《中國古代天文記錄集》列出了1911年前的。最早的是《尚書·尹正四》中記載的夏中康五年，“是季，秋月新月，聚室；打鼓，小氣鬼會放松，庶人會走；Xi他屍爵官，對其置若罔聞，昏於天際，欲行先王之刑”。這個記錄生動地描述了日食時的情形:當年農歷九月初壹，日食發生時太陽和月亮都待在屋裏；人們驚慌失措，瞎子敲鑼打鼓趕走天狗救孫壯膽，人們四處奔走；司天官何嗜酒如命。四天官失職，在沒有提前預知日食的情況下被皇帝殺死。這次日食的記錄也見於竹書紀年、壹般考證、左傳等。，但年份不同。
如果按照現在的廣告計算，這次月食發生在哪壹年，距離現在有多久？中國文明歷史悠久。但司馬遷在《史記》中說，他看過的很多關於黃帝的文獻也是有年代的，只是模糊不清，前後矛盾。確定早期歷史年代意義重大。1995-2000年，我國啟動了“夏商周斷代工程”。因為天文學可以精確計算出從古至今日食發生的時間和地點，所以成為壹種“測年”的方法。然而，關於鐘康上述日食日期，至今仍有多達14種不同結果，包括公元前2158、公元前2171、公元前2155、公元前2137、公元前2056、公元前2042。還有就是精確到月的目的——公元前2018 12.6，公元前1969 11.5，公元前1948 10.28，公元前1960 65438。
《太平廣記》有:太史令李算出有壹天要發生日食，因為日食對君王來說特別不吉利。唐太宗對此很不高興，他問李，如果當時沒有發生日食，為什麽清朝會照顧自己？李對說，如果預報不準，自己願意去死。那壹天，他們壹起等待，卻久久沒有日食。唐太宗認為李的預言錯了，於是他說:我讓妳回家和妳的妻子和孩子告別。然而，李並不驚慌，說時機還沒有到。結果，他的預測“還不錯”。雖然這是小說家有意誇大李造詣的深淺，但在故事中，李說不準願死，使人想起《尚書·尹正》“先者殺無赦，不及時者殺無赦”的古訓。
到目前為止，中國有記載的最古老的是殷商時期的甲骨文。1899(作為中藥“龍骨”出售)北京藥店偶然發現的商代龜甲板和牛肩骨。後來追溯到河南商代京都安陽，出土甲骨160000片，刻有甲骨文。其中有包括6食7食在內的眾多天文數據，有分支有分支。中國的樹幹和樹枝日期與今天的工作日日期相似，但它們以60個“樹幹和樹枝”為壹個周期運行，從古至今壹直沿用。商代13日食的日期幾乎完全對應考古確定的商代帝王世系。有些學者認為商朝是傳奇的。現已證明，甲骨文的記載準確地流傳到了歷史學家司馬遷(公元前91年)和竹書編年(公元前299年或公元前279年)的時代。商代甲骨文編輯的帝王世系表，與史籍、竹書紀年幾乎相同。
甲骨文解釋確認的5日蝕是:第33696號甲骨文“第二日，陽光燦爛...向尚佳報告:壹夜黃昏，祭牛九頭”；第33698號，“陳賡日，...陽光燦爛...向丁公公報告...九牛祭”；第33699號“戊子日，...陽光燦爛...匯報給呵呵”；第33700期《占蔔醜日》，太陽會在嗎？這真的很尷尬”；第33710號“新絲日，...太陽有食物...“向丁公公稟報。”“在”和“食物”可以互換使用。張培宇和彭翊鈞先後推算出接下來五次日食的“絕對”(即按照公元的統壹順序)日期。
《竹書紀年》中記載“夷王元年正月又在鄭”。(西)元年春正月，紂王即位，在鄭(今陜西滑縣)，有壹個“日”——就是那天破曉兩次。有人認為這是因為黎明時分的日食。1997年3月9日，20世紀最後壹次日全食發生在中國。那是在北疆剛剛破曉的時候，在那裏支起了網進行實地觀測，我們看到了日食前天空壹片光明，日食後天空轉黑，日食後又重見光明的全過程。通過實地觀察，證明“天宰丹”是日全食記錄的說法是可信的，並推斷王壹元年天宰丹的天文現象是公元前21，899年4月的壹次日食。
《墨子·非攻》說到舜統率三苗，有“前朝三苗亂，天命急。”有學者認為，所謂“太陽妖夜出”可能是“天又昏了”或“天又暈了”的日食現象公元前21世紀的四次可能的日食由“夏商周斷代工程”專項組計算得出，分別是1997年8月31日“天又暈了”，1975年6月30日“天又暈了”，2004年4月20日“天又暈了”如果夏商分界年在公元前1580-1620的範圍內，1997年8月31日發生的日食和2075年6月30日發生的日食都有可能。它們都發生在余接受順禪的前夕。看來於砍三苗時確實有日食的記載和流傳。