《紅樓夢》的作者是曹雪芹，這個爭議不大。但是，作為壹個批評家，脂硯齋對書中隱藏的東西還是透露了壹點，給讀者和研究者展示了壹個200多年的迷宮。關於他是誰，與曹雪芹是什麽關系，至今眾說紛紜。我自認是《紅樓夢》的粉絲，看到這個很可惜。之前就說了，試壹試。當妳醒來的時候，妳可能會得到命運。
關於紅圈智延齋的身份，主要有四種學說:(1)作者說；②史湘雲說；③大叔說；④表哥說。這些都是關於脂硯齋和曹雪芹的關系。本文的觀點傾向於“表親論”:脂硯齋是曹嗎？遺腹子曹天佑，生於康熙五十四年(1715)，與曹雪芹同歲，卒年不詳。下面將簡要論述前三種觀點，同時討論曹雪芹是賈寶玉的藝術原型這壹觀點。
“作者說”。這種說法經不起推理，也最難成立。胖批評裏有很多“余二人”、“作家”、“批準人”的表述，作者和批準人之間界限分明，所以毫無疑問是兩個人。而如果這是作者的“狡猾筆法”，那批人，也就是作者就成了自吹自擂，人格低下，顯而易見。從《紅樓夢》中透露出來的精神和思想來看，心裏有“空”的想法的作者怎麽會願意抽自己的嘴巴呢？而那種“驕橫跋扈，口若懸河，口若懸河”，“驕橫如君子天下奇，犬牙交錯更是支離破碎”的高傲灑脫的文人形象，不斷不允許自己做出這樣不堪的事。這種說法最大的原因是“作者寫壹本書，別人怎麽會知道”(俞平伯語)，這無疑是把脂硯齋當成了壹個普通讀者，忽略了他和曹雪芹的密切關系。
“史湘雲說。”周先生從的《脂批》中挑出了壹些類似女性口吻的評論，於是認定脂硯齋是女性。比如耿在第二回六點的時候寫了壹句臺詞:“宇哥要是看到這壹批，壹定會說:‘老貨，他不會處處放寬我，可惡！’“回想起來，我把余比作柴，戴等人是知音，而余是幸運的！微笑。”回到寶玉說“多情姑娘陪她度蜜月”惹惱了黛玉，他側線批評雲:“我也會惱。周先生認為“不叫就不是女的”“又是女聲”。事實上，曹雪芹在創作過程中，始終把自己放在為書中人物演戲的位置上。如果女人是女人，她打算“說話”。如果反派是反派，她就模仿反派的腔調。如果她是小醜，她沒有粗話，被抓的人也很多。本質上，批書就等於寫書。還需要全身心投入到書的環境中，把自己相關的情緒感受壹壹發泄出來。當妳得到滿足的時候，妳會可憐別人，站在另壹個角度，以求得到淋漓盡致。同時，周先生依據書第二版中的壹句臺詞，批判“先飲為人，後飲為”的說法，認為“知顏齋不在人之列”，但壹定是書中的重要角色。進壹步推斷史湘雲最合適。但讀者細想之下可以看出，史湘雲作為壹個小說人物，“豪邁大度，從不計較兒女之憂”，比與曹雪芹有著同樣叛逆性格的脂硯齋更有情懷。況且，在批語中，脂硯齋總是假扮寶玉，卻從不假扮史湘雲。怎麽能說他是史湘雲的藝術原型呢？自從脂硯齋假扮成賈寶玉之後，他就把自己和榮寧分開了。妳怎麽知道他不是立足於大觀園，而是立足於他心中的理想之地，而榮寧不是“微憂”呢？可見“歷史”疑點重重，難以成立。
