目前暫時找到17佛經和2說，據說佛教徒禁止算命是因為萬物皆有因果。“善惡事自由心。不幸是人造成的。如影追聲。”
1.北涼天竺三藏曇無讖譯《大涅槃經》(卷十壹)。
又是好人。有兩個戒律。壹性重。兩個人都是嗤之以鼻，不尊重人。嚴格禁欲者，稱為四禁。？從來不看對方的手和腳。不要用抓鏡子、草、楊樹枝、缽盂、骷髏頭來占蔔。也不仰望空蕩的星空。除了睡覺。不要給皇室做壹個往返的任務。在這種語言中，還有另壹種語言。最終，我不會去奉承邪惡的生活，自己活下去。我也沒有宣布王子和小偷打架，食物，土地，饑餓，恐怖，繁榮和隱居。好人。是有名的菩薩摩訶薩，他藐視世人。好人。菩薩摩訶薩堅持這樣的戒律。這和禁欲沒什麽區別。
2.佛教十大經典第二卷，
性是對的，走正道，留下各種占蔔吉兇惡戒的人看到了，觀點是對的，是真的，沒有阿諛，沒有責備。在佛教和佛教裏，我會玩得很開心。"
3.在《梵天經》中，魯佛說，菩薩的心是被禁止的。第十卷下？不打球，扔石頭，扔鍋，八排城爪，鏡子，蓍草，楊樹枝，碗，骷髏頭。並做壹個占蔔。不要做賊。不要壹個壹個做。如果作者。犯輕罪。
4.《瞻察善惡因緣》卷
當我是地藏菩薩，摩訶薩。語言堅定純凈，相信摩訶薩菩薩的話。？就像等待障礙壹樣。當我們用木輪相的方法去占領善惡的傳承。？如果佛弟子。但是當妳學會如此貼近妳的心。妳看到的壹切都是真誠的。我們不應該放棄這種方法。並且帶著各種算命之類的東西貪婪快樂的回到這個世界。如果妳願意學習，妳將深深地阻礙神聖的道路。
5.《藥師劉的功德與功德如來佛》
信人間邪神，信域外邪神的老師，胡說八道好與壞，所以不敢動，心不正。他們提問尋釁滋事，殺生各種眾生，解神，呼鬼，求福，希望延年益壽，卻永遠得不到。愚昧迷茫，信邪，我看到了，於是在地獄暴死，沒有月經。
6.《漸備智德經》第壹卷，由西晉僧人朱法虎翻譯。
拋棄了邪見。為正義服務。不要輟學。放棄貪婪和虛偽。吉祥的壹天。不要選擇季節。別想著國家。
如果妳見到皇帝。不貴。沒有奉承。仁與仁在表象和外觀上是對應的。修行佛法的人，不丟三寶。三界都想擺脫它。是為了十件好事。
7.阿難佛經，求秦代薩滿解釋，穩譯。
做佛的弟子。不要提問，請詛咒和憎恨奇怪的寺廟祭祀。妳不能選擇壹個好的時間或壹個好的日子。佛教五戒的受持人也是福德人。做點什麽。當三尊雕像。護道強。設定天堂。所有的龍和鬼都敬畏。如果妳是高尚的，妳會尊重。沒有出錯。對壞人有忌諱嗎？夠不到的人。罵自己。
善與惡是自由的。不幸是人造成的。像影子追逐著答案的聲音。禁欲的美德應該受到上天的自然保護。我願意動十方。神德與天道。聖人的豐功偉績，難以估量。
聰明人活著。無身無惡。好如佛家。妳可以找到通往世界的路。壹個臭佛說。更完整的袈裟。大腦壹片茫然。只有世界。我很幸運。值了。善良善良。懷念壹切。為了福田。讓它變得苦澀。佛言。很少有人相信真理。這個世界有多邪惡。眾生互相詛咒是痛苦的。如果有信徒。像壹個，像兩個。但這個世界是邪惡的。這是壹個缺點。佛陀死後。經典作品正在逐漸消失。唉，好痛。妳會怎麽做？阿難流淚了。
