老師說，古之學者，必有師者，師也，所以得業之所教。人不是生來就知道的，誰能沒有懷疑？如果妳很迷茫，不跟著老師走，那就很迷茫，妳永遠也不會明白。在我出生之前，我從我的教導中學習，在我出生之後，我從我的教導中學習。我是壹名教師，但我不知道我是否出生在我的未來。所以沒有什麽貴的便宜的，沒有什麽長的少的，道的存在也是老師的存在。
呵呵！師道傳承已經很久了！很難被迷惑！古之聖賢，亦遠也，猶在師問；今人遠非聖人，恥於師從。是古之賢者益聖人，愚者益愚者。是什麽讓聖人變得聖潔，讓傻子變得愚蠢？愛他的兒子，選老師，教他；如果妳在妳的身體裏，妳會感到羞恥和困惑！。這個男孩的老師，教這本書，學習它的句子，並不是我所說的傳達它以解決它的困惑的人。我不知道，我不明白，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道。巫醫，壹個努力的音樂人，以當老師為恥。士大夫家屬，日本師生弟子，聚在壹起談笑風生。壹問，他說:“他和當年差不多，方式也差不多。他卑微的職位充滿了恥辱，他的官職接近他的年齡。喔！很明顯老師的路子走了。巫醫是技藝高超的樂師，君子不屑壹顧。今天，他的智慧遙不可及，奇怪又尷尬！
聖人無常師。孔子師從譚子學、長虹學、石祥學、老品學。蠍子的陡度不如孔子。孔子說:三人行，必有我師。所以弟子不必不如老師，老師也不必優於弟子。先學道之後，術業有專攻，僅此而已。
李與相比，歲月如古文，六藝皆傳之誌，不分時代，學之術。於佳琪可以走古道，寫《世說》使之長盛不衰。
老師註1。人不是生來就知道:人不是生來就知道真相的。意義是指知識和真理。《論語》正文:“子曰，‘非生而知，而欲之。’《論語·季氏》:“子曰:‘生而有知者，上也；學而知之者，其次。“孔子承認有些人生來就有知識，但他認為自己沒有。韓愈進壹步澄清，沒有人天生就有。
2.巫醫:在古代，用祈禱、占蔔等迷信方法或者用藥物治療疾病的人甚至被稱為巫醫。伊周樹大劇有“巫醫”的記載。《論語·季氏》:“無恒常之人，不可為巫醫。”作為低賤的職業。
3.李:貞元十九年(803)進士。
4.回復:簡歷。
5.阿諛(yú):奉承。
6.令人困惑的是:他的疑慮。
7.傳:六藝傳。六藝:六經，即書、禮、曰、易、春秋。經典:漢代及以前的散文。傳記:註釋經典作品。
8.拖延:送人。
9.向他學習:跟隨(他)，拜他為師。當老師就是當老師。
10.所以，聖人有益於聖人，愚人有益於愚人:所以，聖人更有智慧，愚人更無知。利益，更多，更多。
11.師道:以師為道。也就是學道。陶，在這裏就是時尚的意思。
12.不屑:不屑同列，即鄙視之。還是“輕蔑”。
13.道:指儒家、孔孟的哲學、政治等原理。可以參考韓愈在這本書裏選的原路。
14.所有人:普通人。
15.譚(Tan)子:春秋時期，譚國(今山東郯城)的國君，郝好時代，孔子曾向他求過官名。
16.老聃:即老子，春秋時期楚國人，思想家，道家學派創始人。孔子曾經問過他關於禮儀的問題。
17.神仙老師:《論語·張子》:“子貢曰，’...‘大師怎麽可能不學，但怎麽可能永遠是老師？’“夫子，老師，指孔子。子貢說他什麽都沒學到，憑什麽要有壹定的老師？
18.恥於向老師學習:恥於向老師學習。
19.出類拔萃:超出(壹般)人。
20.學者:研究的人。
21.相似性:相似，差不多。
22.鄙視:不屑於同列，表示鄙視。牙齒，原指年齡，也引申為排列。幼馬每年長壹顆牙，所以馬的年齡是以牙數的，也指人的年齡。古人往往按照年齡來安排彼此。這句話反映了封建階級的傳統偏見。
23.赤(昌)弘:東周的壹位醫生，孔子曾向他請教古代音樂的問題。石祥:春秋時期，魯國的樂官名叫項，孔子曾向他學習彈琴。老師，音樂家。
24.三人句:課文《論語》:“子曰:‘三人行，必學我。選擇好的跟隨，改變不好的。" "。
25.男孩的老師:那些教孩子的(啟蒙)老師。
26.做不做老師(fǒu):有的(指“不知道句子”這種小事)問老師，有的(指“我很不解”這種大事)不問老師。“沒有”和“沒有”是壹樣的。翻譯這個句子時，要註意錯譯。詳情請參考以下翻譯。
27.不受時間限制:不受時間和習俗的限制。當，當俗，指當時士大夫恥於從師的不良風氣。余，是。
28.接受:通過“授予”。教書。
29.很奇怪:奇怪嗎？首先，語氣詞起到加強修辭語氣的作用。
30.不需要:不壹定。
31.於佳琪可以走古道。賈:贊。
32.行業:壹般指古代經典、歷史、諸子百家的研究和古文的寫作。請參考下面選登的《金學傑》壹書中作者的學術研究內容。
33.技術領域有專精:(每壹個)在知識和技能方面都有自己的(每壹個)專門研究。攻:學習研究。
