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文言文常用句子的翻譯；
1，哀大於心死——心死:指心如灰。最可悲的是遲鈍，麻木不仁。
2、愛博而不愛——愛的人或事很廣泛，但感情不能專壹。
3，愛加在膝蓋上，惡也壹個個加在膝蓋上:在膝蓋上；墜入深淵:推入深淵。說明妳無原則，情緒化，對別人的態度是由自己的好惡決定的。
4，愛欲生，惡欲死。愛他的時候，總是希望他活著；我恨他的時候，總想讓他去死。指的是以極端的個人好惡來對待人。
5、安於舊俗，溺於舊聞:風俗。沈溺:沈溺於或陷入其中。堅持* * *習慣，限於舊經驗。形容因循守舊和自滿。
文言文和白話文的區別
1，特性差異
文言文的特點是:言文分離，文筆簡練。與白話文(包括口語和書面語)相比，文言文的特點主要表現在語法和詞匯上。
白話文，樸實通俗，生動活潑，粗獷豪放，充滿生活氣息，語言富有表現力。縱觀“五四”白話文運動，可以看到它廣泛吸收了西方的詞匯資源和語法結構，在語言、文字、思想等諸多方面都有所發展。
2.概念差異
文言文是以古代漢語優雅的口語為基礎的書面形式。在古代，文言文和普通口語差別不大。
今天的文言文是由中國古代的壹種書面語組成的文章，主要包括先秦時期以口語為基礎的書面語。春秋戰國時期，還沒有發明用於書寫的物品，而是用竹簡、帛書等東西來書寫。隨著歷史的變遷和口語的演變，文言文和口語的區別逐漸擴大，“文言文”成為學者的專屬用語。
百度百科-文言文
百度百科-白話文
我覺得文言文沒啥用。
在我們的生活中，只有在學校的短短幾年裏，有幸看過幾篇文言文，畢業後再也沒有機會接觸。文言文和我們的緣分很短，短到好像即使妳沒學過，也完全不妨礙妳成為壹個高尚有教養的人。就像很多人沒上過學，是文盲壹樣，並不妨礙他們成為高尚的有教養的人。
閱讀、識字、懂文言文與高貴與否無關。其實書讀得越多，做壞事的能力就越強。所以我們就應該為此把所有的書都燒掉，拋棄智慧，讓大家回到那個打結記的時代？當然，沒有人會如此反智。
文字是壹種工具，可以讓妳記錄當下的心理活動，並穿越時空傳播到妳連想都想不到的地方，擊中妳連自己是誰都不知道的人。文言文也只是壹個工具，壹個讓當代中國讀者穿越時空和“尚遊古人”的東西。
懂白話文，妳可以看書、看報、上網、欣賞哈利波特的情節，但懂文言文，妳的知識可以包括老子、莊子、孔子、史記、三國、唐詩、宋詞...知道那兩三千年的各種奇才異能者。
有博愛和殺戮，有占蔔和死亡，有半部論語和千足金。有幾百代有智慧有愚蠢的人類，他們竭盡全力去生活，去思考，去奮鬥。
當然，不知道那些事，壹點也不妨礙我們唱歌，刷卡，過日子。然而，這些古老經典塑造的世界伴隨著我們生活了幾千年，我們的思想、習俗、節日、儀式、典故、世界觀、格言、神話傳說，表面上也許沒有特別的淵源，但追根溯源，妳總會回到那個巨大的、寂靜的、古典的世界。
在哈利波特的情節中，巫師世界和麻瓜世界是平行的。麻瓜不需要巫術和咒語，每天過著自給自足的生活。他們對魔法世界毫無感覺，但如果妳穿過倫敦國王十字車站的9又3/4站臺，妳的世界將不再壹樣。
古典文化界也是如此。雖然妳根本感覺不到什麽，但那個世界是真實的，是我們現存世界的古老源頭。
知識和遠見是智慧的基礎。通過文言文這樣的工具，妳可以在壹個平行而寂靜的宇宙中找到充分的知識和視野(當然也包括無知和無明，但那也是視野的範圍)。
文言文不是用來讓作文好看的，而是讓我們體驗思想，陶冶眼界，訓練見識，尋求精神啟迪。有見識的人才能寫出好文章，否則只是壹堆文字(不要以為文言文世界只能教育壹個人，塑造壹個獨特的觀點)。
不管我們願不願意承認，我們的文字、語言、姓氏、氏族祭祀、鬼神傳說、飲食用具，大部分都是從那裏來的。包括妳能讀到這篇文章，也是因為那個古代世界曾經存在過。
3.“之”在文言文中的作用“之”在文言文中常用作近義詞、助詞、動詞，作用各有不同。