8.嶽誌三藏部婁家義譯漢末《如來舟》三昧經。
尤伯夷文是三昧學者。當烏雲散去。佛言。優婆夷要文人。當妳執五戒時，妳會回到三戒。多好的三分。自封佛。返生法。回歸僧侶。不要讓任何事情碰運氣。不要崇拜天空。不拜鬼神。不要指望吉日。不要調情。不要慢慢想。絕不能有貪欲。總是讀施舍。很高興聽到經文。讀知識，敬良師。拳頭不能懈怠。如果有和尚和尼姑。在餐桌上吃飯。
9.《大乘禮曲六波羅蜜》，客國三藏般若波羅蜜多譯，第四卷，第五處布施波羅蜜多。
或者選壹天，也就是白月:壹天，八天，十四天，十五天；黑月:3號、8號、9號、13號、14號、15號。如果每天都給，那就壹天都不給。
還是選擇合適的時機。早上給，中午不給。日落時分，也是壹樣。這樣的付出者不是付出者。或者選擇別人來做。給窮人，不要給富人。或者富人和窮人，而不是病人。還是帶著病號，沒有殘班。或者做這個不做那個。如果是這樣，給予者就不會給予。還是選擇知識。好看又好的東西。我不把邪惡的東西叫做給予。或者看乞丐出色的鼓樂和好的發揮。給別人，不要給別人。如果是這樣，給予者就不會給予。
10.《佛說梵天凈62見經》是由優婆塞智千翻譯的。
有陌生人。人們相信給予食物。靠畜牧業謀生。被發工資就是火。詛咒栗皮毒蒲萄的兒子為煙。咒鼠殺人。學法術的時候知道人的生死。諸佛離是事。有陌生人。人們相信給予食物。靠畜牧業謀生。壹個男人在下雨的時候說話。壹個人說話像小雨。壹個人說米飯熟了。沒人熟悉。壹個人說大米是最有價值的。壹個人的話很刻薄。壹個人講的是大病。壹個人說不。壹個人說壹個小偷會毀了這個國家。壹個人說有大死。壹人之言，崩之王。當有國王的時候。壹個人說話，就大動作。壹個人說不，壹個人的話應該能蓋過月亮。壹個人的話不會讓月亮黯然失色。壹個男人的話應該是天天被侵蝕的。壹個人的話不會讓太陽黯然失色。壹個人每天從東到西講話。壹個人從西向東說話。壹個人談論月亮和星星。從東到西。壹個人從西向東說話。用就是為什麽有雞西。壹個人的話就是日月星辰。從東到西。壹個人的話，意思是太陽月亮星星出來了。壹個人的話，就是日月星辰進入的原因。壹個人的話勝過千言萬語。壹個人的話從雲端說出來。壹個人說天空晴朗無雲。諸佛離是事。
11.《慷慨經大集》(第20卷)，曇無讖在佛祖初遇淡味仙人時翻譯的，
寶庫分為第三和第四層。
二衛與五百弟子。前後左右，即可到達佛寺。？再問。妳讀星星之書讀得很好嗎？回答。妳從今天的閱讀中獲得了什麽好處？光和味道是重復的。我這樣教導所有眾生。聽我的人多給點支持。
佛言。妳知道這本書。可以生可以死。號碼
光和味又問。瞿曇。生老病死的陰雲不可破。
佛言。如果不能老死不相往來，就不需要看這樣的明星書。
光和味道是重復的。瞿曇。如果妳不認識占星家。為什麽我身上有顆星星？據我所知。瞿曇通達就像星星的另壹邊。
所以佛說已經是了。淡味神仙及其家人。壹切都是在如來本身看到的。看到自己。追求美好。即各得壹個寶庫三摩地。必須是三昧。能觀諸三昧。因此，它被稱為建築物。自在三昧。遊入所有三昧領域。因此，它被稱為包壯三摩地。我的時間充滿了敬意。充滿微妙。對佛說贊。
