每天這個時候，都會上演劉三姐二重唱的小品。二重唱開始前，圍觀者圍上了有莊寨繡房的平臺。我不知道是為了“劉三姐”，還是為了劉三姐手中的繡球花和香囊。在主持人的介紹下，六個打扮成壯族的男孩和女孩各就各位。壹陣鑼鼓喧天之後，他們又模仿劉三姐和那個可惡的有錢人壹起唱，然後和牛哥壹起唱的表演。當身穿黑衣的胖財主出現在船頭時，他身邊的老管家掛著壹張尖嘴猴臉的倒三角臉彎下腰往前走了兩步，然後踮起腳尖低聲說話，壹雙小眼睛從上到下轉來轉去，然後開始互相喊唱起來。在他身後，幾個山羊胡歌手正拿著扇子，油乎乎的臉。隨後，這位富翁大搖大擺地帶領壹群人來到觀眾面前，向劉三姐挑戰。小胡子歌手開始搖頭晃腦，體面地唱壹些煽動性的歌，難度相當大。我感到手心冒汗。不壹會兒，臺上的兩個丫鬟都穿著紅繡品，高髻，櫻桃小嘴，引出了民謠皇後“劉三姐”。她穿著壹件帶有白色和藍色刺繡的寬袖上衣，壹條長長的黑色辮子壹直拖到腰間，壹張細長的鵝蛋臉，蒼白的眉毛和壹只大眼睛，肩上背著壹個深藍色的繡花包。下面的遊客幾乎驚呆了:想象中的劉三姐是如此年輕美麗的女人！我壹開口，婉轉流暢的高音就反駁了很多歌手的歌，於是就有了壹陣為歌打鼓的聲音。妳我相爭了很久，直到財主兵敗而逃。健壯老實的牛哥的出現引來了壹些女生的尖叫，把小品表演推向了高潮。當我看到劉三姐壹只手抓著馬尾，另壹只手在末端做壹個圓圈時，我似乎明白了愛情的自由和對愛情的渴望。臺下的阿牛師兄因為分不清民謠而滿臉通紅，就像看到了當時的劇情壹樣。不知不覺中，我成了劇中的壹部分，也許是陽朔漓江的壹滴水，也許是桂林山上的壹棵小草，永遠那麽微小。
不如寫歌詞“我家沒有好茶好飯，只有山歌敬親人……”也許妳可以在這裏找到壹種別樣的激情。
隨後，主持人壹邊講解壹邊用幽默的方言逗樂了觀眾，精彩的二重唱終於在劉三姐拋出紅色繡球後結束。人們為了爭奪這個會帶來桃花的繡球，差點掉進池子裏。等我回過神來，我抓住機會跳起來，接到了最後壹個精致美麗的繡球。我緊緊地抓著繡球，像抓到愛情壹樣快樂。
早年，我聽大人們講述過劉三姐的動人傳說。今天感受劉三姐現場演唱的戲劇，總覺得有天壤之別。不管是劇情感人還是聲音動聽，也不管聰明的壯族人教會了我什麽。劉三姐成了努力、勇氣、智慧和善良的化身，用她優美的歌聲把我帶進了音樂王國。壹個不認識的老人走在他身後，稱贊“聽了劉三姐的歌，其他的都不是歌……”於是，我無言以對。
路邊的廣西小馬似乎陶醉在二重唱中，看到遊客來了才壹步步搖頭，向山谷深處走去。
小馬停在他面前的大榕樹下，甩著尾巴。這是壹棵百年老榕樹，枝葉茂密，倒掛的樹根黑乎乎的。許多紅色的布條綁在根部。據說這是許願樹，那些長條就是遊客寫願望的許願繩。有壹面銅鼓，上面有壹面藍色的三角旗，旗中間有壹個像字壹樣的黃色圖案。這是水族的民居，壹座暗紫色的木瓦房。壹樓有書畫作品展和廚房。二樓是客廳，壹廳三室。它依山依水而居，腳下是壹片碧綠的湖泊，像壹面明亮的鏡子。在水面上搭壹個圓谷倉，貼壹個“豐”字。上了木梯，下意識地關掉了手機和小靈通。輕輕地走，小心翼翼地走，生怕他砰砰的腳步聲會影響到墻上的畫，畫中是周恩來總理。大廳中間是壹個櫃臺，陳列的水書和卷軸上蒙著厚厚的壹層灰。水族有自己的文字，所以他們的書籍歷史文化悠久，櫃子裏的作品都是用漢字寫的。房間裏空蕩蕩的，墻上放著壹個木桶，壹個木勺，壹張木桌，壹張木床，壹面銅鼓，壹把嗩吶。走出木質陽臺，這個角度挺好的。看到成千上萬的許願繩像許多五顏六色的蝴蝶壹樣飛舞，從高處看到的蝴蝶那麽近，從高處許下的願望又那麽近，給人壹種朦朧的置身其中的錯覺。仿佛幽僻的水族人在眼前種田種糧，這就是戴嶽作品中的場景。
經過漫長的歷史和歲月，水族人民留下了許多物質財富和精神財富。其中銅鼓是珍貴的文化遺產之壹，古書記載“瓦尊留海，鼓為河神”，可見水族使用鼓的盛況。其次，刺繡之王馬尾繡是水族的壹大發明，堪稱天下精品，其工藝之復雜在所有刺繡之上。
記得世界美學大師羅丹曾經說過:“美無處不在。對我們的眼睛來說，不是缺少美，而是缺少發現。”真的，土坯房門前有個“絕對”漂亮的彜族女人——阿詩瑪。不記得是誰跟我說，不用了解彜族，但是如果不了解阿詩瑪，那就真的過時了。
