在武王正式登基的那壹年(公元前1125年)，武王與堤豐的周公秘密接觸，他日思夜想要滅商，悄悄考慮如何得到諸侯國的合作和響應。武王擔心推翻商朝的機會很容易失去，就像秋天，莊稼熟了，如果沒有收獲，顆粒會自動降落。周公答道:“決定因素在於德。對於周人來說，最重要的是尊重天命，不得罪遠近諸侯，不失去已經和好的諸侯。壹定要繼續修德，不要安心，否則難以收拾。”
武王計劃毀掉生意，但他也擔心有些事情做不好。即位第二年(公元前1125年)壹月的壹天，武王又把周公叫到身邊，對他說:“我壹夜沒睡，回避公事，對此壹無所知。勤聽天下。”我不知道說我早晚對陰人有戒備最好的方法。他向周公求教，使他專心傾聽，勤勤懇懇地為天下效力。因此，周公也勸武王順德去尋求壹些東西。
公元前65438年+公元前065438年+公元前024年，金夢(今河南洛陽孟津縣)入盟並宣誓，也體現了周公尊德的思想。武王先祭神，檢閱大軍東進，直抵金夢。這是武王執政以來的第壹次大規模行動。《周公家史》記載，這次行動是周公協助的。他們做了文王的神主，用汽車擡著放在中央軍。武王自稱“法法王子”，說他奉文王之命，不敢輕舉妄動。於是我告訴所有的官員，要真誠守信，要繼承祖先的美德，要明確獎懲，以便更好地完成任務。很明顯，這次觀察是壹次演習，便於熟悉地形和路線，有利於日後軍隊渡河探險北伐，也可以試探商朝的虛實和諸侯的反應。這壹次，有800位總督不期而至。對於武王來說，這是壹個更好的動力，讓他堅定摧毀商業並繼續留在修德的決心。尹並沒有深刻認識到西方姬姓勢力發展的嚴重性。他入侵東方，拒絕國內的進諫，把國內政治搞得壹塌糊塗。文王死後，武王即位，以周公為最重要的左右手。在和畢公的幫助下，他在金夢觀察了士兵，並與世界各地的總督舉行了會議。這是進攻前的壹般演練，也是壹種試探。次年12月，武王在周公等人的幫助下，指揮戰車300輛，武士3000人，甲士45000人，渡過金夢。甲子二月1123的壹個淩晨，武王在商業郊區木葉集合，誓詞是尚書的放牧誓詞。
由於軍隊東進攻克東夷，紂王臨時組織俘虜進行抵抗。結果俘虜倒戈，沖回去殺，部隊大敗。紂王登上鹿平臺，點燃了自己。第二天，周公把大越國和把小越國圍在吳王身邊，向天庭和宣布了的罪名，正式宣布殷朝滅亡，周朝代之以吳王為天子。。兩相比較，可以看出周公的地位僅次於武王，他的大鈸是權力的象征。
商朝滅亡後，武王把商朝直接統治的地方分成三部分，由紂王的兒子傅庚掌管。魏主縣，雍主蔡蜀都，史稱“三監”。管中有封地，蔡屬中有蔡封地。封伯禽，周公之子，在曲阜。馮太公看著穎秋。趙峰顏。武王在毀掉生意兩年後去世，他成了壹個年輕的國王，還在繈褓中。周公聽說武王死了，害怕天下背叛朝廷，就登基為王乘處理政務，主持國家政權。管叔和他的兄弟們在鄉下散布謠言，說:“周公會成為國王的。”周公對太和趙(史)說:“吳王死得早，年紀輕輕就當了王。我這樣做只是為了完成穩定周朝的大業。”西周初年，周公輔佐天子討伐武庚，滅掉亞馬孫國，將周公長子分封在其故土亞馬孫，並以“魯”為國號，建立魯國，定都曲阜，疆域在泰山以南，即今山東南部。
當時，西周的世界很不穩定，所以和趙決定分裂陜西並統治它。“陜”指今三門峽壹帶，《水鏡傳》指嶗山(陜西)城壹帶，闊地之指陜塬(今三門峽陜縣張邊塬)。當時，周和趙商定鑿壹根高3.5米的石柱，種在地界上，稱為“柱為界”。周公和召公把周朝的統治分為東西兩個行政區，周公管理陜西東部，召公管理陜西西部(陜西因此得名)。這根當年栽在地界的石柱，是中國最早的界碑。