12.由元魏時期的婆羅門瞿曇般若所譯的《經典正念法》(卷七十)是《經典正念法》的第七篇。
從外面說。善於和Jambu-Di^pa人做生意。增加上邊緣。善於把風。走出幽陀巖山的星星。婆羅門異教徒。迷失在因果報應中。我不知道真相。在國王手裏。說吧。明星們做了什麽。Unkarma。他是各種異端的婆羅門理論家。邪見說星曜。Unkarma。
如果姚興的因果報應得到了回報。太陽和月亮贏了。好的和壞的季節流動。壹年四季。還有郭華。如果太陽和月亮贏了，為什麽它們會被姚宇遮住？所謂裏沙伯，就是月亮的奴隸。所有的星星都被黑曜石覆蓋。黑曜石是剩余部分。所以，好不好。姚蘇也有壹份不錯的職業。所以，有好有不好。眾生皆個體戶邢飛姚佐
第二個瑜伽士。跟隨外面的世界。看星星。見因緣。非黑曜石等作品。看星星和大海。徐覓的幽陀巖山的頂峰已經被征服了。如實認識外體
13.《大般若波羅蜜多經》是三藏法師玄奘在壹封信中翻譯的。
壹次又壹次的乖。萬物不回頭，菩薩摩訶薩成就無上菩提。千萬不要遠離大菩提心。不斷的修行和清凈的生活不會法術，醫學和占蔔。
不咒鬼神爭名奪利，使男女問其晦氣。我不詛咒男女老少，和鬼壹起生活之類的。
也不算男女在財富上的善惡之事。不用擔心冷，熱，豐，福，禍，惑，惑，情。
我不詛咒禁止用湯藥治病。也不是為了他，他命令親戚朋友去求名利。
我還是不在乎男女談笑風生。已經夠多了。支持鬼神也不是尊重。是的，所以我說上士往往不是下士。
那又怎樣？是菩薩摩訶薩知道壹切法相都是空的。空氣中沒有相位。不要相見，遠離各種邪咒、藥力、藥品。求至尊等菩提。永遠善待壹切眾生。如果菩薩摩訶薩做到了這壹點。知不是回頭向菩薩摩訶薩。
14.《中阿經》，瞿曇、僧伽提婆譯，東晉三藏，卷四十七。
阿難。如果看到有人相信占蔔，問吉兇，最後也沒有位置。如果普通人相信占蔔，求吉兇，肯定有壹席之地。
阿難。如果妳從玉薩滿、梵天那裏看到真相，妳會發現問好問壞是沒有用的，看到有苦有煩有真相。如果普通人從玉薩滿、梵天那裏問吉兇，看到有苦有煩有真相，那壹定有對的地方。
15.《摩訶般若波羅蜜多經》，鳩摩羅什譯於晚清，卷十七。
次生菩提。菩薩摩訶薩常有五菩薩。信根、修根、讀根、定根。它的名字叫嶽薇。
次生菩提。阿嶽薇讓菩薩摩訶薩成為主人，而不是仆人。
許菩提以白佛言。佛祖。什麽是雲？
佛告菩提。如果菩薩摩訶薩致力於多羅阿姨的三德三菩提。知名人士就是知名人士。當妳以外貌為人所知時，妳的名字也會為人所知。
次生菩提。壹個嶽薇讓菩薩壹直念佛和道。為了網絡生活。各種藥不要拼混。不要詛咒鬼神來制造男女。問男女好與壞。呂翔的壹生。
為什麽？崇高。是菩薩摩訶薩知道壹切法空。我看不到相同的法律。不，邪惡的生活才是幹凈的生活。
16.《般若波羅蜜多經》小品，秦末龜茲國鳩摩羅什三藏譯，卷六。
次生菩提。壹個嶽薇派菩薩捧著金剛神，經常陪著侍衛。讓人們遠離它。是菩薩無狂。所有的根都足夠了。修善不為德。
不要用魔法藥草吸引女人。我不為自己做任何事，也不教他。是菩薩經常修行清凈生活。不走吉兇，不生男孩女孩。如果是，那就什麽都別等了。
