩子，也不要先失去壹個。先有後有，再有先有後。打左就看右，打完就往前看。不要斷了兩條命，連命都不要了。寬度不能太稀疏，密度不能太快。與其愛兒子求生存，不要嫌棄兒子占便宜，不如因噎廢食，不要亡羊補牢。我是寡婦，先謀生。我寡不敵眾，所以我們來表演壹下。好的勝利者不爭論，好的鬥士不戰鬥。善戰者不敗，善敗者不亂。伏棋以壹場完美的比賽開始，以壹場奇怪的勝利結束。既要環視大地，又要牢不可破，才能讓人感到驚訝和隱蔽。任何壹個無事可做的人，都有攻擊的意圖。棄小不做者，有大局觀之心。順勢而下的人，也是沒有計劃的人。不加思考地回答的人將走上失敗的道路。壹首詩說:“小心，仿佛身處山谷。”。
l
“善敗者不亂”:兩軍交戰，所向披靡，大敗而歸；初學者首先面對的是失敗；以什麽樣的態度去面對失敗，去承受失敗，恰恰是學習圍棋過程中的壹個悲關。面對局部失敗，要冷靜面對挑戰，耐心等待時機，壹舉扭轉劣勢。面對壹盤棋的失敗，要認真總結經驗，不要煩躁，不要氣餒，調整心態，為下壹盤棋做準備。無論軍事還是圍棋，都要正確對待失敗，視之為成功之母，這是取勝的前提。
l
“善戰者不敗”:要想不敗，必須提高戰鬥水平，勇敢善戰，武功高。怎樣才能擅長打架？對軍隊來說，要裝備好武器，嚴格訓練士兵；對於下棋來說，要學會圍棋中的局部對抗手段，多做生死強手，提高攻殺能力，才能不敗。
l
“善戰者不戰”:武功練得好，武器裝備好，有可能贏嗎？很多歷史上的例子告訴我們，取勝往往不是靠好的裝備和武功，而是靠陣法。就算妳有壹身武功，如果妳的陣不靈動，也難免失敗。歷史上的楚霸王項羽，力大拔山，與世長辭，武功無人能敵，但最終還是被韓信十面埋伏擊敗。三國時期著名的軍事家諸葛亮，被後人評價為"三國鼎立，威震八方"。在這條不斷變化的河流旁邊，矗立著壹塊石頭，那是他從未征服過吳國的悲傷。“可見諸葛亮不是靠謀略出名，而是靠陣法出名。圍棋的處置通常是在布局階段。除了要掌握“寬度不宜過稀，密度不宜過快”的布局原則外，還有很多布局是需要記憶的，比如三聯星、中國流、古小鐵網等。這是壹場大戰；小陣型就是定型，還有很多很多需要背。把這些都背下來，妳就熟悉陣列了。如果再加上良好的攻殺能力，自然可以達到不戰而屈人之兵的境界。
l
“善者不爭”:即使精通生死和手筋，背各種陣法也能贏嗎？結果是否定的。要想贏，就要達到“無可爭辯”的境界。不爭氣怎麽贏？這個問題涉及的內容太多了，比如兵法，圍棋。以後我們會作為專門的壹課和妳討論。
我之前說的是戰鬥的表象和形式。無論是軍事還是圍棋，同樣需要戰略、戰術、軍紀和作戰原則；
l軍事紀律:
《易》曰:“師當遵法，不可猛。”古代軍事家都是有紀律的。而圍棋即使只有壹個棋手，也必須遵守紀律:“玩法貴而慎”；真誠是審慎；認真考慮，嚴格
，即嚴謹細致，下圍棋需要認真考慮，以免“壹著不慎滿盤皆輸”；以及“那些順勢而下的，那些沒有計劃的。”不去想，就會走上失敗的道路。" ;而且在下棋中，自始至終都要認真對待，而“小心翼翼，身處山谷”正是棋手應該保持的心態。
l
戰略重點:“上將在腹，下將在側，中將占角”，軍事和圍棋都適用。在圍棋中，我們了解了金角的銀邊草肚。而這裏，最高的人在腹部，也就是說要註意中腹部。占角的方法有很多，比如集中在中心、邊、角；這樣，在占據角落的時候，就要選擇先集中在中心，然後是角落，最後是邊緣的方法。
l
兵力:根據兵力或子兵力的強弱，采取相應的策略，決定是進攻還是防守。對應圍棋的粗細。當“別人寡不敵眾”時，我們必須“先謀生”，即必須盡力做工作；寡不敵眾時，要控制大局，保持進攻壓力，“乘勢而上”；沒有好的進攻機會的時候，不要強行進攻。“強求總比因為沒什麽而強求好，如果不補的話。”自我補償是敵人強大時常用的手段；“凡無事自補者”，因而“有侵之意。”提高警惕，防止被對方攻擊。
l
兵力調動:“兵快”是孫子兵法中的重要原則；圍棋中也要爭取先手和主動權，做到“寧可輸幾分”“不要先輸壹分”，因為很多布局和公式都是有利於下壹方的，所以圍棋中的先手也很重要；但是，爭先也要分“先上後下”，也就是我們常說的先中後中。這個問題稍微復雜壹點；比如軍事上占領了壹個城市，但是彈藥和糧食跟不上，就要花很多兵力去送彈藥和物資；或者撤退，看似第壹，實則落後。在學生的學習中，有的課程寧願丟幾分，也要學壹節新課；這就是與其先丟壹分，不如丟幾分；但是有些課程，比如“英語”，如果也采用這種方法，以後用的時候發現學的不紮實，要回去學，就先成了中學。為了爭奪第壹名，往往要拋棄兒子，“與其愛兒子求生存，不如不拋棄兒子占便宜”；如果對方“棄小不做”，壹定要註意對方的“大心臟”。
l
進攻策略:首先要確定進攻或防守的目標，判斷自己能不能進攻。軍隊能攻能攻，主要看其彈藥和糧食是否充足；圍棋要生存，必須有兩只眼睛；什麽情況下要打散對方進攻？主要判斷原則是看是不是“兩條命”，如果是兩條命，就應該是“不相連”。軍隊有“打左看右，攻後向前看”的原則，圍棋也壹樣，都是進攻要掌握的原則。
l
總的方針和策略:圍棋和戰爭壹樣，是“以正確的組合開始”，“以奇怪的勝利結束”。對於陸軍來說，就是把外形和潛力匹配成合適的組合，簡單來說就是以正義的戰爭開始，以驚喜的勝利結束；就圍棋而言，就是下棋要堂堂正正，不急不躁，在“環視其位，牢不可破”的時候，突然奇襲，抓住對手的弱點，壹舉取勝。
上面已經討論了圍棋與古代軍事和兵法的關系，從中可以看出，用圍棋來模擬軍事行動，練習兵法是非常合適的。