除了孫思邈在道教和醫學方面的成就外，他的醫學思想和道德觀念在醫學和道教史上也有重要影響，對當今社會有重要的啟示和價值，主要表現在以下幾個方面:
1，醫道同源的思想
“醫道同源”是孫思邈醫學思想的基礎。孫思邈在《大醫千金要方》壹書中強調，醫生不僅要熟悉醫書，還要閱讀老子、莊子等道家經典，同時要有精通陰陽五行、天文氣象、占蔔等道教相關知識，稱“此為大醫”。否則“夜泳不開眼，心煩意亂”，後果極其嚴重。
陶弘景《養性延壽錄序》中說“自然含靈，唯人有價值。人所看重的是蓋妳的命”，孫思邈的整個醫療實踐都貫徹了“不朽與有效”的思想。《千女序》說:“人命最重，有壹個寶貴的女兒，壹面助人，德行超越於此”。基於這種思想基礎，為了更好地掌握治病救人的技能，孫思邈“把脈診法、合藥、節餌、避息、獨善其身、千裏師法，全靠它”的認真誠懇態度。
在《千金方耀》這部大型綜合藥方中，道家的痕跡隨處可見。例如，五臟都有名字:肝是藍色的，心是哞哞的，脾是給予的，肺是鴻鴻，腎是給予的。(見《老子》第二十六仙人)，而且有不同數量的男生和女生在等。瘧疾防治咒、符咒等道教符咒的內容都包含在內。其中包含有道家名字的方劑，如淮南八公石斛丸冰散、蒼梧道士陳元膏等，以及道家食用松節油、枸杞菖蒲酒等治療風濕、腳軟疼痛的方劑，並列舉了皇甫謐等名人服用結石後的副作用。等壹下。由此可見道教巫術對孫思邈醫學思想的影響和滋養。
《千金方耀》中除了《洪府》的醫學內容外，還收錄了《養性篇》中的大量章節，如道教的森林培育、居住方法、按摩方法、理氣、黃帝雜項禁忌、室內補益等，充分展示了該書的道教色彩。
《千金方耀》出版後，已經在唐代道教界產生了影響。比如《黃婷鄰裏補瀉圖》序言中，胡成引用了幾句千金方耀的肝脈學說，然後在序言後又引用了“妻生於天地，故有五臟六腑、精氣、骨髓等。”而《錢進方耀》和《黃庭內經五藏富歇圖》也被正統道學收錄，是醫學與道學交流的又壹例證。
《前進方毅》是孫思邈在人生最後階段退休時對《前進方耀》的補充。除了大量的醫學內容外，它的養性、乞谷、閉關、飛練等文章都是道家養生之術。紫雪是中醫臨床急救中重要的開竅方藥，壹般認為出自《千金》第十八卷《熨帖》，但隋唐蘇的《太清釋痹記》中也有發現，但《千金》中去除了毒性很大的水銀。
由此可見，道派的人是學點醫的，醫生是懂點道的。對於兩人來說，不僅有跡可循，而且有利於豐富和提高各自的修養。
2、仁義道德之心
仁者愛人，醫者仁心，必有仁心。仁義道德是孫思邈醫德思想的壹個重要方面，要求醫生讀五經以知仁義之道。孫思邈在《壹千個女兒處方論大醫精誠》中，列舉了醫生必須遵循的道德準則:“壹切大醫，必須鎮定神經，無欲無求，先顯大悲，誓以靈救苦。如果有人因病前來求助，妳不要問他是富是貧，是老是少，是不是嫉妒友好的朋友，是不是單純聰明，是不是和別人平等。切不可瞻前顧後，操心吉兇，保命。看到他的苦惱，如果有，就是深深的難過，不要怕危險，不要熬夜，不要餓著累著，集中精力去節省，沒有心去做任何努力。-所以它可以成為全世界的好醫生。反之，則是有靈之賊。”作為壹名醫生，妳必須有如此高的道德標準才能把病人從泥潭中拯救出來；否則，如果把最寶貴的生命放在道德低下的醫生手裏，患者要冒多大的風險，“賊有靈”這個詞從來都不為過。另壹方面，當今社會醫患糾紛屢見不鮮。每壹個醫生不妨捫心自問，自己到底能在多大程度上達到孫思邈所說的“大醫生”的道德標準？
在這篇文章中，孫思邈還借用道家鬼神思想來警示世人加強醫德教育:“老君說:人要有德，報自己；人做惡，鬼神報。人作惡，人自報；人之惡，鬼神害之。找這兩個途徑，也是真的陰陽報恩。所以，醫生不應該憑借自己的長處，專心理財，而應該是救苦救難之心，在黑暗中感到有福。”這些都是有效的自律手段。
3、婦女兒童優先原則
在孫思邈的醫學思想中，婦兒尤為突出。首先，由於女性有特殊的生理條件和妊娠、分娩、經血漏等病理變化，治療難度比男性大十倍；其次，女性的情愛、嫉妒、悲傷等情感傾向特別頑固，難以抽離，所以往往在病中根深蒂固，難以治療；此外，女性養育下壹代的重要使命使得她們的地位不可小覷。至於孩子，他們是家庭和國家的未來。孫思邈認為，培養他們是世界上最重要的事情。“生民之道，以養小為大”；而且小兒氣勢較弱，即使醫生註意治療，也相當難有效果，更何況嬰兒奶的氣味，大多數醫生都不願細看，從而增加了治療疾病的難度。出於對婦女兒童這個難以救治的特殊群體的關心和維護，前進方耀把婦女兒童放在了最前沿。“先婦孺，後丈夫、老人，皆義”，這是婦幼保健的壹個先例。後人所刻的《千金寶》《海邊》石碑，無不沿襲此例，婦女兒童列為第壹，可見影響之深遠。