經過後人的渲染，很多人心目中的孔子是壹個行為規則刻板的人。
其實並不是。與大多數人相比，孔子是壹個思想開明的人。
在這裏，孔子在《論語》中留下了兩句名言:
子曰:對天下，君子無所適從，無莫也。(《論語》。立人四)。
益民:伯夷、舒淇、余中、依依、張著、柳下惠、邵連。子曰:不可低誌，不可辱身，伯夷，叔齊和？
據說柳下惠和邵璉都失寵了。這只是語言和行動的問題。說的是榆中、夷易:隱居，暢所欲言，身明，廢中權。我不壹樣，所以我什麽都不會。(《論語》。第十八微》)
這兩段話，尤其是第壹句，幾乎是孔子壹生行為的寫照。
“君子為天下不知所措，無莫也，其義堪與之比。”也就是說，君子待人接物，世上沒有他壹定要做的事，也沒有他壹定不要做的事。關鍵是看是否符合正氣。
換句話說，君子的生活方式，只要是正義的，就可以是靈活的；同時，為了符合義，壹切都可以變通。
這可以說是孔子處世之道的核心。
掌握了這個核心，很多發生在孔子身上看似矛盾的行為就會迎刃而解。
比如孔子雖然是個徹頭徹尾的老實人，但在“找工作”這個問題上，當他被“召喚”時，他總是“想走”，比如:
公山擾費，子欲去。魯茲什麽也沒說，只是說:結束的時候，已經是了。為什麽壹定要做公山？子曰:夫謂我，而我非弟子。如果妳對我有用，我關註東方。(《論語》。陽貨十七世)。
等等，這是為什麽？
原因是他有恢復文武之道的強烈願望，而這種願望是出於仁義。
因此，在孔子看來，即使是像宮饒這樣壹個不是很理想的人也能湊合著過。
這讓人想起南開大學創始人張伯苓先生的壹句名言。
當時為了學校的建立和以後的發展籌集資金，張老師被叫去到處籌錢，不愉快的幾乎是乞討。
可以說，南開大學早年，幾乎每壹棟建築都是張校長改造的。
集資對象很多都是當時口碑極差的軍閥奸商。向這些人集資的艱辛甚至屈辱可想而知。
所以壹些陪他集資的老師學者覺得難以忍受，提出了很多問題。這時張伯苓先生說了壹句名言:糞水也能澆花。
因為他的行為是正義的，他去找那些軍閥和奸商化緣，目的是為中國建設壹所優秀的大學，為中國培養優秀的人才，而不是為了自己的私利。
這和孔子被人呼之欲出，甚至要去看《南子》的初衷基本壹致。
這就是所謂的無私天下心。
後壹句更形象。
所謂“益民”，就是今天的隱士。列舉的這七個人，應該是當時比較高調的幾個隱士，孔子也把他們歸類了。
所有的隱士，不管是什麽類型的，都有壹個共同的特點，就是不計較偶然性，堅持自己的原則。
所以孔子在評價了上述壹堆人之後，說“我與眾不同，不可或缺”，“不可或缺”比“我不知所措，沒有莫也”更簡單但更形象
但是“沒有什麽是不可能的”這句話也隱含了很多孔子的悲哀。
因為“無所不能”給人壹種普通隨意的感覺，與那些原則堅定、個性突出的隱士相比，從傳播的角度來看，顯然沒有炒作的話題；換句話說，更難讓人關註和理解。
孔子壹生常說“不苦不自知”，《論語》開篇就說“不知者非君子”？
足見，其實孔子壹生都在為默默無聞而抑郁。
另壹方面，我們看到孔子因為自己的“全能”而抑郁了壹生，卻依然能堅持自己壹貫的意圖，這能讓我們更深刻地感受到他的“全能”的可貴之處，因為這是壹種典型的實現理想人生的方式。