《禹刑》是夏代法律規範的總稱，但不是禹所撰，很可能是清朝以後制定的，為紀念祖先，可能命名為《禹刑》。因“亂政”而作於刑，語《左公六年》曰:“夏有亂政，故作於刑。”所謂亂政，其實指的是奴隸暴動和反抗鬥爭，是奴隸主階級為了鎮壓奴隸反抗而制定的。這種政治混亂不可能發生在余身上。於刑罰的具體內容無從考證。漢代以後的典籍說夏朝的刑罰很多。東漢鄭玄說:“夏刑，二百元、三百元、五百元、四百元、五百元。”有過“五刑”
壹、關於余興的由來
余興是《左傳》六年才發現的。晉國叔公在攻擊鄭《鑄刑書》時提到:“夏之亂，於受罰”。
壹般認為，虞刑是夏朝法律的名稱，是後人為紀念夏朝始祖虞而命名，後被後人追述。所謂亂政，其實指的是奴隸暴動和反抗鬥爭，是奴隸主階級為了鎮壓奴隸反抗而制定的。這種政治混亂不可能發生在余身上。
二、寓興的性質和內容
壹般認為，於興的性質相當於現代刑法典。余興的具體內容已經無法考證。但文獻中有零星記載。
《左傳》十四年，召公記載“昏、墨、賊、殺人”。這是晉國相叔在答復韓處理邢侯與雍子爭地案時引用的壹條法律條文。
語:《夏樹》雲:昏、墨、賊、殺；臯陶的懲罰也是，請遵照執行。"
項叔認為，《晉國刑法典》中“昏、墨、賊、殺人”的規定，最早是由引入，後為夏朝律令所沿襲。按照向叔的解釋，“昏”:自己做了壹件壞事，盜用了別人的好名聲；“墨”:貪得無厭，貪官汙吏的管教；小偷:毫無節制地殺人，三罪並罰，都是死罪。
於刑罰的具體內容無從考證。漢代以後的典籍說夏朝的刑罰很多。東漢鄭玄說:“夏刑，二百元、三百元、五百元、四百元、五百元。”有過“五刑”