作者:尼古拉斯？奧斯特洛夫斯基
主要內容:這本書的主角是保羅？科恰金，保羅被老師和牧師趕出學校後，在壹次偶然的相遇中與湯婭成為了朋友。在裝配工朱的指導下，他了解到布爾什維克是為解放窮人而鬥爭的革命政黨。他依依不舍地告別東尼亞，逃離家鄉，加入紅軍，成為壹名堅強的布爾什維克戰士。但他的身體狀況惡化，右腿成了殘疾，脊椎的暗傷越來越嚴重，最後癱瘓了。但他並沒有因此而感到沮喪，開始了艱難的寫作生涯，從此有了新生活的良好開端。
感悟:相信看過這本書的人都會敬佩保羅不屈不撓的革命精神，這種精神就是不怕疾病，不怕挫折。他總是為革命事業而奮鬥。他曾經不幸感染了傷寒。他憑著堅強的毅力，奇跡般地從死亡線上回來，義無反顧地回到了熱門的工作崗位。
人生可以說是壹條曲折坎坷的路。在人生的旅途中，妳會遇到很多困難，面臨失敗的打擊和不被理解的痛苦，等等。然而，這壹切都是短暫的。在沖破阻礙，克服困難之後，回頭看看我們走過的路，會發現那是磨礪生命的火焰。多少英雄偉人都是在熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來的，就像人們常說的:“劍鋒來自磨礪，梅花香自苦寒。”與保羅相比，我們在學習和生活中遇到的困難真的微不足道。我們有什麽理由嘆息和退縮？
當今社會是壹個競爭激烈的信息社會，知識經濟已經初具規模。從國際社會來看，和平與發展已成為時代的主題，圍繞經濟和科技的國際競爭日趨激烈。各國都在瞄準21世紀搶占發展制高點，這使得中國面臨新的機遇和挑戰。中國“追趕時代”的步伐正在加快，這使得我們中華民族面臨著全面復興的機遇和挑戰。國家需要知識淵博、意誌堅強、果斷創新的人才。所以，我們別無選擇，只能跨越知識的坎坷，勇往直前！
書名:簡愛
夏洛特·勃朗特
主要內容:簡愛生活在父母雙亡，她依賴他人的環境中。她從小就受到同齡人的不同對待，月經的嫌棄，表姐的鄙視，表姐的侮辱和毆打...這是對壹個孩子尊嚴的無情踐踏，但也許正是因為這壹切，才換來了簡愛無限的自信、不屈的精神和壹種不可戰勝的內在人格力量。教訓壹下打我們的人，讓他再也不敢這樣打人了。“在羅切斯特面前，她從不感到自卑，因為她是壹個卑微的家庭教師。相反，她認為他們是平等的。她不應該因為是仆人而受到別人的尊重。正是因為她的正直、高貴、純潔，羅切斯特被她心靈沒有被世俗社會汙染的事實所震撼，把她當成了壹個可以在精神上與自己平等對話的人，慢慢地深深地愛上了她。他的真誠打動了她，她接受了他。在他們結婚的那天，當簡愛得知羅切斯特有妻子時，她覺得自己必須離開。她說，“我會遵守上帝認可的世人的法律，我會堅持我清醒時接受的原則，不會像現在這樣瘋狂”，“我會堅定地堅守這個立場”。這是簡愛告訴羅切斯特她必須離開的原因，但從內心來說，更深層次的原因是簡愛意識到自己被欺騙了，自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特。當簡愛回到桑菲爾德時，莊園像壹場夢壹樣被燒毀了。來到方丹，她最終選擇了擁抱壹手失明壹手殘疾的羅切斯特。雖然聖約翰是個“高大、金發、美男子”，但簡愛斷然選擇了真愛。這也是由於簡愛獨立不羈的性格。
感受:我對《簡愛》有充分的欣賞和贊美。她追求獨立人格和男女精神平等。不顧她的不幸熱愛生活，把愛帶給每壹個需要她的人。為了我對愛情的信仰，平等、真實、純潔的愛情，我甚至毅然放棄了我渴望已久的愛情，最終我的愛人實現了精神上的平等。簡愛的壹生雖不轟轟烈烈，但平凡而不平庸。在我的心目中，簡愛就像壹個精靈，充滿智慧，充滿愛，努力讓自己的生命最大化。她的生活像彗星壹樣明亮美麗。
題目:愛的教育
作者:Amicus