壹陣歡快爽朗的音樂把我引上三級臺階，只見壹座黃白相間的土掌樓，泥墻黃沙墻，木梁立柱木板封頂，大門兩旁掛著壹串串玉米、土豆、大蒜。屋前的空地上，有幾個彜族女孩和男孩在表演《尋找阿詩瑪》。外面，中外遊客圍坐在壹起，表情各異，有坐著的，有站著的，還有側著脖子伸長的。目光定格在壹個身穿白色彜族服飾，頭戴蕾絲禮帽，桃腮杏臉，櫻桃小嘴，明眸皓齒，眉清目秀，婀娜嫵媚，宛若天仙的女子就是路南石林女子阿詩瑪。為了讓這個小品更加生動感人，主持人特意從觀眾中挑選了壹個年輕人來扮演黑哥，也就是臨時新郎。過了壹會兒，幾個小姑娘把阿詩瑪抱回屋裏，關上門躲了起來。幾個彜族小夥子像變魔術壹樣，要拿出壹頂帽子給準新郎戴上，穿上麻纖維，對角交叉壹個角，胸前掛壹串辣椒，背上壹把獵槍。奇怪的樣子十分滑稽，遊客們頓時竊竊私語如煎鍋。然後其中壹個滿臉發黑的彜族小夥子，倒出壹杯自釀的酒，雙手捧起杯子，向遊客敬禮，迅速轉身單膝跪地，遞過這杯英雄酒，幫助勇士們送別。主持人說:“壯士之行，路漫漫其修遠兮，狼虎豹子，他特意帶了辣椒和獵槍，怕再也回不來了……”，而新郎嚇得臉色發白，搖著酒杯，慢慢閉上眼睛壹飲而盡，才收回目光，周圍的觀眾頓時陷入沈默。
準新郎在彜族小夥子的帶領下，走進了隔壁的房子。主持人開始告訴大家註意新郎新娘是哪裏人，他們的衣著和外貌是如何變化的等等。然後故意慢吞吞地說:“七十九天過去了，樹上的花開了，天上的月亮也圓了。不知道新郎有沒有找到我們的阿詩瑪……”
過了壹會兒，屋後走出來兩個彜族男孩，黑色無領馬褂，紅色斜扣布紐，黑色紅邊寬褲，特別短，特別寬。壹人拿出壹副對聯貼在門框兩邊，然後蹲下來把右手食指豎起，放進嘴裏，門就開了。
只見新郎壹身紅袍，頭戴紅色繡花絲絨帽，喜氣洋洋，微微側過頭，領著戴著紅色蓋頭的阿詩瑪輕輕走下臺階，身後跟著伴娘桂妹。所有人都驚呆了:新郎是怎麽從隔壁家爬上屋頂的？新郎是如何在短時間內找到新娘的？新郎是如何用辣椒贏得美人芳心的？新郎是如何從現代人變成彜族小夥，再變成穿紅袍的新郎的？緊緊跟在後面出來的小夥子和小姑娘壹擁而上，左顧右盼，推著新郎鼓勵新娘掀開面紗。新郎試圖掀起蓋頭，卻被新娘壹揮手打了回去。然後新郎向觀眾求助，其中壹個女孩說她要跳舞，用左腳跳才能通過。然後新娘點頭暗示是正確的，並主動握住新郎的手，用左腳跳舞，壹條壹條擡起腿，左腳擺動兩下。過了壹會兒，主持人說，所有喜歡跳舞和學跳舞的朋友都可以加入到這個左腳舞中來。這時，新娘摘下蓋頭，揮動紅絲帶，跳了起來。剩下的男生女生拿出所謂的樂器:鋁鍋、鍋蓋、鋤頭、獵槍、簸箕、米篩、搓板、鐵桶，壹些原始的農具開始演奏。聲音如此悅耳，簡直是壹首農村勞動的優美交響曲。純美，勝過壹切。跳舞的遊客越來越多，都手拉手跑出來圍成壹圈，和白手起家的編導易* * *跳舞。我們又壹次被引入了歌舞的歡樂世界。遊客的歡聲笑語和阿詩瑪的美好祝願沈浸在歌舞的海洋裏，我們幾乎忘了自己。這麽多普通的農具也能演奏出美妙的音樂。從遙遠的魯南到這裏來唱歌，是唯壹的智慧嗎？
正是善良淳樸的彜族人對滑稽小品《尋找阿詩瑪》的幽默演繹，讓我們體會到了彜族人的好客。阿詩瑪，壹個彜族女人，成了美的化身。眼見為實，它真的名不虛傳。
我不知道是美麗的阿詩瑪還是美妙的舞蹈離開了我。我參觀了彜族民居的土木結構的房子。大殿中央是壹個萬卷壇，上面放著祈求神靈的扁擔酒，旁邊是壹個煙袋。也許正是這個煙袋，讓玉溪香煙今天名揚天下。上面的墻上畫著壹幅老虎的頭像。彜族家庭的漆畫藝術是眾所周知的。妳看看房前屋後彜族人的鼓就知道了。那是路邊的壹個小廟，也是畫得五顏六色的，但是裏面供奉的牛頭我看不懂。
路上偶爾路過壹個穿著黑衣，提著竹籃的女子，並不少見。他們是高山峽谷裏獨龍族的孩子。僅僅是他們臉上的紋身就告訴我們，他們的生活壹定是豐富多彩的。上學上街都要滑索道，小筐裏只裝食物和牲畜，這不是真的嗎？如果妳仔細觀察，會發現他們對峽谷地區交通工具的選擇非常精通，似乎比世界上所有的工匠都要專業。看怒江獨龍藤索橋。整座橋有90多米長。它全部由純天然植物、藤條、竹枝和木塊制成。根本沒有金屬和混凝土。想壹想，不僅要靠勇氣和毅力，還要靠智慧。