“叔叔說”。這種說法主要有兩個原因。壹、阿清王朝男子余睿在《棗窗閑筆》壹書中寫道:“久聞舊書《嶽峰寶鑒》，又名《石頭記》，不知為何有人撰。曹雪芹得到了，因為書中講的故事和他家的故事差不多。因為書名的使用，他把這本書修改了五次...我看過手稿，這本書有對當年發生的事情的評論，很真實。人們很容易稱之為《紅樓夢》而“聞其所謂“寶玉”，指的是他的叔叔，而不是他自己的寫照。兩句都以“聞”字開頭，這應該是當時流行的觀點，並非出自他的叔叔益銘和林明，所以無法證實。這種“氣味”曾引起人們對《紅樓夢》曹雪芹著作權的懷疑，其謬誤顯而易見(伊名可能與曹雪芹交遊，有《題紅樓夢》詩二十首，詩序曰:“曹子切芹寫《紅樓夢》，以記風流年間之繁華...詳見其手稿”，所以他不可能放過余睿”。余睿自言自語道:“我想把雪芹這個詞和它的名字聯系起來，但我不知道它的名字。“曹，漢朝的壹個士兵，不知道他的官旗。我們並不是那麽了解曹雪芹。怎麽才能聽他的“氣味”而信以為真？連“和曹雪芹有朋友”這種事都要加“聞”字，豈不可笑？其次，耿第十八回:“寶玉入校前，三四歲時賈妃介紹。"胖批判:"批判者帶來此教，故批判之，淚流滿面。我壹姐死的太早了，不然，我為什麽要成廢人？“據此，脂硯齋稱五春為姐姐，袁春的形象是以曹雪芹的姑姑為公主。所以，照此推算，脂硯齋當然應該是曹雪芹的舅舅。但是，我們需要註意的是，這批真的是出自簡之手，而且這裏的姐姐不壹定指的是袁春。我們再看的壹個分支曹氏的家譜，曹真死得早，曹？上天保佑妳的時候，妳的肚子，而且曹誰死得早，成為壹個繼承人？曹軒的小兒子，我實在找不到壹個可以稱之為秦雪叔叔的人。綜上所述，我個人認為“大叔論”在很多說法中有著獨特的分量，但支撐它的基礎其實只是壹個空架子，難以擔負起它的重任。
”表哥說。預註:為了使思路清晰明了，邏輯更加嚴謹謹慎，本論分為三部分。這是初衷，但是否不如效果？
壹個。脂硯齋和曹雪芹是兄弟。在《靜本》第二十二章中，有壹段奇形怪狀的評論:“還是跟以前認識的人說吧。幾年下來，所有的西秦、智言、邢宅的學者都沒有相繼離去。如今丁只剩下壹個爛貨，我寧可不殺！”在批語中，曹雪芹和脂硯齋並稱為“哲人”，而曹植自稱“腐物”時似乎是同行。
變態壹代比兩個長。徐佳的第三次；“主人說:‘我這幾天身體不好，見了姑娘們就難過，所以暫時不忍心見她們。”變態批評說:“我好久沒發聲明了，看到這個聲明可能就醒了。“這裏的奇形怪狀的自己不止賈赦壹個，可以證明他就是比賈寶玉高明的脂硯齋的長輩。甲戌本第二次說:“在後區的花園裏。"芝罘:"侯為什麽不用"西"字呢？我怕老公哭，所以不敢用‘西’字。“按智延齋對‘先生’的尊稱，‘先生’應該是長輩，不然就是變態。曹寅自稱“西塘掃花人”，他的支部對“西”字極其敏感。後人寫書，自然避之不及。此時，最早批量生產的時間是徐佳年(1754)。在上述三個批語中，無論“先生”還是“變態”，都不會是曹寅本人或他的兄弟，而只會是曹寅子的侄子。脂硯齋自然是曹寅的孫子，所以他等於曹雪芹。
另外，脂硯齋和曹雪芹是同輩兄弟似乎更合理。第壹次，寫了壹篇胖批判:“時不時地，我只希望自然之主再給我壹個秦和壹個胖。書有什麽用？”另外兩個在酒泉也很幸福。"