主要內容:本書介紹了意大利兒童阿姆裏科的生活和學習情況。寫各種發生在阿姆裏科身邊的感人故事，父母寫在日記裏的勸誡和激勵文章，老師在課堂上讀的十個精彩的“每月故事”。每壹章每壹節都深刻而精辟地展現了“愛”的本質，大到對國家、社會、民族的愛，小到對父母、老師、朋友的愛，處處扣人心弦，感人至深。愛的教育沒有枯燥的說教，沒有豪言壯語，沒有轟轟烈烈的英雄事跡。只描述了普通善良的人，比如賣炭的、泥瓦匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的老師……以及他們平凡的日常生活。正是這些看似平凡卻真實可信的敘述，把讀者帶入了壹個愛的世界，讓我們在愛中受到教育。這本書充滿了愛。充滿了令人羨慕的愛。
感受:在《愛的教育》中，我走進了阿姆裏科的生活，見證了他們是如何學習、生活、戀愛的。他們的愛包含了包容、謙讓、親情和友情。愛的教育告訴我們，人性高潔的愛是最真誠的教育，教育讓愛升華。雖然，每個人的人生經歷是不壹樣的，妳會經歷妳從愛的教育中經歷過的相似的感受，但是我們的態度和行為可能是不壹樣的。
。《水滸傳》是四大古典小說之壹。作者施耐庵是元末明初的小說家。可以說，這本書已經家喻戶曉，婦孺皆知。
《水滸傳》是壹部反映農民起義的長篇巨著。書中重點描寫了北宋末年漢奸當權，百姓貧困的黑暗社會。總結了當時漫長的封建社會中不同的人從覺醒到反抗的鬥爭道路。故事環環相扣，引人入勝。
這篇文章創造了許多生動的人物和激動人心的事件。如:淳樸的林沖，嫉惡如仇的宋武，思維敏捷的吳用...報兄仇，魯反霸，林沖辱霸...這些人，這些事，生動的浪漫產生了史詩般的傳奇。
這本書讓我想起了“平民暴動驅逐國王”的歷史故事，也讓我清楚地認識到隱藏在民間的巨大力量。唐朝開明皇帝李世民說得好:“水能載舟，亦能覆舟！”意思是水能載舟，亦能覆舟。只有像對待自己壹樣對待別人，才能讓更多的人尊重妳。昆蟲學告訴我們，人類不是孤立的存在。地球上的所有生物，包括蜘蛛、黃蜂、蠍子和象鼻蟲，都在同壹個密切相關的系統中。昆蟲也是地球生物鏈中不可或缺的壹環，它們的生命也應該得到尊重。昆蟲學的確是壹個奇跡。是人類的傑出代表法布爾和自然界的許多普通人，昆蟲，以及壹本永遠讀不完的書譜寫的生命樂章。在人類即將進入新世紀，地球即將迎來生態時代的關鍵時刻，這樣的奇跡或許能為我們提供更多珍貴的啟示。
法布爾繼承了法國18和19世紀盛行的將科研成果寫成文學作品的傳統，以極其優美典雅的文筆將昆蟲世界呈現在世人面前。可以說，沒有壹個昆蟲學家有如此高明的文學表達能力，沒有壹個作家有如此深厚的昆蟲學造詣。昆蟲故事不僅具有科學指導價值，而且具有很高的文學價值。更重要的是，它體現了“巴布爾精神”，即求真精神——追求真理、尋求真理。這種精神對我們每個人的生活都非常重要。
《西遊記》是中國四大古典小說之壹。是吳承恩先生的代表作，講述了潑猴、唐三藏、師弟八戒、沙僧前往西天取經的故事。這本書我雖然看過壹遍，但在這本書編輯的電視上，我不知道看了多少遍。給人壹種百讀不厭的感覺，看完就喜歡。
看完這本小說，很有感觸。我認為我應該學習唐僧的全心全意的精神和孫悟空的不屈不撓的精神。