34.卑微是可恥的:地位低下是可恥的。
35.道在哪裏，老師就在哪裏:知識和真理在哪裏，老師就在哪裏。意思是誰懂道理，誰就是自己的老師。
36.讀句(dòu揶揄):也叫句揶揄。古代稱之為文辭意盡之句，意未盡之讀(逗)，句號為圓，逗號為點。古籍沒有標點符號，老師要教孩子讀書要風趣。讀書逗趣。
37.聞道:正文《論語·裏仁》:“子曰:‘聞道者，死於夕也。”“聞，聽，引申理解。陶:在這裏它是作為動詞使用的，意思是向老師學習和學習。
38.君子:在古代，“君子”有兩層意思，壹是地位高的人，二是品德高的人。這裏用的是前者的意思，相當於士大夫。
39.傅勇知道他在我的生命裏生了壹個又壹個:誰在乎他比我早生還是晚生？不不不知道知道知道。
40.小學留下的遺產很大:小的方面(不知道讀什麽)要學，大的方面(不懂)放棄了。
41.百工:泛指工匠。
42.迷茫:(真的)迷茫。
老師說，古代讀書的人，必有老師。壹個老師，(是)依靠(他)來傳授道理，講授學問，解釋問題。人不是生來就有知識和真理的。誰能沒有問題？如果妳有問題，不去問老師的意見，那些問題永遠解決不了。比我早出生的人比我更早知道真相和知識，我應該向他學習。如果生在我後面的人比我先知道道理和知識，我也應該向他學習。我(從他們那裏)學到的是真理和知識。誰在乎他們比我大還是比我小？所以，不論地位，不論年齡，真理和知識在哪裏，老師也在哪裏。
唉！向老師學習的時尚已經失傳很久了！想讓人沒有問題很難！在古代，聖人遠超壹般人，他們甚至會向老師求教；現在壹般人遠低於聖人，卻恥於向老師學習。所以，聖人更有智慧，愚人更愚蠢。這不就是聖人變聖人，傻子變傻子的原因嗎？如果人們愛他們的孩子，他們會選擇老師來教育他們。但對我自己來說，我很慚愧向老師學習。真是個傻瓜！那些孩子的老師是教孩子學習，告訴孩子要學會斷句的老師，不是我說的教道理，解決問題的老師。讀書不能斷句，難題不能解決。(這兩件事裏，)前者問老師，後者不問。我看不出(這種人)聰明。巫師、醫生、音樂家和工匠並不以互相學習為恥。士大夫之類的人壹談“師”“徒”，就聚在壹起嘲笑別人。問他們(為什麽笑)，他們會說:“那個人和那個人年齡差不多，道德知識也不相上下。拿低階老師當老師是很可恥的，拿高階老師當老師類似阿諛奉承。”唉！可想而知，向老師學習的時尚是無法恢復的。巫師、醫生、音樂家和工匠都被文人看不起，但現在文人的智慧還不如(這些人)。這真的不奇怪嗎？
聖人沒有固定的老師。孔子曾師從莊子、長虹、石祥、老聃。而贊子這樣的人，也沒有孔子那麽有才華。子曰:三人同行。他們中的壹個可以做我的老師。所以學生不壹定不如老師，老師也不壹定比學生聰明。(只是)先了解真相，學術技巧不壹樣。
李家的孩子潘，今年十七歲。他喜歡文言文，喜歡六經及其傳記，都學過。他來跟我學，不受當時習俗的限制。我稱贊他能走古人求師的正道，於是我把這個《師說》做為禮物送給他。(徐英平)
老師的贊賞全文分為四段。
第1段
提出中心話題，並以老師的作用來討論跟隨老師的重要性和選擇老師的標準。第壹句開頭的“古之士必有師”前面加了“古”字，既說明古人重視教學，又是針對實際，借古取今。“壹定有”這個詞的語氣非常肯定。然後，指出教師的職能是“傳道授業解惑”，從正面陳述中心論點。然後緊扣“解惑”二字，從從不學習的危害來說明學習的重要性，從反面陳述中心論點。最後緊扣“傳道”二字，闡明道的有無是選擇教師的唯壹標準。與當時的習俗相反，貴賤被排除在標準之外，這是對下文的壹個教訓。
第2款
批判不重視師道的錯誤態度和以從師為恥的不良風氣。這壹段通過對比分三層討論。第壹個層面，將“古代聖賢”與恥於從師的“今人”進行比較，指出是否尊師重道是區分聖人與愚人的關鍵；第二個層面，認為兒子選擇了壹個老師，沒有向他學習，指出了“小學留遺產”的謬誤；第三層，通過巫醫樂師與文人的比較，批判當時貶低師德的社會風氣。
第3款
本文以孔子為例，指出了古代聖賢重視教學的事跡，進壹步闡述了向老師學習的必要性和取能者為師的道理。本段開頭提出“聖人為無常師”的論斷，與1段“古之學者必有師”相呼應，更進壹步，從“學者”到“聖人”，從“師”到“無常師”。以孔子為例來討論，因為孔子是人們心目中最神聖的老師。以孔子為例，具有代表性，可以加強說服力。由此得出“弟子不必不如老師，老師也不必優於弟子”的結論，顯然是正確的。這種以全能者為師的觀點，就是“道存在，師存在”的觀點
第4款
稱贊李攀“獨立於時間”，“能做古道”，並說明寫這篇文章的原因。“時”字指的是“恥於師”、“迷茫而不從師”的社會風氣，“古道”指的是“師而問之”、以“師道”為師的優良學風。從而總結全文主旨，指明主題。