西藏人對十二生肖非常講究。妳記不清自己的年齡，但是生肖絕對不含糊。
因為遊牧生活和部落聯盟制度貫穿壹生，王權影響微弱，政教統治時間長。沒有了大陸皇帝的統治年份，農牧民就失去了自己年齡的參考坐標，只有生肖最容易記。所以，父母在孩子出生時牢牢記住的，就是孩子的出生標誌。至於公元年，老百姓限於自己的文化水平和對政治的淡漠意識，幾乎沒有想過，也懶得去審問和記憶。孩子稍微長大壹點，從父母那裏得到的最準確、最深刻的年齡，就是屬相。
在藏區，如果妳遇到壹個新朋友，閑聊中問他的年齡，他往往只會說自己是什麽生肖，而很少詳細說出自己是哪壹年出生的。也就是說，妳可以從我的臉推斷，即使猜不到月份，我的年齡也接近了。
藏歷是根據地支十二分和天、地、火、水五行來計算的，但通常藏人說的都是十二生肖。十二生肖的內容和含義與漢族基本相同。但由於民族文化精神不同，對動物的重視程度不同，生肖也有著特殊的內涵。
鼠被認為心胸狹窄，心胸狹窄，但聰明能折騰；
牛憨厚，全身是寶；
老虎是勇敢的形象，是男人的象征；
兔子是懦夫，經常處於恐慌狀態；
龍是高貴、全能、吉祥、甘霖的象征，能造福人類。
蛇在藏民眼中是靈活自由的，沒有貶義的說法。如果有，那就是油膩難掌握。
馬也受到藏民的喜愛，藏民認為屬馬的人心胸開闊，勤勞肯奉獻，能帶來好名聲和好運；
羊在藏族文化中是吉祥的，也是溫順、和睦、和諧的代表。
猴子機警、進取、不安分，常顯得浮躁、自私，個人主義傾向突出；
雞比較中性。壹般認為雞不愁吃穿，不傷害其他生物，但也不示弱，不被人欺負，還能帶來光明。
狗代表忠誠，愛富不嫌貧，吃苦耐勞，看重友情；
豬認為自己很有錢，衣食無憂，知足常樂。
藏族人認為某些屬之間有沖突和矛盾，所以有“克”的現象。要想化惡為善，化險為夷，只能祈求佛教來消弭。於是很多人跑到寺廟裏，在佛壁和佛邸上寫了壹串藏文。每句話的內容大致相同，都是祈求沖突解決的意思。藏族人認為豬和蛇是互相沖突的；猴子和老虎的技能碰撞；狗和龍互相吠叫；馬和老鼠的行為彼此相似；牛羊相碰；兔子，雞肉等等。所以，如果家裏有壹個成員想互相傾訴，就會來到佛祖墻前寫下辟邪的禱文，比如化解豬蛇矛盾，以此來促進家庭生活的安寧幸福。
對生肖的重視也貫穿了藏族生活的所有重要階段。特別是，十二生肖在婚姻中起著重要的作用。
在大部分藏區，男人看到女人，會告訴父母誰是對的人。父母會知道女方的底細，看屍骨是否幹凈(藏民視鐵匠、屠夫為臟骨)？門的風格如何？口碑怎麽樣？家庭強大嗎？如果可以，而且我兒子堅持要娶那個姑娘，請活佛和和尚算壹下卦，卦的結果就是決定的依據。如果卦相合，請人撮合，求婚。
根據生肖可以確定結婚的吉日，計算迎接新娘的美好時光。占蔔壹定要壹致，不能選壞日子。
如果生日不匹配，那麽這段婚姻很可能會破裂。因為藏族人認為他們的婚姻註定是不幸福的，夫妻倆會有矛盾，會有無盡的痛苦和災難，也許會有壹個人過早的死去。這是不可抗拒和不可逆轉的天意。與其這樣，不如盡早分手。
葬禮也離不開生肖。
人死後，首先要做的就是直系親屬中的男性長輩拿著捐款，直奔他們教區內與他們有直接聯系的寺廟，去拜見活佛、法臺等德高望重的僧人，請他們為葬禮預測吉日。占蔔占蔔時，必須報死者姓名、生肖、出生日期、死亡時間，以及家中配偶、子女的姓名、生肖。出生日期。家庭經濟困難，或者短期喪事困難(比如遠房公婆很難在兩三天內趕到)，也可以在上報死者情況時上報，以便活佛或和尚在做預測時作為背景材料參考。
根據藏族生命理論的鑒定，認為人死後，靈魂只有在三天後才能獲得解脫，三天仍處於睡眠或恍惚狀態，無意識地與世間的血肉分離。當解脫的時刻到來時，屍體上會有壹股臭味，從鼻孔裏噴出白色的血和血性的血，屍體的脖子會被扭曲。因此，在藏區的壹些地方，不是請活佛來數數，而是請算命先生或占星師來家中看屍，由他們來決定葬禮的吉日。
在藏東地區，會計有兩大內容:壹是出門過好日子；二是看死者是否純潔，是否需要驅邪。
為什麽要直系親屬和出生日期？這是為了處理死者與其在世親屬的關系。佛教徒認為，壹個家庭就是壹種“因緣”，彼此緊密相連，相互依存。計算出殯日，讓出殯日以不對親人和孩子造成潛在傷害為目標，輔助保護和平安最重要。也能使死者的靈魂順利離開身體，走上超度之路。
活佛和高僧會根據出生日期、死亡場景和時間，以及自己的年齡、家世、社會地位、親人的要求，進行細致的占蔔(藏文書籍中有關於占蔔的專著，這是活佛和高僧必須掌握的基礎知識之壹)。預測的結果，大部分死在家裏三天，也有特殊的四到七天，但很少有超過七天的。適合出殯的日子壹般是藏歷的初二、初七。十二、幹三、幹七等吉日，除初壹、初六、初十壹、幹壹和劉幹外，其余日子均可下葬。
西藏生肖基本來自中原文化和道教的傳入。它是藏族人民全面吸收中國歷法計算並融入自己歷法的結果。特別是在7世紀初創造了藏文文字之後，藏文年表就成熟多了。文成公主入藏，帶來了60種占蔔歷法的書籍。此外，吐蕃還從印度翻譯了十二起源和六日輪轉。為藏歷計算的系統化奠定了基礎。
早期藏歷多采用十二地支，以12為圓，名稱稱為十二年數。吐蕃敦煌歷史文獻和吐蕃竹簡都是如此。9世紀時，對年表提出了嚴格的要求。在公元823年立於洛索姆(今拉薩)的唐蕃同盟碑上，我們可以讀到“陰鐵牛年，冬季十月十日”，“水漾虎年夏九月六日”，“水阻兔年春十四日”等字樣，由此可知此時官方文告中已經采用了這壹年表。天幹是指金木的五行水火土，然後各元素搭配陰陽。
說到底，藏族的生肖講究應該說是漢藏文化交流融合的結晶，是漢藏民族長期團結凝聚的見證。