周、趙瓜分陜西後，可以把主要精力放在防範商朝遺民的叛亂和穩定東部新擴張的地盤上。趙的責任是進壹步發展黃河中遊的農業生產，建立穩固的經濟大後方，為周朝進壹步擴大疆域解除後顧之憂。管叔和蔡叔與紂王的兒子吳庚勾結，加入東夷部落反抗周朝。周公奉命成王，班師東征，寫《大高》。周公成功平定三獄叛亂，斬首管叔，殺死武庚，流放蔡叔。收殷遺民，封康舒為魏，封魏子為宋，讓其追祭殷。周公平定蔡後，東征滅燕(今山東曲阜)等五十余國。從本周的影響到海邊。懷義等東部地區的平定是在兩年內完成的。王侯都生活在周朝。
吳王和商人們只攻商朝的核心部分，直到周公東征，其外圍勢力才被壹掃而空。雖然三年征服了約50個國家，但占領地的鞏固和擴張還是在同姓分封之後。東征之後，周人不再是西方的“小國周”，而是成為壹個東有大海，南有淮河流域，北有遼東的大國。周公東征的突如其來的疾風驟雨席卷了下遊，攪動了原有民族部落的格局。壹部分許逃到江南(今江西)；東夷壹部分被驅趕到淮河流域；姓嬴的西遷；楚逃到淡水河谷。這造成了巨大的民族遷徙和融合。十字軍的戰鬥殘酷而激烈。士兵們跟著周公討伐，用斧頭砍缺口。盡管他們在戰鬥中吃了很多苦，但他們很幸運還活著。十字軍戰士思念家鄉，壹旦回到田間，心中充滿遐想。《詩經·東山》就是這種心理的生動寫照。不再是內憂外患，臨戰前“被風雨撼動，只給聲音”的局面。周公旦平叛後，為了加強對東方的控制，正式建議周成王在成州遷都洛邑(今洛陽)。與此同時，大量在戰爭中被俘的商貴族，即“殷頑民”，遷往洛邑，並派在洛邑第八師駐軍，加強對他們的監管。如何統治被征服的地區，是戰爭勝利後的壹大難題。殷人滅夏，周人滅殷，都是因為首都周邊國家的滅亡。如魏、顧、昆吾都是夏末不同姓的諸侯，“魏、顧皆伐，昆吾”。商朝末年，李、智、崇為西商朝守將。周文王被摧毀後，武王可以直接進軍商都附近的木葉。武庚、燕國、淮夷之亂表明，在重要地區不能再使用舊的氏族首領，必須分封周氏最可靠的成員保衛首都周圍，這與時期的分封有著本質的區別。
洛邑建都後，周公旦開始實行“封國立國”的政策。他先後建立了71個封臣，並分封武王的15個兄弟和16個英雄為封臣，保衛王室。此外，井田制在全國廣泛推行，土地統壹規劃，鞏固和加強了周朝的經濟基礎。
周公旦任命他的弟弟康舒為魏軍，駐紮在舊商市場管理那裏的商遺民。他被送給了殷人的七個部落:陶、石、範、朱、、饑餓和鐘馗，這些部落大多有壹些手工業專長。康舒的封地不僅面積大，而且有八個師，防止殷人再次反抗。姜太公原名齊侯、杜營丘(今山東臨淄北)。周公讓召公封給太公的土地是“東至大海，西至河流，南至穆棱，北至無棣”同時，它還享有特別征收和特別采伐的特權。“五皇子九叔真的要征了。”營丘附近還有很多小國，太公任上的時候，東夷萊人和他爭奪土地。齊國把這些小國壹個個滅了，成了東方大國。與周同名的趙被封為燕國，而的長子在叛亂後才被封為國君，定都於(今北京)。燕是周朝通往東北的屏障。它的建立可以切斷殷商舊族與其北方同姓古的聯系，與松花江、黑龍江、遼河流域的蘇神族接近。原來是周的壹個遙遠的國家。在北京和遼寧南部發現了許多商周青銅器。證實了周初的燕確實統治著北方的廣大領土。
我沒有參加三監的叛亂。周造反後，奉命代表殷人後裔，祭奠先男、先王，建立宋朝(今河南商丘)，後來成為著名的大國。宋西，西南有齊國(後裔，今河南省淇縣)、陳(虞舜後裔，今河南淮陽)，北方有壹些小國。宋被各國包圍。
