古巴比倫文明位於今天的伊拉克，古巴比倫與古代中國、古代埃及、古代印度並稱為“四大文明古國”。
壹、古巴比倫文明簡介
古巴比倫文明是兩河流域文明的重要組成部分，其中還包括蘇美爾文明、阿卡德文明、亞述文明等重要部分。人類最早的奴隸國家誕生於公元前3500年左右的兩河流域，巴比倫是已知最古老的東方古國之壹。據歷史學家推斷，生活在這壹地區的蘇美爾人在公元前4000年左右就已經發展了文化，不僅發明了文字，還發明了書寫文字的“泥板上書”。公元前3500年後，蘇美爾人在兩河流域南部建立了許多小型奴隸國家。蘇美爾衰落後，古巴比倫城邦崛起。
公元前18世紀，巴比倫國王漢謨拉比統壹了兩河流域，建立了中央集權的奴隸制國家。為了維護奴隸主的利益，漢謨拉比制定了壹部法典，叫做《漢謨拉比法典》。它是世界上第壹部比較完整的古代成文法典。
【編輯本段】二。古巴比倫文明簡史1。古巴比倫王國
古巴比倫王國是美索不達米亞南部的壹個奴隸城邦，大致在今天伊拉克境內，以巴比倫為中心。
古巴比倫王國
公元前19世紀，亞摩利人消滅了蘇美爾人的烏爾第三王朝，建立了以巴比倫城為首都的巴比倫王國。公元前1792年，第六代國王漢謨拉比(約公元前1792 ~公元前1750年)登基，征服了蘇美爾人和阿卡德人，統壹了美索不達米亞平原，建立了強大的中央集權國家，成為古代西亞典型的奴隸國家。史稱巴比倫王國(約公元前1894年~公元前1595年)。《漢謨拉比法典》是古代西亞第壹部比較完整的法典。這是世界上第壹部相對完整的書面代碼，但不是最早的。最早的壹個叫烏爾納姆碼。經濟文化高度發達，尤其是數學和天文學。漢謨拉比死後，帝國崩潰了。王國先後被赫梯人和加西特人入侵，最終於公元前729年被亞述帝國吞並。
2.新的巴比倫王國
要了解詳細的歷史，請看詞條:新巴比倫王國。
新的巴比倫王國是由迦勒底人建立的，他們是閃米特人的壹個分支。他們在公元前1000年早期來到兩河流域南部定居，亞述帝國征服了巴比倫王國，統治兩河流域南部。迦勒底人多次反叛亞述人的統治。
新巴比倫帝國
公元前626年，亞述人派遣迦勒底人的領袖波帕拉·沙爾山帶領軍隊去巴比倫。他到達巴比倫後，發動了反抗亞述統治的起義，建立了新的巴比倫王國，並與伊朗高原上的美狄亞王國聯手對抗亞述。公元前612年，亞述帝國滅亡，其遺產被新巴比倫王國和米底斯王國瓜分。其中，新巴比倫王國奪取了亞述帝國的西半部，即兩河流域南部敘利亞、巴勒斯坦和腓尼基，重建了新巴比倫王國(公元前626-538年)，又稱巴比倫王國。
公元前六世紀下半葉，尼布甲尼撒二世統治時期，國力達到頂峰，強盛無比。尼布甲尼撒二世國王發動了多次對外戰爭，並不斷擴張。
公元前604年，尼布甲尼撒二世登基，敘利亞立即向新的巴比倫王國投降，但腓尼基和巴勒斯坦的態度不明，埃及壹直覬覦這壹地區，拉攏腓尼基、西頓等地區與埃及結盟。對此，尼布甲尼撒二世繼續與米底亞王國結盟，並娶了米底亞公主阿米提斯鞏固自己的後方。公元前597年，出兵巴勒斯坦，攻占耶路撒冷，扶植猶太人齊德奇亞為傀儡統治猶太人。
