問題描述:
孔子說鬼神要遠離，鬼神沒有能力保護人！
孔子說人要尊重鬼，遠離鬼，因為鬼沒有保護人的力量。
我不這麽認為。因為孔子自己也信鬼神~！
分析:
1.孔子從來沒有說過這句話
樊遲問道。孔子說:我知道為人民服務，遠離鬼神的意義。求仁。正所謂:仁者先難得，而後可說是仁者。
“領導人領導的事務是為老百姓服務的。政治、經濟、軍事、社會都是人道的東西。鬼神是兩條路，敬而遠之。這是智慧；壹個領導別人的人，壹定要有壹顆善良的心，不要低估任何壹個問題，先從“難”的方面去思考，然後得出好的結論。首先，我們研究了所有困難的方面和許多問題，最後我們有了壹個結論，這就是仁的使用。
2.
孔子對待鬼神的態度，在他的理論中已經提到了“遠離鬼神”這句話，這裏他說“不能服人，又如何服鬼？”他不否認鬼神的存在，但認為人要先做好準備，然後再研究鬼神的問題。連人都沒準備好，連人都不懂，還想多了解鬼神。太遠了。“天遠人近。”天堂當然不是天文學和空間科學的天堂。中國過去的“天”代表玄學，影響深遠。我們做人，人事淺薄。但是我們做了壹輩子人，還沒有把人情世故研究透徹。為什麽要談那麽遙遠的天堂？這無異於他被動承認鬼神。
但他認為學生水平不夠，我們暫且不討論。於是他回答說:“不能服人，怎麽服鬼？”“事”字是做動詞用的，人事問題準備好了再討論鬼神問題。接下來有壹個大問題是和鬼神相幹的？敢問死神？“魯茲問人是怎麽死的？每個人都認為魯茲的話很有趣。為什麽非要問死不死？但是“死亡”確實是壹門科學。人是怎麽死的？孔子答得好:“不知生，何以知死？“妳知道妳是怎麽出生的嗎？生命從何而來？大多數人都知道是媽媽生的。哲學中的“人”從何而來？這個問題很重要。每個人都有哲學思想，只是因為環境或者智慧的不同，有些人追求哲學的這方面，有些人就不再追求了。因為每個人都是孩子，所以有壹個哲學問題:“我是怎麽出生的？“我們小時候問過父母，媽媽告訴我們，人是腋下生的。我們仍然感到驚訝。現在教育普及了，大家都知道怎麽生了，但那只是生理上的解釋。做陌生人真的那麽簡單嗎？從生理學上講，很簡單；但在哲學上，我對醫學界的解釋並不滿意。醫學沒有解決這個問題。即使按照醫學解釋，我是我媽生的，我媽是我奶奶生的，我奶奶是我奶奶生的。原來的人是怎麽來的？還是個問題。人類的生命從何而來？這是個大問題。妳是怎麽死的？妳為什麽會死？從哲學角度看人生，宇宙在玩弄人。老子說:“天地不仁，萬物為草狗。“也可以用來解釋這壹面。天地根本就是玩萬物。人既然生了，為什麽還要死？太可惜了！
說到後悔，我們想到了哲學上的另壹個問題。就我們東方哲學而言，《易經》無時無刻不在看世界，它的變化總是不完整的。我們的易經是從“幹”和“坤”兩個卦開始的，最後壹個卦是“不合算”。“不幫忙”也可以說是沒有定論。從易經看世界，沒有什麽是完的。人生有結論嗎？我們也討論過“閉棺不是結論，人死了也沒有結論。”有關於宇宙和歷史的結論嗎？就科學、宗教、哲學所知，宇宙最終會毀滅，毀滅後會重生，沒有定論。所以人生是沒有結論的人生，這種沒有結論的人生總是令人遺憾的。在佛教中，這個世界被稱為“女人的世界”，翻譯成中文就是壹個可以包容很多缺點的世界。本來世界就是有瑕疵的，沒有瑕疵就不叫人間。人世間有瑕疵，完整了就完了。就像男女之間，每個人都力求完美，但中國有句老話，吵吵鬧鬧的夫妻，白頭偕老；如果兩個人關系很好，壹切都很好，那還會有其他的缺點。他們要麽沒有孩子，要麽其中壹人早逝。《浮生六記》中沈和雲娘的關系多好啊！其中壹個已經死了。就小說而言，言情小說的美好只在兩三年，甚至中間幾個月才寫出來。永遠達不到目的的愛情小說是美好的，但如果結婚成為夫妻就不美好了！
來說說笑話吧。太陽出來了，為什麽要下山？總會有太陽，連燈都不用開，那豈不是很好！有些人開玩笑說上帝創造人的時候犯了壹個錯誤。眼睛上不要長眉毛。長在手指上就不用買牙刷了。這些都是關於缺陷的笑話。這是壹個後悔的世界，在後悔的世界裏，有後悔的人生。花兒開得真好！為什麽謝謝妳？人生，人生那麽好，為什麽要去死？這些都是哲學問題。誰是這個宇宙的神秘和神奇的主宰？有人管嗎？如果有人負責的話，負責人很可能是用電腦來計算的。人也是有五官的，比如鼻子嘴巴眼睛，但是人那麽多，卻沒有兩個是完全壹樣的。就看這壹點點，差異太多了。所以，人們說，人是上帝造的。我說在那個工廠，大概是有時候抓模特抓錯了，所以有的人鼻子不好，有的人耳朵不好。這到底是怎麽回事？壹些西方宗教告訴我們不要再問了，因為上帝按照自己的形象創造了人。那麽神的形態是什麽呢？我不知道西方宗教說，妳就此打住，不要再問問題了，信就有救了，不信就沒救了；東方宗教，信的要救，不信的要救，好人要救，壞人要救；在東方宗教中，認為生命不是主宰，不是神，也不是神，並賦予了另壹個名稱:第壹因。第壹個因素從何而來？第壹個人從哪裏來？來自印度的佛教和中國的道教都認為，人不是進化出來的生物，也不是大師創造出來的，更不是偶然的。這是個大問題。