“壹秦壹胖”還說，可想而知，他們之間的關系應該適合平等兄弟。賈詡第八回:“賈母又買了壹個荷包，壹個金星。”；直批:“作者還記得今天金魁星的遭遇嗎？回想過去，心都碎了。”原來作者講的故事是兩個人過去的日歷。比如另壹種批評語言說，“作者曾經寫過這樣的故事，批評家也曾經寫過。”像這種寫和猜的默契，猜的大概只有出兄弟了。庚第四十八回:“恐怕比家裏存東西還容易。”胖批判:“書的作者吃了這個虧，批書的人也吃了這個虧。所以這裏特別註明，讓後人深思，默默思考。”嘗其語氣，是兩人共患難，他是我的兄弟，回首往事，給後人留下警示。再說《集貿本》第三十八回:“讓我們做壹壺洋槐花泡的酒。”胖批評:“好痛，作者還記得上船前用洋槐花釀酒。”只有二十年。“從季茂元年(1759年)算起二十年，曹雪芹二十四五歲，已經是成年人了。他不太可能和父母壹起釀酒。判斷語氣也像是在回憶兄弟之間的往事。書中喝洋槐花泡酒，正是寶玉與姐妹之間發生的事。
這部小說涉及許多日常生活的瑣碎細節，其中有許多個人秘密。脂硯齋常評“有語”“有物”。無論是贊同者自己的經歷，還是曹雪芹的老故事，如果不是兄弟玩伴，他們怎麽會這麽熟呢？
所以，脂硯齋和曹雪芹的關系極有可能是兄弟關系。在批語中，脂硯齋常常稱作者為“秦雪”，似乎是親昵而非尊稱。可見，脂硯齋比曹雪芹年長，應該是他的兄弟。
3.智延齋就是曹天佑。為了了解曹天佑的身世，我先介紹壹個曹家的繼位事件:死於康熙五十壹年，其子曹？襲官，三年後去世，其余兩代喪偶，難以養家。所以康熙下令曹軒的第四個兒子曹軒？
進入繼承人攻擊官方，他“救了他的家人”為曹寅家族。曹是哪壹年？《代理陳清折疊》中提到:“馬史，奴隸的嫂子，第壹次懷孕，那是七月......如果他將來有幸生了男孩，那麽奴隸的兄弟和繼承人就存在了。”出生的男人叫曹天佑。同年，曹？從這裏生出雪芹，我們知道曹天佑出生在他的子宮裏，從未見過他的生父曹？面條。因為曹？曹天佑的出現，自然是在這個大叔的保護下成長起來的。所以，曹天佑和曹雪芹壹起生活，壹起玩耍，走得很近。如果芝罘齋是曹天佑，我們就完全可以理解為什麽芝罘齋能把作者的寫作思想和理念分析得如此細膩深刻。或許，曹雪芹的弟弟唐存亦有此可能。但首先，唐村比曹雪芹年輕，當然也比脂硯齋年輕。永遠不會是同壹個人。其次，唐村在曹雪芹的《石頭記》完成之前就去世了。他怎麽可能死而復生，讀了五遍？所以唐村排除了智延齋還是曹天佑的可能性最大。
另壹方面，從肥批來看。耿二十四回；“(賈蕓)只是從我父親那裏消失了，這幾年壹直疏於管教。”胖批評:“雖是即興之作，妙語連珠，吾悲矣。”第五次在萬嘉:“繈褓中，父母壹聲嘆息死去。”胖批評:“意思是真的，經歷過的人難免失聲。”還是那句話，賈樹本第二十五回“賈母，王夫人如寶”，直批道:“浩天糊塗之恩，我如何報答？哭殺青年，痛失親人。”經過反復努力，我們不得不猜測，脂硯齋應該是年幼喪父，或者還沒出生，但親人已經去世，這讓他在閱讀和評論《石頭記》時，感到感動和難過。這種情況不符合曹天佑生在子宮裏的情況嗎？至於批語中有“幼年喪母”的說法，我認為不排除曹天佑的母親馬史早逝的可能性。
