占蔔的方法就是占蔔的方法。
法律的發音是:【？shì fǎ？]。
占蔔:
易學術語。易經的元素。《周易》是壹部占蔔書，記載了周人占蔔的材料。由占蔔、占蔔、修辭三部分組成。卦辭是對卦象的解釋，《易辭》是對香香的解釋。起初，卦只是壹個卦的字，是詢問某事的原始記錄。經過篩選和整理，充實的內容被保留了下來，這就是《周易》卦。
歷史來源:
《左傳》記載，春秋時期，人們在占蔔壹個卦象時，查閱《周易》中該卦的卦辭，以此來推斷所問事物的吉兇。《左傳》和《國語》中記載的利用《周易》查詢古代殺人兇手的案例有二十多起。戰國以來的易經主要論述了《周易》的哲學思想，但都是充分發揮了卦辭的作用，解釋了占蔔的體例。《銜接》第九章詳細介紹了大雁數的計算方法。
《說卦》等傳記也是對春秋以來占蔔取象取意理論的總結。在漢代，孟茜、方婧和其他占星家用《易經》來談論陰陽的變化。此後，占星家們在用意象解釋變化的同時，逐漸形成了復雜的術語體系，使占蔔方法更加復雜多樣，出現了三國關雎、北宋邵雍等占蔔師，這些都被歷代人所否定。孔子曾說:“不取。”
(《論語·八蜀》)他還說:“加我幾歲，五十歲也能輕松學會，沒什麽大不了的。”【論語】認為學易可以使人由善變善，無需占蔔。荀子指出:“善易者，不取之。”(《荀子大綱》)重視占蔔的意義，挽救教育而不是迷信占蔔，成了儒家的正統，義宗尤其排斥意象和占蔔。如今，占蔔被普遍認為是壹種封建迷信。參見“蔔筮派”和“蔔筮派”。
在古代，蓍草能預測幸運和不幸。後來也指占蔔活動。丁松朝《論丁談》:“又說蘇左右算術博士，不外是名士，有、者，擅蔔也。”？郭沫若？《中國歷史手稿》第三部分第壹章第三節:“荀子最反對迷信。他雖然推崇《周易》，卻拋棄了它的占蔔。”