這本書生動地描繪了潑猴從石頭中跳出來，並寫道他從無所畏懼變成了壹只恭敬的猴子。他不顧壹切地想要他主人的安全。他不像豬那麽懶，也不像沙僧那麽單純。在他的幫助下，作者勾勒出了孫悟空的大智大勇。這期間從唐三藏把孫悟空從五指山救出來到取經，八十壹難，經師，每壹次災難都是孫悟空全心全意的去救師父，最後才能成功拿回佛經。在與白的戰鬥中，他三次殺死了變成人類的白，並受到了主人的詛咒。唐僧是個凡人。他不知道那是妖怪，但他根本不聽悟空的解釋。反而念起了自己的魔咒，孫悟空痛苦的打滾。最後唐僧不得不和孫悟空斷絕關系，孫悟空被逼無奈。我不得不回到花果山。但孫悟空心理上並不恨師父，也不想報復他。他把所有的委屈都藏在心裏，心理上壹直想著師傅的安危，可見他對師傅是真心的。他們壹路上經歷了艱難險阻，不管多累多餓，不管怪物多陰險多狡猾，都壹壹戰勝，把主人從危險中解救出來。俗話說“讀萬卷書，萬裏路。”讀太多書總是好的。當今社會，沒有文化是不行的，會被社會淘汰。從我們出生開始，我們的父母就教我們說話和閱讀，當我們長大後，他們教我們如何做人。我們在學校不僅僅是學習知識，更重要的是學會做人。只有學會如何做人，才能學到更多的知識，交到更多的朋友。由此可見，書有多重要。
讀《永別了，武器》有感
壹個告別武器的人，要麽是敵人的俘虜，要麽是愛情的俘虜。我不差自我保護，但真的是壹個放棄自我保護的人。就像生活的數據庫，不需要輸入密碼，可以隨時打開所有程序，讀取所有文件。我說的犯人就是這個意義上的犯人。當我把自己放在陽光下的時候，我明白，從此不能再裝了。壹想到隱藏的日子就令人不安。當我體會到反抗的無奈，多少時光不可逆轉，多少回憶從心中淡出。說到底，犯人是壹個無法抗拒傷害的人，就是要有足夠的勇氣放棄希望，承受壹切生存壓力。本來，在壹個個人空間裏，他可以沈浸在自己的幻想中，從塵埃中開出虛擬的花朵。而壹個放棄自我保護的人，連自己都騙不了。
關於哈姆雷特的思考
莎士比亞的《哈姆雷特》是壹部經典名著。這本書在表面情節上和歷史傳說沒有太大區別。講述了丹麥王子為父報仇的故事，充滿了血腥的暴力和死亡。
戲劇家霍雷肖說:妳可以聽到奸殺、變態修復、無意識判斷、意外屠殺、巧手謀殺、陷入自殘的結局。曲折的情節圍繞著復仇展開。
哈姆雷特從德國的維滕貝格趕回中國參加他父親的葬禮。讓他無法接受的是，他沒有參加父親的葬禮，卻和叔叔克勞迪斯壹起見證了母親的婚禮，這讓哈姆雷特起了疑心。此外，他晚上在皇宮城堡的露臺上見到了父親的亡魂，抱怨這壹暴行是哈姆雷特的叔叔所為，要求他為父親報仇。至此，他開始了艱難的復仇之旅。
《基督山伯爵》隨想
愛得徹底，恨得徹底，感激得徹底，報復得徹底。這是我看完《基督山復仇記》後最大的感觸。中國有句話叫君子報仇，十年不晚。復仇也是需要充電的，不能帶著壹時的情緒輕舉妄動。而基督山伯爵則以最具體的方式解釋了這句諺語。十四年的地牢生活，壹次恩人，壹次仇人。在確定了要找的人之後，他並沒有像我們在武俠小說裏看到的那樣，赴湯蹈火，不惜任何代價，把敵人刺死。他選擇了自己的路。他盡自己最大的努力去支持那些曾經善待過他的船主，默默的，用各種方式，卻從來不讓他們知道他其實是來報恩的。
關於釋夢的思考
弗洛伊德(1856-L939)是奧地利著名的精神病學家，精神分析的創始人。他的作品跨越了半個世紀，對文學、哲學、神學、倫理學、美學、政治學、社會學和大眾心理學都產生了廣泛而深入的影響。如果把影響範圍作為衡量偉大的標準，那麽弗洛伊德無疑是最偉大的心理學家。弗洛伊德發起了人類思想史上的又壹場哥白尼革命。他指出，人的無意識是不受意識控制的，人的潛意識包含著巨大的心理內容。他用最理性的聲音講述了人類的非理性。《夢的解析》是弗洛伊德的支柱學術著作。通過對夢的研究，極大地拓展了人類探索的範圍，對我們的生活產生了深遠的影響。
關於《紅與黑》的思考