從年齡來看，智延齋也應該是曹天佑。徐佳的第八版；“大家都笑著說，‘前天在壹個地方看到鐘老師的字，字寫得越來越好了。妳遲早應該獎勵我們壹些貼紙。”胖批評道:“我已經被這個欺騙了，此時我在微笑。此時，還有人在三十年前對余說過這句話。看著它的形狀，他們已經低頭彎腰了。就是讓對方認真聽完這些話，然後就淚流滿面，我也很沮喪。“這批時間要追溯到30年(1754年)，也就是1724年。此時的智顏齋多大了？再來看寶玉，他裝的是自己。據周《紅樓夢新證》和《紅樓夢故事》記載，寶玉剛剛九歲。曹天佑生於1715年六七月間，1724年他剛滿九歲。這恐怕不能簡單地認為是偶然的巧合。有誰比曹天佑更適合在作者身邊找到壹個與這個時代相符合的、勝任評論家的人呢？
曹雪芹在書前聲稱“恥有余，悔無益”，脂硯齋也坦率地解釋說“此書純屬自慚”，他的批語中也透露出壹種恥感和悔意。如果智延齋是曹天佑，這種自慚形穢、自悔的感覺是合乎邏輯的，也是必然的。耿第二十三章:“忽見壹侍女曰；主人的名字叫寶玉。寶玉聽了，如遭雷劈。他很快壹掃興奮，轉過臉來。”胖批評:“我多麽努力地去寫這句話，我也是驚駭的。寶玉呢？”12點或者13點的時候想起來就惡心，但是不再想起來就忍不住哭了。“或許有壹個疑問:曹天佑從未見過他的父親，那麽恐怖在哪裏？這不難解釋，曹？如果妳進入妳的家庭，妳會因為妳侄子年紀小，沒有親人而覺得對不起他，妳壹定會把他當成自己的。他完全把自己放在壹個父親的角色上，撫養兒子侄子，平等嚴明，希望他們走事業經濟的道路，以保證他們的成功。秦雪，上帝保佑我，但我有叛逆的性格。我沒跟著曹？我的心願，所謂“回父母教訓之恩，弟管教之德，使我今日壹事無成。“也正因為如此，曹雪芹才會把父子的故事講得明明白白，掩飾自己的遺憾。芷顏齋生出了“想起來就忍不住哭”的傷感。"
通過以上幾個環節的討論，我認為智延齋是曹天佑的現實可能性大於其他說法。雖然少了壹點令人信服的證據，但在情理上更勝壹籌。我從懷疑中拿信，信中有懷疑。
3.曹雪芹是甄寶玉的原型。《紅樓夢》中有兩個重要的人物“真”和“賈雨村”,它們分別隱喻著“真相被隱藏”和“虛詞存在”。這是作者“煙雲”的狡猾嗎？不知道，可能是“假的時候真的假的，除了無為什麽都沒有”。在這種迷霧中，我們無法嚴格地反對真實與虛假，就像我們無法將小說與現實完全隔絕壹樣。有時候，我更願意相信真有假，假有真。是賈，藏甄。雖然走了中庸之道，但怕也不是壹無是處。
書中恰好有賈寶玉和甄寶玉。對於紅樓的主人賈寶玉來說，現實中已經有了脂硯齋，也就是曹天佑。甄寶玉呢？由於《石頭記》只有八十回，而且他很少出現在前八十回，所以我們無法全面了解他的思想形象以及與賈寶玉的關系。正因為如此，我們應該更多地關註他，以便從他身上挖掘出壹些有助於我們進壹步理解這部作品的東西。那麽，他能在現實中找到原型嗎？我的想法是把重點放在書的作者曹雪芹身上。
首先，仔細考察肥批。賈詡首眉批判:“能解者，方有苦淚哭入本書。除夕，書未畢，秦含淚而死。我欲哭秦，淚盡矣。”可見，哭進這本書的是曹雪芹，而不是把自己比作寶玉的脂硯齋曹天佑。京藏版八次，壹眉批評:“作者執刀斧之筆，壹字化為淚，壹淚化為血珠。只有批書的人才知道。”以血為墨，以淚入詞，也是作者的工作。隨便給兩條評論，不難看出作者傾註了這本書的心血，而贊同者則是站在參與者的角度閱讀和批判，為自己感到辛苦。胖批裏還有很多這樣的人。現實中，曹雪芹和他的堂弟曹天佑從小壹起長大，關系非常親密，經歷了相同的人情世故。所以曹雪芹在寫《石頭記》的時候，就表明了立場，在書中化身甄寶玉，把上帝和賈寶玉相提並論，實際上寫的是各種賈寶玉。為了對方相信自己，把自己當成上帝，對方拍照，互相照耀。
