從《易經》開始，古人對這四個字的解讀，大多是搞笑的，認為它們代表了幹卦的四個基本屬性，往往引申為四時、四德等等。
諸如
在人事上，“元亨利貞”分別代表仁、禮、義、智。
它有壹個偉大的天界，繁榮和順利的增長，和平和有益的進步，和強大的貞操。
但通過對甲骨蔔辭和近代其他出土文獻的進壹步研究，學術界基本認定這四個字中的“真”字是“蔔”(不僅如此，《易經》中所有類似的字都有這個意思)，於是這四個字被重新冠以“元亨、李真”，意為“吉祥如意、吉祥職業”。
《河圖》和《洛書》是中國文化的源頭。《易經》雲:“河作畫，羅作書，聖人作書。”這個聖人就是伏羲，人類文化的始祖。傳說在傅時，壹匹龍馬從黃河上出現，馱著壹張“河圖”；有龜從洛水出現，背著“洛書”。伏羲就是根據這種“圖”和“書”來畫八卦的，後來周文王又根據伏羲的八卦研究了成文的王者八卦和六十四卦，分別寫成了八卦。
河圖和洛書是中國古代流傳下來的兩種神秘圖案，壹直被認為是河洛文化的起源。
數字是人類最早脫離動物界成為人類的重要標誌之壹。數字的出現使人類意識到自己的智慧和聰明，為智慧的進壹步發展奠定了基礎。
所以古代的人壹開始就非常崇拜數字，這是文化啟蒙之初世界各民族的共同特征。中國古代先民對數字的崇拜有著豐富的文化內涵，可以說展現了古代先民對天文、地理、人倫、哲學、藝術、原始宗教、日常生活等方面的知識。
千百年來，人們壹直把《河圖》、《洛書》與伏羲、八卦、周易聯系在壹起，朱甚至把《河圖洛書》放在《易經》之首，推崇備至。中國古代大多數學者認為，伏羲受河圖的啟發創造了八卦，易經源於伏羲的八卦。
八卦是由長線和短線組成的占蔔符號(000，001，010，01，100，101，10)
那麽，是誰首先發明了這些符號？史書上經常聲稱伏羲發明了八卦。關於伏羲的神樹八卦，易經在《內聚》下有詳細記載:
當時伏羲經常站在黃河邊的斜坡上，看著黃河與洛水交匯處形成的激流漩渦。河流展示了壹幅畫，洛書出版了壹本書，天上的彩霞，地上的黃土都引起了他的思考。為什麽天是藍色的，地是黃色的？天、地與人、花、蟲、魚是什麽關系？經過長時間的思考，他用不同長度的線條創造了八卦。
上下組合兩個單卦，是六十四卦之壹，稱卦。
八卦是易學體系的基礎。先秦易學主要是“三變”，即夏朝的連山、商朝的歸藏和周朝的周易。後世對《周易》比較熟悉，分為易經和易傳。
八卦代表了中國早期的哲學思想。除了占蔔和風水，他們的影響還涉及中醫、武術、音樂和數學。
先天八卦圖通常與太極圖壹起出現。太極和無極代表了中國傳統信仰(儒道)的終極本體“道”。
卦形記憶歌:宋代朱《周易本義》寫《八卦取象歌》幫助人們記憶卦形:連續三年作功，六斷坤；搖晃罐子，蓋上碗；中間空，中間滿；換不足，換不足，破之。
八卦類型:分為先天八卦、中天八卦、後天八卦。
八卦陰陽:幹、真、坎、根為四陽卦，坤、潯、理、會為四陰卦。
八卦五行:只討論後天五行:幹，換金，坤與根換土，震與憂換木，脊換水，離換火。
九宮八卦:有先天配，後天配，太乙配。
漢代學者劉欣在《漢書·五行誌》中也說:“傅為天後王，受河圖影響，故為八卦。”漢代很多學者認為伏羲創造八卦是受到河圖羅書信的啟發。如孔《周易正義》壹書說“伏羲《河圖》須上下查對，方為正，然後畫卦。”
宋代大學者朱不僅認為《河圖洛書》是河洛龜龍所贈，聖人所畫，而且把《河圖洛書》的圖式放在了前面。元代學者王慎子在《論大易記》壹書中也說:“伏羲之易，源出於河圖，在河圖中，有五處十處，太極也。”至少從漢代開始，大部分學者都承認河圖存在於伏羲時代之前，聖人據此創立八卦。於是，人們就把《糊塗洛書》和八卦、八卦和易經緊密地聯系在壹起。因為八卦起源於河圖羅之書。
傅的古代“八卦”是從觀察開始的。在大體觀察了天、地、人、物之後，他把結果總結出來，做成八卦的思想符號。這正是哲學思考的程序。從眼前的自然現象出發，通過觀察、綜合、比較，得出萬物的* * *本質，然後歸納、創造出壹個形象的數字來表征這個* * *本質。這段話前壹句說的是，八卦是歸納萬物的本性而產生的，所以能“溝通”萬物的德(“德”就是德性)；後壹句的特點是具有普遍性，所以可以根據萬物的實際情況分為八類(指天、地、雷、風、水、火、山、澤等八種八卦)。
大篆:
甲骨文:
大篆:
《易經》最初是古代的壹部占蔔著作。商周時期，經王校勘被引入學術領域。經孔子敘述，歷代學者精研，成為中國思想文化取之不盡的源泉，被稱為“群經之首”。《易經》蘊含著中華民族的偉大智慧，是壹部包羅萬象的文化傑作。弘揚易經智慧的關鍵在於學以致用，達到高層次的人生境界。