公元前590年，埃及法老普薩姆提克出兵巴勒斯坦，提爾王在埃及避難。西頓被占領，猶太人西德基亞、巴勒斯坦、約旦等地淪陷於埃及。與此同時，米底亞王國和新巴比倫王國的關系變得緊張，於是新巴比倫王國修建了新的長城來阻止米底亞人。但米底亞人因為要和烏拉圖、西西弗作戰，無法和新巴比倫王國作戰，所以尼布甲尼撒二世才能在公元前587年第二次去巴勒斯坦。他包圍了猶太人的聖城耶路撒冷。西德基亞未能突圍，落入新巴比倫王國的軍隊手中。他的眼睛被挖了出來，被送到巴比倫尼亞。公元前586年，耶路撒冷被圍困18個月後，城市淪陷，猶太王國滅亡，居民被擄到巴比倫，史稱“巴比倫囚徒”。
尼布甲尼撒二世再次圍攻腓尼基的提爾，但失敗了。公元前574年，雙方媾和，提爾國王伊托巴三世承認尼布甲尼撒二世為尊者，維護了提爾的自治地位。其他附近的小王國都臣服於尼布甲尼撒二世。公元前569年，埃及發生王位爭奪戰，尼布甲尼撒二世借此機會於公元前567年入侵埃及，結果不明，但迫使埃及放棄了入侵巴勒斯坦的野心。
尼布甲尼撒二世死後不久，國內階級矛盾和民族矛盾激化。末代國王拿破侖統治時，國王與馬杜克神廟的矛盾加劇，他試圖建立壹個新的神。拿破侖離開首都，並以他的兒子伯沙撒為攝政王。公元前539年，波斯人崛起，居魯士二世率軍入侵新的巴比倫王國，祭司開門讓波斯軍隊入城。伯沙撒被殺，拿波裏達被俘，新的巴比倫王國不戰而亡。
【編輯本段】三。古巴比倫文明的成就1。巴比倫城市和建築成就
巴比倫宏偉的城墻和宮殿充分顯示了古代兩河流域的建築水平。尼布甲尼撒二世大規模修建巴比倫城，使之成為當時世界上最繁華的城市，也是中東最重要的工商業城市。巴比倫城被兩堵墻包圍著。除了外墻，還有壹條灌滿水的壕溝和壹條土堤。城市主幹道的中心鋪著白色和玫瑰色的石板。另壹個城市有八個門，其中的北門是著名的伊斯達爾門。表面用藍色釉面磚裝飾，磚上有許多公牛和神話中的怪物。巴比倫城建造得非常宏偉。直到100多年後，被譽為“歷史之父”的希臘歷史學家希羅多德來到巴比倫時，仍稱其為世界上最宏偉的城市。
幼發拉底河從北到南穿過這座城市。城市的主要建築，埃薩吉納神廟和埃特梅蘭基塔神廟，高965，438+0米。底座每邊長965，438+0.4米，上面有7層。每層都是用不同顏色的釉面磚砌成的。在塔頂，有壹座用釉面磚建造的神廟，供奉著馬克的金色雕像。據說這是聖經中主用來迷惑人的語言，以至於人們沒能創造出巴別塔。神女門，城市古建築的精華之壹，高12米，寬近20米。門墻上鑲嵌著栩栩如生的琉璃動物圖案，還有被譽為世界七大奇跡的“空中花園”，以及引人註目的人鬥獅石雕。
被列為古代世界七大奇跡之壹的巴比倫“空中花園”也叫“空中花園”。它坐落在幼發拉底河旁邊。新巴比倫王國的國王尼布甲尼撒二世(公元前604-562年)以建造宏偉的城市和宮殿而聞名，他在任時主持了這座著名花園的建設。根據傳說，他娶了波斯公主塞米勒米斯。公主日夜思念郁郁蔥蔥的故土，郁郁寡歡。為了取悅他心愛的公主，國王下令在首都巴比倫建造壹座25米高的花園。花園采用立體疊園的方式。壹個高高的平臺上，層層疊疊，奇花異草遍地，埋著灌溉用的水源和水管。花園四周是高墻，上面鑲嵌著許多彩色的獅子。公主很高興見到她。從遠處看，這個花園也被稱為“空中花園”。