首先，作為代詞
1，代，如《吉翔宣誌》中的“第壹個男人撫得很厚”，“誌”可譯為“她”來代替老太婆。
2.代入事物，如《燭之燭》中“若不缺秦，將如何取之”而非“地”。
3.代人行事，如鄒忌諷刺《尚書》中的“與坐客說話，問客”，其中“之”字代表“與徐公孰美”。
4.指示代詞，如我國的“我無意如我自己的”，“知”可譯為“這，這”的意思是“河內兇……諸如此類”。“若不及長安”和“摸龍說昭妃”，“之”字譯為“如是”。
第二，作為助詞
1.定語符號，如《唐太宗十思》中的“代百思之責”，其中“之”連接名詞定語“百思”和中心詞“責”，可譯為“得”，表示限制的正關系。這句話可以翻譯成“招待百官的本分呢？”。《郭芹論》中的兩個"之"字，即"東伐良田，北收郡縣"，分別把形容詞定語"肥沃"和"危急"與中心詞"土地"和"郡縣"連接起來，表示偏正關系。
2、補語的符號。比如《說文解字·捕蛇定路者》中的“妳不回我福，那就很不幸了”，這裏的“之”是補語的標誌，可以翻譯成“的”，表示連系詞“不幸”和補語“什麽”。
3.介詞賓語的符號(未翻譯)。比如“福晉，妳為什麽不恨？”《借燭辭秦時》中，凡“何以不恨”為“妳”的對象，這是提前的。這句話可以翻譯成“晉國的(欲望)，有什麽可以滿足的(可能)？”
4.定語後置的標誌(不譯)，如《勸學篇》中的“蚯蚓無嘍啰之利，筋骨強健”，兩個“之”都是定語後置的標誌，以“之”字為頭語，以“之”字為定語。蚯蚓沒有鋒利的爪子和強壯的骨骼和肌肉。
5、用在主語和謂語之間，取消句子獨立性(無翻譯)。比如《回到Xi詞》中的“當所有美好的東西都得到時，我覺得我的人生就結束了。”這裏主謂短語之間用了兩個“之”，表示這個短語不能單獨成句。這句話可以翻譯成“(我)羨慕萬物復蘇的時候，感嘆我的歲月即將結束。”
6.用在主語和介詞結構之間，表示它們已經成為壹個整體，強調和突出這個介詞結構的意義。如《我在鄉下》中“我在鄉下，我致力於我的耳朵”中的“之”字，連接在主語“我在鄉下”和介詞結構“郭玉”之間，強調“郭玉”的意思。這句話可以翻譯成“我已經盡了最大的努力治理國家。”
7.助詞(未譯)用在表示時間的詞或某些動詞後構成音節。它們沒有實際意義，只是起到協調音節的作用。如《勸學》中，時間詞“許”後面嵌有“之”，協調音節，做詞綴。這句話翻譯過來就是“不如壹瞬間學到的多”。《諫逐客書》中的“從這個角度看”壹詞，其中“之”字後接動詞“觀”，是無意義和諧的，可譯為“從這個角度看”
8、嵌在名字中間，沒有實際意義。比如說鄭伯說的，失落的狐貍，失落的狐貍，失落的狐貍，失落的狐貍，失落的狐貍，失落的狐貍，失落的狐貍，失落的狐貍，失落的狐貍，失落的狐貍，失落的狐貍，失落的狐貍。
9、嵌入專用名詞之間，無意義。比如《病梅館的故事》中的“開病梅館存放”。前“之”用於專稱“病梅亭”，不譯。
第三，作為動詞
用在方位句前，可譯為“到、到、從”。如《鴻門宴》“項伯為夜遲的沛公軍”，“之”在名詞“沛公軍”前作動詞。
4.我認為妳知道如何用文言文表達。妳可以用這三句文言文來回答:“黃昏看天，看雲，走著想妳，坐著想妳。”“壹場消耗壹切的愛情，妳可以慢慢還。”當世界的角落裏有了貧窮，只有無盡的相思。"
1，“黃昏看天，看雲，走著想妳，坐著想妳。”
白話就是:好想妳，好想妳，什麽都會想起妳。
2.“壹場消耗壹切的愛情，妳可以慢慢還。”當世界的角落有了貧窮，只有無盡的相思。
這句話是寫給自己的公主嶽的。地裏的小花已經開了，妳可以去欣賞，慢慢回來。
3.當世界的角落裏有了貧窮，就只有無盡的相思。
古人的思想更透徹，更有詩意！但是思念本身就是壹種心碎又美好的感覺！如果用文言文表達思想，會讓人記憶深刻，看起來很有意境！
現代人表達感情是很直接的。他們喜歡誰，不喜歡誰，都會直接告訴對方。古人不壹樣。他們很矜持，見壹次面不容易。