除上述國家外，周公還分封了大量同姓國和異姓國。按照荀子儒家的說法，周公“建國七十壹國，姬姓獨居五十三人。”《左傳》諾公二十四年，傅亮曰:“周公不鹹，故封建親族屏周以藩。關、蔡、程、霍、陸、魏、毛、雍、曹、滕、畢、袁、譚、易、文也。治、晉、郢、漢、吳也。範、姜、興、毛、嵇、祭祀、周公之陰.“可見周公分封的國家，大大小小都有不少。據何尊碑文記載，周武王滅商後，由於濠江以西，無法控制殷商舊族廣泛分布的東部地區，提出了在天下中心建都的設想。這壹夜，吳王壹直睡不著，他向周公嘆道:“我還沒有決定天險，為什麽能睡得著呢！”。為了鞏固新政權，周武王曾到伊洛陽壹帶的“避暑山莊”參觀，並準備在這裏建立新的都城，但未能完全實施就去世了。周公第二次征服殷後，東方遼闊疆域的開發迫切要求統治重心東移。周公繼承武王遺誌，建洛邑。討伐叛亂之後，這件事更急了。召公先去周公蔔寨發財，紮營，住九鼎。嶽:在這個世界上，貢品是四通八達的，條條大路通羅馬。"
洛邑位於羅易盆地的中心，伊水和洛水在此交匯。地勢平坦肥沃，南有龍門山，北有邙山，四面環山。伊、洛、卓、澗四水交匯。據東西交通咽喉。順流而下，可以到達殷人的故鄉。順洛水，惟、魯。南方有汝、潁兩水，可達和。伊洛盆地確實是壹個建都的好地方。
周公在位第五年，正式開始大規模修建周洛邑。三月的第五天，召公首先來到了洛邑。經過占蔔，他確定了建水、洛水交匯處的城址，然後規劃了城墻、祠堂、朝廷、城池的具體位置。5月11日策劃成功。第二天，周公來到洛邑，全面考察了信義的規劃，重新占蔔。占蔔表明，在濯水之西、建水之東、洛水之濱的新都建設大獲成功。周公修建洛邑的過程在《尚書》中也有簡明的描述:據《尚書·趙高》記載，公元前1039年2月的壹天，周成王派太保召公到洛邑視察都城基址，稱為“香齋”。3月5日，召公抵達洛邑，從“布寨”得到吉兆後，正式奠基。同年三月十二日，周公來到洛邑。21日，經過隆重的祭祀儀式後，他向商朝貴族和各諸侯國首領下達了修建洛邑的命令。從此拉開了“大壹周”大規模建設的序幕。
洛邑是周公所建，稱為“成州”或“信義”等。是大規模的資本。據《逸周書·左洛節》記載“正方壹千七百二十尺，正方七十七裏。”我認為世界在壹起是偉大的。”“把趙球定在南郊，在中學裏建壹個大俱樂部。城內主要建築有“五宮”，如太廟、太廟(王文廟)、高宮(吳王廟)、行宮和唐明。這些宮殿和祠堂的建築結構都是“四甲、反紀、重康、重郎、常累、復、藻稅、遷、遊、畫”，城內還有“內臺階、玄臺階、堤和堂、營門、庫臺、玄地段”。它花了大約壹年的時間建造。所以這塊地本來叫茫崖，北面有莽山，所以也叫茫崖。新都是周王的府邸，又稱“王城”。信宜東郊，濯水以東的殷人居住地，稱為“成州”。
據《尚書·洛高》:“當年十二月，洛邑初成。周朝舉行了盛大的慶祝儀式。周公帶領官員，使他們熟悉舊首都的禮儀，然後跟隨國王到新城市。在新沂開始以殷禮迎接諸侯，在新都洛邑祭祀文王。這些儀式非常隆重有序。周朝洛邑建成後，周公召集天下諸侯舉行盛大慶典。這裏正式冊封天下諸侯，公布各種法規，規劃周朝的長治久安。
據《尚書大傳》康浩記載:“周公舉攝三年，禮樂制度與周公舉會行禮樂，優行三年而不行。君子恥於言而不從，恥於行而不從。我會做出傑作，我怕世人壹無所知。恐怕不能宣揚父皇的功績和德行，再在羅紮營見世面心，於是四方諸侯領著各自的黨團，在自己的朝廷上攻打。周公曰:‘以武力示之，尚好，以禮樂示之，好否？’然後才敢做音樂。"
周公攝政時期，在繼承《萬舞》的基礎上，他在《六年禮樂制》中首次主持制作了《象》和《典珠》，前者是贊美武藝的武舞，後者是表達周公立場、號召鞏俐治理國家的文學舞蹈，合稱《大武》。洛邑成功七年，周公為了祭祀文王，用新詩主持傳統的“象”舞，並制作了“象”舞來表現文王的武功。