為了發展旅遊業，在1978期間，伊拉克政府制定並實施了建造巴比倫遺址的計劃。廢墟上復制了壹些城墻和建築，城內還建了博物館，展示出土的巴比倫文物。其中，壹座2米多高的黑閃綠石碑復制品最為珍貴。石碑的上半部分是刻有太陽神授予漢謨拉比爵位的場景的精美浮雕，下半部分是楔形文字記錄。世界上第壹部法典的原始石碑，是在巴比倫國王漢謨拉比(約公元前1792 ~公元前1750年)的領導下制定的，現在保存在盧浮宮博物館。此外，伊拉克政府還在巴比倫和巴格達的廢墟上重建了尼姆馬克神廟和空中花園，修復了壹座幾十米高的新古城淡藍色的城墻，重現了老城的魅力。
2.著名的空中花園
位置:
位於幼發拉底河東岸，伊拉克首都巴格達以南約50公裏。
空中花園
歷史:
古巴比倫王國曾在著名的漢謨拉比國王(公元前1792~1750年)的統治下繁榮壹時。但直到新巴比倫王朝，美索不達米亞文明才達到頂峰。人們認為傳說中的空中花園是由尼布甲尼撒二世(公元前604-562年)建造的。據說尼布甲尼撒建造空中花園是為了取悅他在美狄亞長大，對山景有深厚感情的皇後或妃子。
盡管對這座花園最詳細的描述是由希臘歷史學家貝洛斯和狄奧多魯斯·西古勒斯寫的，但巴比倫的歷史記錄並沒有提到它。雖然在尼布甲尼撒時期遺留下來的各種書寫板上發現了對他的宮殿、巴比倫城和巴比倫城墻的描述，但這些書寫板上沒有提到空中花園。即使是對空中花園有過詳細描述的歷史學家，也沒有親眼目睹過。現代歷史學家認為，當亞歷山大的士兵到達富饒的美索不達米亞，看到巴比倫時，他們被深深地震撼了。當他們後來回到崎嶇不平的家鄉時，他們帶回了美索不達米亞令人驚嘆的花園和椰子樹...尼布甲尼撒的宮殿...，還有各種關於巴別塔和金塔的故事。正是詩人和古代歷史學家的想象力將所有這些元素融合在壹起，創造了世界奇跡之壹。
直到二十世紀，圍繞空中花園的壹些秘密才被揭開。考古學家仍在努力收集足夠的證據，才能對這座花園的地理位置、灌溉系統和真實面貌得出最終結論。
像羅德斯島的巨像壹樣，考古學家至今沒有找到空中花園的遺跡。其實很多古代人在自己的作品中提到空中花園，也只是從別人那裏聽說過，從來沒有真正見過。空中花園純粹是傳說嗎？
當然，巴比倫的空中花園從來沒有懸在空中過。這壹名稱的由來，純粹是由於人們對希臘詞“kremastos”和拉丁詞“pensilis”的曲解，後者原本是“懸掛”和“突出”的意思。
壹般認為，空中花園是尼布甲尼撒王(公元前604- 562年)為了安慰想家的公主安美依迪絲(又譯阿米什)而建造的，是仿照公主在山上的舊像建造的。
這座空中花園建於公元前600年。它是壹個有四個角的金字塔。這座由瀝青和磚塊建成的建築由拱形柱子支撐著。臺階上壹年四季都種著綠樹。河水從空中花園旁邊的人工河流下，遠遠看去像壹座小山。
空中花園最神奇的地方是供水系統。由於巴比倫雨水不多，而空中花園的廢墟被認為遠離幼發拉底河，研究人員認為空中花園中應該有很多輸水設施，如圖所示。奴隸們不停地用齒輪推動手柄，將地下水輸送到頂樓的儲水池，再通過人工河道返回地面。還有壹個問題就是維護，因為普通建築是不可能抵禦河水多年的侵蝕而不倒的。由於美索不達米亞平原的石頭不多，研究人員認為空中花園使用的磚塊不同。它們加了蘆葦、瀝青和瓦片，甚至有文獻記載石頭加了壹層鉛，防止河水滲入地基。