有了這種猜測，我們就從肥批開始，試著看看是什麽意思。賈徐賁第二次說:“(甄寶玉)我壹定要有兩個女兒陪我讀書，這樣我們才能讀書明白；不然我就糊塗了。"芝罘:"前半段不寫的是甄家寶玉，我在這裏說清楚，可以遠觀賈府寶玉。凡是寫賈寶玉的，都是在為真正的寶玉送圖。“可以說清楚，賈寶玉和甄寶玉的關系是‘長焦’和‘長焦’。現實生活中，能和曹天佑有這種關系的，恐怕只有曹雪芹了。在批語中，曹天佑將“真”字改為“真”。大概，他也知道自己是“假冒”寶玉作影子的吧！
同輝:“可惜他的姐妹很少。”胖批:“說的實在點。我說作者壹定有。”“真實”這個詞很醒目，仿佛作者在這裏已經被當成了“他”甄寶玉。(“我是說作者壹定有”不在他家，實際上是說他心裏壹定有個“妹妹”。)
耿第二十壹章:寶玉續《莊子》壹段。胖批評:“在陶醉的同時忍不住繼續，這是作者自己的立場。”誰比，敢續莊子。但是，很奇怪，很奇怪。妳怎麽想呢?怎麽可能不驚艷！“‘作者自立’，壹句話把作者拉入書中。”賈寶玉“自然不敢續莊子，但‘甄寶玉’乘著醉意漸露，滿口酒氣，又“忍不住續”。雖然是賈寶玉寫的書，但也許曹天佑看出了作者“陳賡本真”玩“假”的意圖，所以寫了這本書，以揭示讀者的真實情況。
耿第四十三回:“想必他只是想熱鬧壹下，把儒雅拋在腦後了。”胖批:“這是唯壹的寶藏嗎？”還罵世界。我還說寶玉忘了。不然妳怎麽沒來？“真奇怪，壹直把自己比作賈寶玉的曹天佑竟然主動跳出這個角色。這個寶玉不就是另壹個寶玉嗎？當然，如果這發生在“甄寶玉”曹雪芹身上，也不難解釋。在幾個兄弟朋友參加的“嚴肅社交日”，大家都到了，曹雪芹卻遲到了。”秦雪忘了”可能是當時曹天佑心中的猜測。
還有壹個批語似乎說明了問題。《庚》第七十七章:“(王夫人的話)先把今年過了，明年再搬出去。”芝罘:“這個我過去也見過，也聽說過。作者日歷的現成詞不是搜索創造的，所以與小說的悲歡離合並不對立。”壹句話關系到大觀園的結局，也是所有女兒悲歡離合的關鍵。但批評者說它是“相對的”，似乎“不是搜索出來的”，具有很強的實用可靠性。曹雪芹的體歷，曹天佑親見親聞，真中有假，假中有真，互相遮掩。甄寶玉的體歷和賈寶玉為他拍照不就是這個意思嗎？
最後，試著在“脂硯齋”這個名字的隱喻上下功夫。舊時代有“兄弟硯”和“朋友硯”之稱，取自兩人共同研究，經常用筆硯的現象。根據曹天佑和曹雪芹的情況，有可能他們年輕時就學會了用筆和硯寫字。“胖”無疑指的是愛胭脂的寶玉。曹天佑構思筆名的時候，當然不會突出自己的影子位置，所以。“胖”應該是指甄寶玉。齋戒，讀書也。《脂硯齋》暗示他和“甄寶玉”曾經壹起讀書。兄弟情深，回憶起幸福的童年，曹天佑想到了曹雪芹和“甄寶玉”，於是把這個筆名作為永久的記憶。
曹天佑，曹雪芹。賈寶玉，甄寶玉。現實和非現實之間的壹對壹關系是多麽的簡單。