作家所展示的，首先是整個法國社會的壹個典型窗口——小城維利爾斯的政治結構。出身貴族的德雷那市長是這裏復辟王朝的最高代表，把維護復辟政權、防止資產階級自由派奪取政權視為自己義不容辭的責任。窮人收容所的主任瓦諾德是壹個普通公民，他得到現在這份肥差是因為他投靠了天主教會的秘密組織。從而將自己與復辟政權捆綁在壹起。馬斯隆神父，教會的副本，是教會派來的間諜，每個人的壹言壹行都在他的監督之下。在這個皇位和神壇相互支撐的時代，他是壹個炙手可熱的人。這三個人組成的三頭政治，反映了復辟勢力在維利耶獨攬大權的局面。他們的對立面很重。壹個具有強大經濟實力的激進的資產階級自由主義者。壹方面，司湯達向人們描述了保皇黨的暴政，另壹方面，他使人們得出這樣的結論:擁有經濟實力的資產階級將是政治上的最後贏家。在1830年七月革命之前，司湯達似乎明白這壹歷史運動的必然趨勢。
讀書筆記是人們在閱讀時為幫助記憶而寫的壹種實用文體。
自古以來，中國文人學者都非常重視讀書筆記。做讀書筆記不僅是消化書本知識的有效手段，還可以積累有用的材料，訓練思維的邏輯性和組織性，提高分析問題和解決問題的能力。
結合前人寫的讀書筆記，我想說三種寫法。壹個叫“問鉤玄機”，壹個叫“采花制蜜”，壹個叫“開山鑄銅”。
先說鉤玄。唐代著名文學家韓愈在《說文解字》中寫讀書筆記說:“編年史者必提其要，編造者必鉤其玄機。”他閱讀歷史書並記下重要事件。他閱讀哲學書籍，摘錄主要論點。韓愈的壹些讀書筆記至今還珍藏在他的藏書中。有壹篇文章《讀書，》，2005 .下面引用壹下，看看他是怎麽寫讀書筆記的。
《郭觀子》九篇，其言夾雜黃老刑名。他的《博宣篇》、《四書錄》、《五達》恰到好處。在別人有困難的時候幫助他們，然後奉獻給國家，這是多麽大的功德啊！正所謂“賤生無用，舟楫中途失，壹壺金失。”余三讀其言，哀之。正確的三十有五個字，b有三個字，被毀的二十有兩個字，註十有兩個字。
他先聲明這本書有多少篇，沒有作者是誰，來自哪裏。因為無法查找，作者沒有寫自己的名字和籍貫。其次，指出這本書講的是什麽。這本書屬於先秦諸子，諸子分門別類，所以有人指出“其言夾雜黃舊刑名。”黃老是壹個道士，講黃帝和老子的理論。刑的名稱是法家。指出這本書的內容是道家和法家。要指出這本書的要點，有壹篇叫《博宣篇》的文章，提出了“四誌”“五誌”的理論。《四誌》指出，從四個方面來看，“五誌”要達到五個要求，都是為了治國。韓愈認為他的理論非常恰當。如果他是君主任命的，用他的方式治理國家會有很多效果。他還引用了書中的話，說什麽東西因為不用而被人看不起。比如壹個大葫蘆，大家都瞧不起。如果船在河裏翻了，妳拿著壹個大葫蘆就可以保命。這時候壹個大葫蘆值壹千塊錢。韓愈反復念著這些話，引起了悲哀。書中用大葫蘆比喻人才，人才被拋棄，所以被看不起，韓愈傷心。韓愈還改正了書中的錯誤，改了35個字。其中有3個倒寫的單詞，22個拼錯的單詞，旁邊標註了12個更正的單詞。
從這篇文章可以看出摘要的讀書筆記是怎麽寫的。不只是寫下壹本書的要點。首先，寫下這本書有多少篇文章，內容主要是關於什麽的。然後寫下要點是什麽，並寫出自己對這些要點的看法，寫出自己的見解。我也把精彩的話挑了出來，發表了自己的看法，最後提到了糾正書中的錯誤。從“三遍讀其詞而感嘆之”的角度來看，“三”字虛數的意思是反復閱讀。可見，韓愈如果遇到妙詞，是不會讀的，而是會反復讀。這是韓愈寫的摘要的讀書筆記。它確實記錄了要點，但妳也應該寫下妳自己對這些要點的看法，包括表達妳的感受。還需要對書的內容做壹個大概的解釋。那麽妳不僅要看壹本書，還要看完之後思考，從書的內容到精彩的章節到精彩的文字，直到不放過書中的錯別字。從這裏，我們不僅可以學習如何寫抽象的讀書筆記，還可以學習他是如何讀書的。
《采花制蜜》劄記蜂蜜是蜜蜂采花時的甜液制成的，不是壹種花的甜液，而是多種花的甜液。有些讀書筆記是作者看了很多書，通過比較研究得出的壹種觀點，比如蜜蜂釀蜜。這樣的讀書筆記更精彩，不同於壹般的看法。項的齋藤優子流派；