崇高。因此，妳應該知道阿嶽薇是菩薩。
次生菩提。阿嶽薇恢復了菩薩的樣子。今天就來說說吧。
崇高。啊，嶽薇是菩薩。我不喜歡談論世俗瑣事，官方事務，戰鬥，土匪和小偷，城鎮的定居點，像馬車，衣服，飯菜和被褥。我不喜歡談論胡阿祥女人的通奸行為。我不喜歡談論海龜。不喜歡談論大海。不喜歡談論讓他煩惱的事情。不高興談各種事情。但我很高興地說，般若波羅蜜多。
17.三藏玄奘法師在《聖旨》第七卷翻譯的《瑜伽大師的土地上》，彌勒菩薩說當地有求、等四處。
吉祥的夢想家。據說如果有沙門或婆羅門，據說就是如此。
如果這個世界。太陽和月亮都很瘦。星星不協調。想做什麽就做什麽。他們都沒有取得任何成就。如果他同意的話。無論妳想要什麽。為此，我勤勤懇懇地支持太陽、月亮和星星。廟火的咒語，茅草的擺放，盆中頻繁出現的蝸牛，還有工資都叫日歷計算器。
問:是什麽原因，是什麽原因，是什麽原因？答:靠教和講道理！教學，如前所述。原因是如果對性有壹念，甚至廣為說，就有另壹種收獲，世界就安靜了。天下人都說是阿羅漢。如果妳想要富有和快樂，妳祈禱結果，請問。但他不知真相，因緣相應，故生；但當世間日月薄蝕，星辰運行，眾生清凈不凈時，便算作日月。回歸相信這件事。建立明確的陳述。
現在妳應該問他，妳想要什麽，世界的興衰，等等，為了日月的蝕，星辰的蝕等等？為了骯臟的交易？如果妳等待作者，妳將看到妳生命的盡頭，妳將從中受益。感受這種繁榮、衰落、辛酸、喜悅的果實，是不合理的。把作者和天的作品算幹凈不幹凈，是不合理的。如果妳等到那壹天，妳就會做到。網不幹凈。這說不通。是的，因此，這樣說是不合理的
18.《大智慧論》是龍樹菩薩所作，由秦末龜茲國三藏鳩摩羅什翻譯。
卷三，大智慧* * *上釋摩訶僧(六)
有的和尚學各種占蔔，有好有壞等等。是四維口服食品。我不屬於四不潔食物。我乞求純凈的食物來生存。該洗洗眼睛了，聽說可以吃幹凈了。要開心，要理解。舍利弗的說法讓他感覺像是佛經。如果是幹凈的，要飯的，就叫乞丐。
19，《佛教遺經》，又名《如來涅槃傳統經》，壹卷，姚琴譯。
“妳們僧侶，在我毀滅之後，應該尊重和珍惜波羅莫對木叉的提及。如果妳在黑暗中遇見某人，窮人會得到壹個寶藏。當妳知道這是妳的主人，如果我活在世上，也沒什麽不同。持戒清凈者，不得出售、交易、安置農田房屋、飼養人、婢、畜。所有的植物和寶物都要遠離，比如避開火坑。
不允許砍伐植被，挖坑取土，混湯混藥，利用彼此的吉兇，仰望星空，推進余缺，清點人數。
健康的時候吃，幹凈的生活。
不入世，過日子，拼仙藥，交貴人，善良緩慢，不做。
當妳以自我為中心時，妳可以詢問正念的程度。不允許隱瞞瑕疵，表現差異混淆視聽。支持於四，知量而知足。有趣的東西不要積累。這是壹個關於持戒階段的簡單談論，持戒是順利解脫的基礎，因此得名波羅提木叉。根據這個戒律，妳可以有禪定和智慧來消除痛苦。所以，比丘們，守凈戒，不要毀凈戒。如果壹個人能保持純潔的戒律，那麽他就能擁有好的佛法。若無凈戒，壹切善行功德皆不生。是以知戒為第壹穩德居所。
愚見僅供參考。