以前的齷齪不足以自吹自擂，如今的放蕩無止境。
春風中，這匹驕傲的馬以兩拍的速度奔跑。我優雅地在壹天之內遊覽了長安的所有風景。
公制:○平仄●聲⊙平仄△平仄▲韻。
這本書的韻是:六麻；可以是“四枝五微八氣十灰[半]”。
以前的齷齪不足以自吹自擂，如今的放蕩無止境。
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春風中，這匹驕傲的馬以兩拍的速度奔跑。我優雅地在壹天之內遊覽了長安的所有風景。
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給…作註解
(1)齷齪:指境遇不如意，思想束縛。2放蕩:自由奔放。
背景孟郊四十六歲時為秀才，自以為從此可以重新開始。充滿了抑制不住的喜悅，它變成了這首獨特的詩。這首詩更廣為人知是因為它給後人留下了兩個成語:“春風驕傲”和“走馬看花”。
欣賞壹首詩“過去齷齪不足以自吹，今天荒淫無度”。從壹開始就直接表達自己的感受，說自己以前生活上的困難，思想上的尷尬，都已經不值壹提了。如今在to be no.1中，我的郁悶心情已經隨風而去，內心真的是無盡的。孟郊兩次都是最後壹名，不過這次是高中生，還是挺意外的。就像超越從苦海中走出來，攀上了歡樂的高峰；眼前天高雲淡，大道寬闊，似乎只屬於他。
“春風以馬蹄疾為榮，長安花壹日可看”，形象地描繪了詩人得意洋洋的狀態，抒發了得意洋洋的心情。這兩句的妙處在於情與景，生動地描繪了詩人在春花爛漫的長安路上馳騁的得意場景。
欣賞II
孟郊46歲當秀才時，不禁感到自豪和高興，寫下了這首絕無僅有的詩。詩人兩次都是倒數第壹，這次上了高中，仿佛壹下子從苦難的海洋中穿越過來，到達了歡樂的巔峰。所以詩的開頭就直接把心中的狂喜傾吐出來，說之前的生活困難和思想不安都已經不值壹提了。如今做第壹終於驕傲自由了，真的用不完。“春風以馬蹄疾為榮，壹日可看長安花。”詩人心花怒放，興高采烈，策馬奔馳在春風對面的繁花似錦的長安街上。人們婚禮的精神很酷。此時的詩人精神飽滿，不僅感受到了春風，天高路闊，就連自己的馬也是生來就有風的。這麽大的長安城，春花無數，他壹天就全部看完了。真的是“放蕩”！詩人的情與景，意即用筆成功，既生動地描寫了自己高中後的自我滿足，又盡情地抒發了自我滿足，清晰流暢，別具壹格。因此，這首20世紀的詩成了千古傳誦的名句，並衍生出兩個成語，即“春風傲”和“走馬看花”。但是詩人對自己野心的極度滿足也說明他不早。
按照唐制，進士考試在秋季舉行，第二年春天頒發名次。此時的長安，春風習習，春花怒放。城東南的曲江、杏園更是四季如春，同年新進士宴於此，“共青氏全城在此”(《唐語嫣》卷三)。新進士“春色滿朝人，蓋路拋花迎馬洪”(趙薇《今年新祖欲抑秘，逢宴必獻書賀》)。可見,《春風》和《立刻開花》是實際情況。但詩人並不拘泥於景物的客觀描寫，而是突出自我感受中的“放蕩”:情不自禁地吐出“得意”二字，想“壹日看盡長安花”。怎麽能讓他在車馬擁擠、遊人爭觀的長安路上馳騁？長安這麽多春花，怎麽可能壹天“看全”？但是，詩人可以認為今天的馬蹄聲特別輕，不妨說他在壹天之內看完了所有的長安花。雖然不講道理，但是有情，因為寫的是真情實感，所以不覺得可笑。同時，這首詩還具有象征意義:“春風”不僅是大自然的春風，也是帝王寵幸的象征。所謂“誌得意滿”，是指既有感情上的滿足，又有進士及事。這首詩具有很大的思想性和藝術性，清晰流暢，具有獨特的魅力。因此，“春風以馬蹄疾為榮，壹日可看盡長安花”成為後人喜聞樂見的名句。
孟嬌:
唐代詩人。東野這個詞。湖州武康(今浙江德清)人。早年家境貧寒，遊歷兩湖、廣西，但都沒有相見，壹次次嘗試。46歲開始做學問，50歲為溧陽中尉。元和初，在河南從事水陸交通，試解綠蘿郎，定居洛陽。元和九年，在幹鄉(今河南靈寶)突發疾病去世。張繼私下與姚震先生結婚。孟郊專門寫古詩，現存五百多首，多為短篇小說和五首古詩。其中壹些詩反映了現實，揭露了藩鎮的罪行，如《為女怨》、《為情感》、《殺出壹方》、《傷春》等。有的關心人民疾苦，反感貧富不均，如“織女詩”、“唱給寒區人聽”。有的表現出血肉之軀的深情，如遊子頌、做愛、杏子哀等。有的描寫山水，如《汝州南壇與呂忠誠夜宴》、《遊口與王外涯二十壹人柳溪》、《石來石》、《寒溪》、《送君上天臺》、《哀峽》、《遊鐘南山》等。有的寫仕途失意，抨擊輕描淡寫世態炎涼的風格，如洛迪、李陽秋吉、受傷、擇友等。，而另壹些人則抱怨自己的貧窮，哀嘆自己的舊病，如秋天，感嘆人生，舊恨等。但“出門是阻礙，誰意天地寬”(《致崔春亮》)等詩句，反映了人間的艱辛，也表現了作者的極端心境。孟實詩歌的藝術風格，要麽長於單純的描寫，不使用文字和典故，語言質樸無華而又避免平庸和簡單；或者苦苦思索，雕琢奇跡。這兩種風格的詩歌都有很多思想深刻、文字新穎的佳作。但有些詩過於生硬幹澀，缺乏自然情趣。他和賈島壹樣出名，兩人都以苦吟出名。唐代詩人張煒稱自己的詩為“孤獨寂寞”，蘇軾稱之為“寒國薄”。後來有論者稱孟、賈為苦詩人的代表。今天的孟冬野詩集傳是10卷。人民文學出版社出版了華辰《孟冬野詩集校訂》。夏靜觀和華都有自己的編年史。
人們曾稱孟郊、韓愈為“韓萌詩派”，主要是因為他們對古代充滿好奇，寫的古詩較多。而孟郊的作品多為短句五言古語，語言雕琢而不華麗。他善於將奇詭與古拙相結合，如韓愈所謂“硬氣之言，恰當之言”(《推薦學者》)。而韓愈的七言古風最有特色，氣勢磅礴，氣勢磅礴。他們的詩充滿了力量，但韓愈的力量是奔放的，而孟郊的力量是內斂的。他對漢魏六朝的五言古詩傳統有了更多的了解。如李敖所言，“郊為五言詩，自漢李(陵)、蘇(武)及建安諸士，南朝以來，可身兼身也”(《張仆射徐州書》)。因此，與大歷、貞元詩人相比，他更接近漢魏的性格；與其後的韓愈、李賀相比，他更多地保留了大理、貞元詩風的痕跡。
這並不是說孟郊只是壹味地模仿漢魏六朝的詩風。他在學習古詩詞藝術的同時，也有自己鮮明的特色。