袁明的詩據說是平談。按照某些人的說法，他以此為榮，但他是奔放的。它的本來面目是《荊軻賦》裏的壹篇文章。心平氣和的人怎麽會說出這種話？
龔自珍《往事詩詞》:
陶謙涼至臥龍浩，旬陽松菊高。不要相信詩人說話平淡，傅亮壹分為二。
讀書筆記有多種形式，上面說的筆記是壹種；這裏還有另外兩種，壹種是散文，壹種是詩歌。只寫自己的觀點，用散文的風格，不寫題目數量，卷數等。，主要是寫下自己對書籍的看法，更不用說寫下書名、卷數等。以詩歌的形式。
上面提到的龔自珍的詩《樂的壹段，其實是對陶淵明詩歌的反思，所以也作為讀書筆記來討論。“元明詩，人說平話”，意思是他看了別人說陶淵明的話，說元明詩是平話。“據某人說，他很自豪地放手了。”他讀的是袁明的詩，和別人的看法不壹樣。他認為扁話膚淺，骨子裏大膽。他還讀了許多大膽的詩歌。經過比較，他認為元明的詩的豪放和別人不壹樣，他的詩沒有顯露出來。還有壹篇被曝光的文章《荊軻頌》。他的論點是，讀別人關於圓明的詩，用圓明的詩來檢驗。讀其他豪放的詩來和袁明的詩比較；去得到它。他不僅在袁明的詩中看到了浮淺的談吐，也在《荊軻頌》這首詩中看到了他的豪放。再看他寫的其他詩，可以看出，通過表面的談吐，他骨子裏是豪放的，也就是從他的詩裏可以看出袁明的性格。這就好比蜜蜂采花釀蜜，是通過大量閱讀書籍和對比研究得出的。
龔自珍的詩主要采用了樂的論點，但又增加了新的論點:壹是將陶淵明的人格與諸葛亮的豪放相比較；第二，他稱贊袁明的人品高超；第三，他把圓明園的詩與吟、屈原的《離騷》相比較。在這裏，龔自珍不僅讀了陶淵明的詩，還讀了陶淵明和諸葛亮的傳記，了解了他們的性格，還讀了諸葛亮的《傅亮吟》。我也研究了歷史上人品超好的人，對比之後，寫下了這首詩。說“潯陽松居古高”，是因為陶淵明是潯陽人，喜愛松居。他在《歸Xi詞》中說他“撫孤松而徘徊”，他在《飲酒》中說他“采菊東籬下”，菊花和松樹被用來象征高尚的品格。說這句話，說明他把陶淵明和歷代相比較。他還拿屈原的《離騷》和陶淵明的詩做比較，看到陶淵明的豪放更接近諸葛亮，他擁有更多的元素。離屈原有壹段距離，占的成分也少。那是因為屈原投江自殺了，袁明沒那麽憤怒，更有哲理。他也和諸葛亮不壹樣，因為袁明沒有諸葛亮成功。不管他的測量是否恰當，總之他讀了很多書，通過比較研究得來的，就像摘花釀蜜壹樣。
開山鑄銅劄記。清初顧的《日本知識錄》是壹部劄記巨著。在《與人書十》中，他談到了兩種書:壹種是收舊錢，稱之為廢銅爛鐵鑄新錢，既以次充好，又破壞好的舊錢。壹種是開采銅礦煉銅。近壹年來，他的《日之錄》“早讀晚讀，反復尋訪，只得十余篇，卻也是山中幾銅錢。”毀舊錢造新錢，大概是指把舊書剪貼成新書，削山鑄銅，大概是指從眾多材料中發現新問題，提出新見解。如果說采花制蜜主要是指文藝研究，那麽削山鑄銅主要是指學術研究。這裏是日知錄的《正始》壹文。
.....有亡國，就有亡國。亡國與亡國之辯？日:改姓叫亡國。仁義是壹種阻礙，至於引獸吃人，人與人之間會自相殘殺，這就叫天下之亡。.....護國，其君臣，食肉者謀之；那些保護世界的人對每個人都很刻薄，他們很昂貴。……
《日之錄》寫的讀書筆記，叫《開山鑄銅》，經常引用很多書，從中得出壹個結論。如果引用的書都是抄襲的，那就太多了，不合適，只好下結論了。顧嚴武從許多材料中得出這個結論。他說的“亡國”是改朝換代，所以只是那個朝代的君臣之事，那個朝代的官銜要考慮。“食肉動物”指的是官員。“毀滅世界”是指異端堵塞了正義，整個國家的教育被破壞，導致“禽獸吃人，人必吃人”，造成大亂，整個社會將陷入崩潰。他的論點是從大量史料中挖掘出來的，所以被稱為“山中鑄銅”。不管他的論證是否正確，從他獲得這個論證的方式來看，它屬於鑄銅的範疇。
只有時間知道愛有多偉大。......