【編輯本段】四。巴比倫王國的政治和社會。政治體制
巴比倫時代的城邦政治制度不同於蘇美爾阿卡得時代和第三個烏爾王朝。漢謨拉比統壹後，建立了中央集權的專制制度。國王獨攬政治、軍事、外交、司法和宗教大權，直接任命中央和地方官員。
在大的行政區域設置總督，在較大的城市任命名為“Shakanaku”的官員，在小城市任命名為“Labia Num”的官員進行治理。部分城市(如Xipal等。)獲得了壹定的自治權，城商監從富商家庭中選舉產生，任期1年，負責稅收、運河開鑿、城墻修築、管理公共倉庫和碼頭等。
漢謨拉比的對內政策基本上是伊希斯時期城邦政策的延續。在統壹的過程中，漢謨拉比對外政策的基本方針是遠交近攻，靈活多變的聯盟關系為統壹兩河流域的總體目標服務。
2.階級關系
古巴比倫社會分為三個等級:
1.阿維盧是自由人，上層階級是統治階級，下層階級多為繳納賦稅、服兵役和徭役的自耕農和士兵。
2.Mushchinu，壹個依附於皇家土地的自由人，在巴比倫時代有其他類似Mushchinu的依附階級。
3.瓦爾多(男奴)和阿姆圖(女奴)是奴隸類。
3.土地制度
漢謨拉比時期王室占有的土地可以分為三類:
1，“支持(維護)宮場”；以服務條件批出的土地；以納稅(貢品)為條件授予的土地。以服役為條件獲得土地的包括士兵、官員、塔穆卡(商業代理人、高利貸者)等。士兵樂都和巴依魯因服兵役而得到皇家土地。土地可以由他成年的兒子分享嗎？承，但仍需服兵役；拒絕？或者雇人代他服兵役。
2、“內宮人”；壹個以納稅(朝貢)為條件擁有大部分王室土地的人，被王室剝削和控制，他的土地不能買賣、抵押或傳給女繼承人。
3.古巴比倫社會除了皇家土地，還有神廟土地、城市土地和私有土地。《漢謨拉比法典》、考古發現的契約文書等文獻證明，私有土地占了相當大的數量，土地租佃和雇傭關系已經普及。地租壹般是收成的1/2或1/3。果園和菜園的地租是收成的2/3。
土地價值隨著灌溉水的供應而變化，壹些供應灌溉水的花園租金高達收成的3/4。高利貸行業非常活躍，寺廟和酒店都經營高利貸行業。活躍的高利貸業促進了債奴的發展。債務奴隸被稱為kisato。在家庭和婚姻方面，也保存了父權制和夫權的家長制殘余。父母可以把妻子或孩子當奴隸賣掉，或者讓他們成為債奴，孩子必須為父母殺死的別人的孩子付出代價。債務奴隸制的發展導致了債務人的反抗。漢謨拉比之後，爆發了反對債務奴隸制的鬥爭，導致了國王的釋放令。這也是古巴比倫滅亡的重要原因之壹。
4.僧侶階層
祭司是寺廟的侍從，負責主持祭祀活動、節日儀式、誦經祈福、占蔔等。他們是古代美索不達米亞最特殊的階層之壹。
美索不達米亞的大多數神都是在寺廟裏供奉的。因此，美索不達米亞有數不清的廟宇。據統計，僅蘇美爾遺址考古學家就發掘出3500座寺廟！
美索不達米亞人註重對這個世界的祝福和享受，建造寺廟供奉神靈並與他們保持良好的關系，以保佑風調雨順、國家和人民。所以在壹個國家，寺廟往往是僅次於皇宮的最好的建築。各民族都願意花大價錢建寺廟。希羅多德在他的作品中描述的巴別塔是最具代表性的神廟。