縱觀中國幾千年的文明史，易學始終貫穿著中國的文化脈絡，從強國濟世，到獨善其身，知君子之誌，歷代大學者無不致力於易學。
易經是經典中的經典，是哲學中的哲學，是智慧中的智慧。說到人類智慧的集合，中國的易經是第壹個。《易經》是歷代軍事家、縱橫家、商人的必讀之書。
讀之，可以學天之人之變，知天下之治法，悟用兵之道，得管理之道。
第壹，變化，世間萬物無時無刻不在變化。天地運行，寒暑交替，人類滅亡，沒有時間。壹切都在運動和變化。)
第二，簡單，壹陰壹陽，包羅萬象。天天有地，有男有女，有起有落，有前有後，都是對立互補，對立統壹的。(矛盾是事物發展的根本動力)
第三，不容易。世界上的事情雖然復雜多變，但有壹件事是永遠不會變的，又有哪壹件不會呢？法律保持不變。壹個月的盈利是虧損，壹天的午盤是偏差，事情就會反過來。這是萬物的法則。誰能逃脫這個規則？壹切都是有聯系的，都有本質的真理。)
易經誕生於3000年前，而《易經》的起源至少有7000到8000年的歷史。“人法以地為本，地以天為本，天以道為本，道法自然”。易是中國文化的源頭，它產生於甲骨文之前，是我們祖先在天文、地理、歷史和生活環境方面經驗的寫照。
道教、儒教、佛教都是由易形成的。道家崇尚自然，儒家崇尚倫理，佛教崇尚意識。
俗話說:“從頭開始，就能做成事。行易知，坤簡單。容易的容易知道，簡單的容易跟隨。容易認識的人交朋友，容易追隨的人做貢獻。有親戚可以長久，有功德可以偉大。可以是長久的聖人之德，也可以是聖人之業。”
“天人合壹”、“內聖外王”、“內外兼修”...
易奠定了中國傳統文化的結構，傳承了五千年的文明，創造了博大精深的中華文化，形成了穩定的社會結構，使中華兒女得以安居樂業，創造了富有創造性和頑強精神的民族精神，哺育了壹代又壹代英雄兒女。......
1，幹燥
為天，為健，為圓，為君，為父，為馬，為西北，為秋冬，為戰。
為玉，為金，為寒，為冰，為紅，為好馬，為老馬，為貧(jí thin)馬，為駁(毛色不純)馬，為木果。
2.庫恩(匈牙利共產黨領袖)
為地，為諧，為藏，為母，為牛，為腹，為西南，為夏至日，為秋，為役。
為布，為壺，為賤，為平，為牛，為大地，為文，為眾，為柄；地上也是黑的。
3.地震
為雷，為動，為長人，為龍，為足，為東，為春，為生，為病(速)。
對於，對於方(fū同“福”)，對於大道，對於長子，對於決心，對於蒼竹(cāngláng青色)，
是蘆葦(Huánwi)；對馬來說，好歌唱，好倔強(zhù)(左腳白的馬)，好足，好倔強(desm ù ng白額)；也在農作物中，是反生命的；它的研究是健康和新鮮的(茂盛和明亮的)。
“做夠了”:“正義”:“拿去，健康。”《反命》:《正義》:“取其初命，穿甲胄。”
4.荀
為風，為木，為散，為入口，為長女，為雞，為股，為東南，為春，為齊，為撓。
為繩直，為工，為白，為長，為高，為進與退，為敗，為臭；在人身上，很少見，寬(s m: ng)，眼白；離市場近三倍；這是壹個瘋狂的預言。
5.贛江
為水，為郁，為雄，為貘，為耳，為北，為冬，為累，為歸(藏)，為雨，為潤。
為溝瀆，為隱蔽，為矯正(Ji m￣oróu使曲直為矯正，直曲為揉捏)，為弓輪；也是為民，為憂，為心病，為耳痛，為血蔔，為紅；對馬來說，是美脊，是渴望的心，是下頭，是細蹄，是拖；也是災難(shěng災難)；為通信，為月供，為盜竊；亦在木，壯而汗。
6.離開
為火，為太陽，為xuǎn(徐m: n幹)，為電，為美，為女，為雉，為目的，為南，為夏，為明，為會，為燥。
為了盔甲，為了士兵；對人來說也是大腹便便；為占蔔，為烏龜，為螃蟹，為蟋蟀(cricket < guǒLuǒ& gt；是黃蜂的統稱)，是蛤和龜；是在木，是在家(同“樹”)(G m 4 o枯萎)。
7.情報
迄今為止，對於山，對於男孩，對於狗，對於手，對於東北，對於冬天的至日和春天，對於成功和繁榮。
它是壹條小路，壹塊小石頭，壹個門闕(門庭、衙門、宗廟、陵墓前的出入口)，壹個果果(ɡuǒluǒ瓜果的總稱)，壹個廟(h nsǐ人、廟人)。它的木材也很結實而且多節。
8.交換
為澤，為嶽，為姑娘，為羊，為口，為西，為秋。
做巫，做舌，做毀，做附(即與之脫落)，做妾；在地面上，它只是鹽鹵(gānglǔ的化身意味著土地是堅硬的，含有鹽鹵)。