很久很久以前，有壹個島，住著快樂、悲傷、知識、愛和其他情感。
有壹天，情緒們得知小島即將沈沒，於是大家準備了壹條小船，離開了小島。只有愛留了下來，她想堅持到最後壹刻。
過了幾天，島真的要沈了，想找人幫忙。
這時，扶余坐著大船經過。愛說:“財富，妳能帶我走嗎？”富裕回答說:“不行，我的船上有很多金銀財寶，沒有妳的位置。”
愛在華麗的船上看到虛榮，“虛榮，幫幫我！”“我幫不了妳。妳全身都濕透了，妳會毀了我漂亮的船的。”
悲傷來了，愛向她求助:“悲傷，讓我和妳壹起走吧！””“哦...愛情，我好難過，想壹個人呆壹會兒！”悲傷回答道。
幸福從愛身邊經過，但是她太高興了，沒有聽到愛在叫她！
突然，壹個聲音傳來:“過來，愛，我帶妳走。”
這是壹位長者。愛喜出望外，忘了問他的名字。上岸後，長者獨自走開了。
愛非常感激這位長者，她問另壹位長者知識:“那個幫助我的人是誰？”
“他就是時間。”知識老人回答道。“時間？”愛問:“為什麽時間要幫助我？”
老人笑了:“因為只有時間才能明白愛情有多偉大。”
關於閱讀命運的思考
前陣子在書城買了壹本書，叫《滴水藏海》，裏面有300個經典的哲學故事。現在我要品嘗壹個名為命運的小故事。
《天命》講的是兩個孩子的命運，壹個被和尚占蔔為“狀元”，壹個是“乞丐”。20年後，原來的冠軍變成了乞丐，乞丐卻成了冠軍。
神說:“我給每個人的天賦，占了他命運的三分之壹，剩下的就看他怎麽把握了。”
看完這段話，我很感動。把握，把握命運，多麽簡單的壹句話，但又有多少人真正把握住了自己的命運？不要怪自己的天賦，更不要怪自己的命運，因為命運掌握在自己手中，隨時可以改變！只要妳願意
讀《永別了，武器》有感
壹個告別武器的人，要麽是敵人的俘虜，要麽是愛情的俘虜。我不差自我保護，但真的是壹個放棄自我保護的人。就像生活的數據庫，不需要輸入密碼，可以隨時打開所有程序，讀取所有文件。我說的犯人就是這個意義上的犯人。當我把自己放在陽光下的時候，我明白，從此不能再裝了。壹想到隱藏的日子就令人不安。當我體會到反抗的無奈，多少時光不可逆轉，多少回憶從心中淡出。說到底，犯人是壹個無法抗拒傷害的人，就是要有足夠的勇氣放棄希望，承受壹切生存壓力。本來，在壹個個人空間裏，他可以沈浸在自己的幻想中，從塵埃中開出虛擬的花朵。而壹個放棄自我保護的人，連自己都騙不了。
關於哈姆雷特的思考
莎士比亞的《哈姆雷特》是壹部經典名著。這本書在表面情節上和歷史傳說沒有太大區別。講述了丹麥王子為父報仇的故事，充滿了血腥的暴力和死亡。
戲劇家霍雷肖說:妳可以聽到奸殺、變態修復、無意識判斷、意外屠殺、巧手謀殺、陷入自殘的結局。曲折的情節圍繞著復仇展開。
哈姆雷特從德國的維滕貝格趕回中國參加他父親的葬禮。讓他無法接受的是，他沒有參加父親的葬禮，卻和叔叔克勞迪斯壹起見證了母親的婚禮，這讓哈姆雷特起了疑心。此外，他晚上在皇宮城堡的露臺上見到了父親的亡魂，抱怨這壹暴行是哈姆雷特的叔叔所為，要求他為父親報仇。至此，他開始了艱難的復仇之旅。