既然寺廟數不勝數，作為寺廟侍從的祭司數量自然驚人。他們不僅數量多，而且力量大。
在美索不達米亞，國家的王權受到三種制約:法律、貴族和牧師。其中，牧師是最強大的。國王是上帝的代言人，他的權力是上帝賦予的，上帝的代表是牧師。在普通人看來，壹個君主如果沒有從牧師那裏得到權杖，就無法名正言順。當牧師代表上帝授權給國王時，通常會有壹個莊嚴的儀式。在這種神權政治下，牧師有很大的特權。
此外，牧師是國家的重要經濟力量。他們控制和管理寺廟裏的財富。由於宗教在國家生活中的地位，美索不達米亞的廟宇積累了無數的財富。國王通常會分配壹部分土地作為寺廟財產，並指定壹個區域用於支付租金和稅款。如果對外戰爭勝利了，首先送戰俘和戰利品的地方就是神廟。再加上民間供奉的各種供品，廟裏不僅堆滿了糧食、蔬菜、水果，還有大量的金銀財寶。祭司作為財富的管理者，出租土地，經營銀行，參與商業活動，使寺廟的財產不斷增加。所以祭司從神那裏獲得財富，又從財富中獲得權力，成為社會的特權階層。
祭司多來自貴族家庭，職業世襲，爵位代代相傳。他們也往往是國家壟斷文化知識的少數人。在寺廟裏開辦的學校裏，牧師既是學校管理者，又是教師。教育給學生灌輸宗教思想，所以也是壟斷階層。
牧師也分不同的等級。高級祭司負責主持重大祭祀活動，普通祭司根據等級負責。比如Karoo和Nanu負責唱聖歌，Nisaku負責主持奠酒，Namuk負責打掃衛生，Banu負責驅魔。此外，還有專門從事占蔔和解釋預兆的祭司。他們負責向上帝祈求好運、閱讀夢境和占星術。
5.巴比倫的學校
巴比倫的學校是什麽時候產生的，至今尚無定論。20世紀30年代，考古學家在幼發拉底河以南的馬裏發掘了壹個約公元前2100年的學校遺址，根據考古發掘，這被認為是已知最古老的學校。“它包括壹條通道和兩棟房子。這座大房子長44英尺，寬25英尺。小房間的面積是大房間的三分之壹。大房間有四排石凳，每排可坐1人，2人或4人，容量45人。小房間裏有三排石凳，可容納23人。很像學校教室。兩個房間的墻壁沒有窗戶，光線從屋頂進入。房間裏沒有演講臺，也沒有書桌，但是有很多學生的作業平板。在墻的底部，有壹個淺淺的水槽，裏面裝滿了土，好像是為了做壹個寫字用的泥板。附近有壹個橢圓形的陶盆，可能是用來儲存清水用泥土做成泥板，或者用來放置書寫用具。地上有很多亮閃閃的貝殼，好像是教計算的教具。這房子靠近宮殿，不是寺廟；別處剛發掘出來的泥板存放地也是在宮殿附近，不與寺廟相鄰；有人推斷這是壹所古老的學校。"
兩河流域的學校以培養文士為目標。抄寫員分為高級抄寫員和初級抄寫員。前者充當官員，後者從事各種職業，如公證員、手印員、土地勘測登記員、軍事情報記錄員、文案、計算器、秘書等。