簡單告訴大家，這個生死問題是和鬼神問題掛鉤的。東方理論認為，壹個男人不可能由兩樣東西構成:男性精子和女性卵子。人類的形成需要“三元和諧”，由男性精子、女性卵子和靈魂組成。現在有人研制出了試管嬰兒，把精子和卵子放在試管裏，看著他長大。那是三元嗎？還是三元。精子和卵子在玻璃管或人體內生長，這是壹回事。精子和卵子可以結合，或者通過靈魂的力量。人出生後分為高、矮、胖、瘦、聰明、笨，這不完全是遺傳。遺傳只是因素之壹，還有其他原因。因果報應的概念來自印度佛教徒的文化。比如我在這裏講論語是因為它是大家在這裏聽的原因，雙方都有這個原因，也有這個原因。相反，大家都是因為，因為大家都在聽，我才有機會在這裏說話，我就是命運。因與因緣有環環相扣的關系，故稱因緣。那麽人壹出生就有四種業障。壹個是親因果報應:這是壹種性。(這些問題不是三言兩語能說清楚的，簡單提壹下就好。)包括靈魂與人的惰性的關系，從前世到現世，從現世到來世。至於父母的遺產等等。，屬於稀疏因緣，又稱增緣。什麽是增加？壹顆種子，本身就是壹種親業。種下土壤後，因為地質不同，吸收的養分不同而變化。雖然變了，但性質不太可能變。所以西方遺傳學所說的，在我們東方哲學中，只是增加上沿的壹點點效果，而不是全部效果。有了現在的生活之後，就叫緣分。命運是什麽？比如蘇東坡的詩裏說“今生讀書為時已晚”，人這壹生讀書也為時已晚。今天要快速學習，以便在下輩子獲得更高的智慧，這也可以作為對命運的壹種解釋。第四是平等無縫。業力之間的關系永遠是連續的，所以是平等的，沒有間歇，壹直在進行，也就是說我們的星系壹直在轉動，連續的關系在進行。下面簡單介紹壹下。這是哲學上的特殊課，也是科學上的特殊問題。很麻煩，很細致。我們現在只能給出壹個大概，這是生死攸關的問題。
東方哲學還有壹點要討論。最初的生命從何而來？東方哲學有所謂“原始人論”。最初的生命最初從何而來？現在風靡全球的禪宗的主要問題——這是中國的特產——也是“生命從何而來？死在哪裏？”按照唯物主義的解釋，“人死如燈滅”，這是答案嗎？不滿意。事實上，與其熄燈，不如去死。如社會學、心理學、醫學和唯靈論，有很多例子可以證明，比如有的人並沒有死，只是有死亡的跡象。先說說臺灣省發生的事情。壹個老朋友的爺爺，去世前三天，自己的老太太看見自己的老婆站在門前走出來。老太太喊他不要出門著涼，突然他不見了。當我回到房間時，我發現老人還躺在床上，熟睡著。這時候老太太心裏知道，老伴快死了，所謂靈魂先出竅。果然，三天後我爺爺去世了。這樣的案例有不少，這許多案例在科學界還是未知的。生命從何而來？死在哪裏？我們都是要死的活著，死是個大問題。壹個人是怎麽正常死亡的？
生活的幽默
《莊子》書中有壹句妙語。他說:“不要死。”這話怎麽說？意思是我們活在世上並不活，而是在那裏等死。所以莊子也說，“生而能死，死而能生。”嬰兒出生，我們說是出生，但在莊子的觀念裏，不是出生，而是死亡的開始。從出生開始，他就開始慢慢死去。兩歲，壹歲就過了；十歲，九歲就過了；四十歲，三十九歲，我過去了，每天都在生死中代謝，思想生老病死。我們有了新的想法，之前的馬上就死了，就像流水壹樣。正如孔子所說，“逝者如斯夫！日夜不舍。”所以莊子說，看今生活著，不死，是在等最後壹天。從哲學的角度來說，人生確實是這樣的。所以有些人學哲學，但是學的不好，反而覺得生活很無聊。妳覺得時間長了得出的結論是什麽？沒有結論。這個世界是壹個充滿缺陷的世界。但有些人明白，這個世界是壹個充滿缺陷的世界。比如晚年曾國藩把自己的書房命名為“尋闕齋”，要求有缺陷但不完美。如果妳太成功了，妳就完了。做事要留壹點遺憾。比如宋代大哲學家邵康節，他通過《易經》知道過去和未來，與著名的理學家程顥、程頤是表兄弟，與蘇東坡也有交往。程和蘇是勢不兩立。當邵康節病重時，程程在他病危前壹直照顧他。這時，外面有人來探病了。當石成的兄弟們問蘇東坡時，他們命令他往前走，不讓蘇東坡進去。邵康節在床上說不出話來，所以他舉起雙手，看起來像個缺口。程氏兄弟不明白他做這個手勢是什麽意思。後來，邵康節吸了壹口氣，說:“把前面的路留寬壹點，讓後面的人走。”然後他就死了。也就是說，世界是有缺陷的，那為什麽不讓人們走壹步看壹步呢？