“禮”強調“不要”，即所謂“敬”；“樂”的作用是“和”，也就是所謂的“吻”。和而不同是鞏固周人內部團結的兩個方面。禮要解決的中心問題是尊卑之分，即宗法制度，再進壹步就是繼承制度的確立。因為沒有嚴格的繼承制度，周公當然可以稱為“鹹王”，關、蔡也可以為了皇位背叛皇族。小邦州要考慮大邦尹的經驗教訓，周公對夏尹的歷史了如指掌。從殷代祭祀祖先和兄弟姐妹的人數有限來看，分為普通人，子貴於母。殷是弟弟和小兒子的並存，壹度導致了“第九次叛亂”。畢竟，把自己的弟弟傳給另壹個弟弟是生物法則。年輕壹代和年輕壹代之間有矛盾。弟弟在弟弟的兒子和哥哥的兒子之間有矛盾。這些矛盾的存在往往會導致王室紛爭，進而會導致王權的衰落和國家的繁榮。殷代康定、武邑、文定、帝邑、帝辛之後，傳弟制明顯廢除，傳子制確立。宗法制度必然會促進維護父子、兄弟、天子、諸侯之尊的等級禮儀。這種禮儀是隸屬關系的外化。另壹方面又起到鞏固宗法制度的作用，目的是維護父權制和周天子的統治。凡違反禮儀、寢室、服裝、用具等具體規定者。會被視為不雅和擅闖。周天子若能授民疆土，必是以國有土地為前提。“天之下，是王之地，地之濱，是王嗎？”(《詩經·瀟雅·北山》)在周公武功鼎盛的時代，這不是虛構的。由此產生的“地裏不好吃”；土地不準買賣，恐怕也是出自周公。周公可以授予姜太公單獨征伐的特權。那麽，“禮樂征服來自天子”恐怕是在周公時代或者更早的時候確立的，是周公合法確立的。為了加強中央王朝對地方的統治，冊封、巡獵、朝貢等制度，大概是周公在總結前代經驗的基礎上確定的。周公旦當了六年攝政王，當他成為國王時，他決定重返政壇，成為壹名國王。在重掌政權之前，周公寫了《逃無可逃》，以商朝滅亡為教訓，告誡王乘要做壹個“耕者有其田”的先知，不要沈溺於聲色、安逸、玩樂和狩獵。然後“還政成王，北為臣。”周公旦退位後，把主要精力放在禮樂制度上，繼續完善各種法律法規。周公禮樂第二年，也就是周公在位的第七年，周公把皇位完全交給了國王。《尚書·趙高》和《尚書·洛高》中周公與王乘的對話，很可能是史官在周公退位稱王儀式上記錄下來的。國家危難之時，挺身而出，不避艱辛，勇擔王者重任；當國家轉危為安，走上順利發展之路時，毅然放棄了皇位。這種無畏無私的精神壹直為後人所稱道。
但周公並沒有因為退位而釋懷。雖然被王乘挽留，但他也不斷告誡王乘，其中最著名的是《尚書·無逃》。《逃不掉》開篇說，只有知道種田的辛苦，才能理解“小人”。父母種地辛苦，子女不知道種地的艱辛，所以會貪圖安逸甚至犯錯，甚至辱罵父母說“老人什麽都不懂。”這種不孝的言論在當時是絕對不允許的。《高康》還提到，不孝和不友好的人應該受到懲罰。作為壹個至高無上的統治者，妳應該知道下面隱藏的苦難，否則妳會做出荒唐事。周公於是舉了太武之孫，武丁，殷朝名君商湯。他們並不莊嚴和恐懼，而是勤奮和自律。他們“怕被遺棄”，即能長期保王，而不敢守寡，能長期享國。之後，殷王生而安逸，不知農耕之辛苦，只貪圖享樂，所以他們享受國家的時間並不長。周公於是列舉了泰王和周姬王的謙和和畏懼，特別提到文王穿爛衣服，生活節儉，參加農業勞動，使他可以“顧小民寡”，有時從早到晚連飯都沒有時間吃，以此來團結全民。他不敢四處遊蕩尋歡作樂，也不要求額外的東西，所以很長壹段時間都在享受這個國家。周公告誡後人不要沈湎於“觀察、放松、遊獵於田”，他自己也不能容忍自己說:我們就玩玩吧，不要像商周那樣沈醉於酒。如果妳不聽，就會導致混亂和人民的怨恨和詛咒。有人跟我說:“小人恨妳罵妳。”如果說自己犯了錯，就要深刻反省自己，不要生氣，不要濫殺無辜，不要亂罰無辜。否則同樣的怨恨集中在妳壹個人身上，後果不堪設想。
在位三年後，周公退居堤豐，不久病重。周公臨死前對他說:“我必須葬在成州，以示我至死也不能離開成王。”周公死後，王乘想葬在成州。天空狂風暴雨，糧盡糧絕，大樹拔地而起。中國人民害怕了。之後，周公被安葬在文王的墓地。王乘說:“這意味著我不敢把周公作為我的部長。”