在古代兩河流域，考古發掘出大量的泥板。這些泥板上顯示的最早日期大約是公元前3000年，它們是用蘇美爾象形文字書寫的。在隨後的1000年間，象形文字發展為楔形文字，在中東地區廣泛流行，被巴比倫人、亞述人、赫梯人和波斯人使用。這些考古發現大多是與現實生活有關的宗教物品或文件，如契約、記錄、文職人員的報告、法律、法規和公告等。還有壹些關於數學的資料。雖然兩河流域的數學水平遠高於當時的古埃及，但這些數學問題和古埃及壹樣，涉及到壹些實際問題。在後來的數學記載中(也就是波斯和塞琉古時代)，有壹些關於歷法和占星術的天文圖表和計算步驟。顯然，這兩所河谷學校存在的目的是為不同類型的未來官員提供先進的教學。
壹篇大約公元前2000年的蘇美爾人的文章描述了當時的學校生活。這篇文章後來被多次抄襲，可以推斷其描述具有代表性。從這篇文章中反復使用的充足性來看，可以判斷是壹個充足性的學生寫的，但全文是用蘇美爾語寫的，因為蘇美爾語在當時是壹種學術語言，地位相當於後來歐洲的拉丁語。學生早上來學校，自帶午餐。校長是“學校之父”，有壹個蘇美爾老師和壹個算術老師。上課的形式是抄現有的板書。學習的科目是蘇美爾語、算術和簿記。學校實行嚴格的紀律，由壹名勤雜工、壹名教師和壹名操場監督員執行。學生們經常因為不同的錯誤壹天被鞭打幾次，包括早上遲到，上課說話，未經允許站起來或離開校園等。直到晚上，筋疲力盡的學生才能走回家，向他們的父親(通常是官員)報告他們的壹天。晚飯後早點睡覺，保證第二天早上精力充沛。有時候，老師被請到家裏，通常是因為父親希望兒子成為最傑出的作家和知識淵博的人，希望他比其他學生甚至出身高貴的人更優秀。
公元前2000年，智慧之屋是兩河流域進行高級教學的地方。學生都是畢業的文士，這裏的研究也是高水平的。但兩河流域的學派與古希臘不同，他們所謂的高深學問也是重在應用價值而非理論探索。以數學為例，理論思辨尚未得到充分發展，大量巴比倫數學論文涉及具體問題。
巴比倫創造了人類最早的文明，其教育早於其他國家。“甚至可以說比埃及還要早，或者至少和埃及差不多同時期，有學校。這是人類最初的學校教育的搖籃，也是人類正規教育的起點。”當然它的高等教育還是比較模糊的。
[編輯本段]五、巴比倫的傳說
每年春天，高原積雪融化，幼發拉底河和底格裏斯河在兩河流域泛濫。尤其是下遊地區，地勢低凹，幾乎完全淹沒。流傳至今的壹個巴比倫神話生動地反映了這種情況:壹個巴比倫國王的祖先夢見自己遇到了壹個仙女。上帝告訴他，洪水將淹沒地球，以懲罰人類的罪惡。因為他對上帝壹直很虔誠，上帝想救他。這個人聽從了上帝的命令，造了壹個方舟，把全家搬到船上，還帶了壹些動物和壹些種子。不久，烏雲彌漫天空，黑暗籠罩大地，風暴襲來，洪水淹沒了所有的生命，只有方舟漂浮在無邊的水面上。第七天，風停了，河水平靜了。這時，方舟漂到了壹座山上。船上的人把動物從方舟裏放出來，把種子撒在山上，地球上的生命又開始了。許多人類民族的神話都受到古代巴比倫傳說的影響。西方著名的諾亞方舟的故事也是由這個傳說演變而來:壹個名叫諾亞的人按照上帝的吩咐建造了壹艘方舟，全家人坐在上面躲過了洪水。洪水退去後，諾亞放了壹只鴿子。很快，鴿子叼著壹片剛擰開的橄欖葉飛了回來，諾亞這才知道洪水退去了，壹切都恢復了生機。後來，西方人把鴿子和橄欖枝作為和平的象征。當然，無論是神仙還是和平鴿，都不能給人們帶來真正的和平與幸福。要戰勝洪水，人們必須依靠自己。
後來，這個傳說被猶太人寫在了《舊約》中。