讓我們盯著黃河，從西到東；
讓我們以時間和空間的順序，細數黃河文明由遠及近的波瀾；
黃河太古老了，太神奇了。在我們的聖地沒有人的時候，甚至沒有猿類的祖先，河流就已經存在，咆哮著。中國的神話說，它和長江、珠江壹樣，是大盤古的血脈，是中華民族的母親河。
黃河水是如何流出天堂的
黃河的源頭是卡日曲，它發源於青海的巴彥喀拉山脈山麓，流經四川至東部的甘肅，寧夏至內蒙古、陜西、山西、河南，從山東北部至渤海，全長5494公裏，是僅次於長江的中國第二長河。
黃河分為三段，上遊在內蒙古自治區托克托縣河口鎮以上；河口至呂蒙，是河南中遊；路萌下面是下遊。
在黃河的源頭，小河的北面有三條支流，稱為紮西，西面的支流稱為古宗列曲，西南面的支流是黃河的鄭源卡裏曲。三部曲合二為壹，向東流入星辰大海。這條從冰雪封山中湧出的河流，清澈見底，汩汩而活潑，像壹個貪玩的孩子，整日整夜地唱著歡快的歌；黃河上遊穿山越谷，起伏湍急，水流依舊清澈；到了中遊，從河口到夢露，流經黃土高原，含沙量大大增加，水色暗黃。壹望無際的高原上成千上萬的溝壑，就像黃土的巨龍，壹起被河水擁抱，或者像成千上萬的土方被龐大的推土機陣列拱起，同時又要被推進河裏築起無數的堤壩。好像不是河流沖走了黃土，而是黃土會在億萬年裏每天掩埋河流。倔強而無拘無束的河水沖破泥堤和土壩，壹路狂奔，柏楊攜帶著它捕獲的泥沙，從山西壺口飛下來，震撼著古天，卷起馮剛，隆隆隆隆，徹夜不眠。直穿呂蒙，地勢平坦，華北平原舒展胸懷，撫摩洶湧的河流。河水漸漸緩了下來，好像經過壹場搏鬥後正在休息。泥沙從懷中放出，沈入河底，年復壹年堆積，月復壹月下沈。於是在河的兩岸築堤，這些堤壩逐年增加，河底高於地面。黃河的水變成了地上的河，仿佛從天上來，奔向大海。
黃河自古泛濫。早在人類社會出現之前，黃土高原就已經是溝壑縱橫，不可估量的黃土湧入河流。黃河輸入量與太陽黑子活動周期密切相關。黃河幾乎周期性地泛濫，壹方面攜帶著泥沙，另壹方面創造了廣闊而肥沃的沖積平原。正是在這片黃色的原野上，我們的祖先創造了燦爛的旱作農業文化。黃河以她靈活博大的胸懷哺育了黃河文明的先民，實現了黃巖部落與其他部落文明的大融合。這是我們民族的母親河。
黃河與黃土、水、土的關系，在性質上是壹個地球化學過程，有沒有做過，很難說。這壹方水土，孕育了燦爛的文明，也是人類發展史上的壹個過程。黃河的演變給了我們民族深遠的啟迪和力量，成為我們精神的象征。黃河本身的秘密，比如泛濫的周期性，排沙的峰谷周期性，黃河歷史上幾次突然晴的奧秘，從古至今治理黃河的經驗教訓，都值得我們長期沈思。然而，滔滔黃河激勵著我們的民族，卻是我們應該永遠宣傳的精神旗幟。
黃河是我們的財富。
黃河是我們的象征。
黃河是我們的母親河。
沿著黃河走。
在文明初始階段的中國大地上，有許多點綴著地域特色的文化中心。多中心的不平衡發展是這壹時期的特征。當時的文化中心大致可以分為北方文化、南方文化、長城沿線文化、西北文化、東北文化五個部分。南北文化過渡帶和東西文化過渡帶的交匯，就像壹個大十字架，形成了中國史前文化最發達的地帶。這就是今天Xi-洛陽-開封的史前文化區，也是黃河流域文明的發祥地。
世界上古代人類文明的發祥地大多位於江河湖海之畔或河流交匯處。埃及的尼羅河、印度的恒河、美索不達米亞的元葉上的幼發拉底河和底格裏斯河，是古代人類文明的脈絡。古老的兩河培育了灌溉農業，也讓文學和數學之樹發芽成長。輪子的發明使交流和貿易成為現實，楔形文字的出現使巴比倫人真正走向文明。所以在公元前3500年之前，世界上第壹批真正的城市就誕生在兩河流域。
然而，兩河流域的古代文明是以單壹的灌溉農業為基礎的。壹旦失去了灌溉條件，古代文明也隨之衰落，於是古巴比倫文明被埋沒在永恒的塵埃中。
我們的古代文化不是。當時，東亞季風正席卷中國。復雜多樣的自然環境雖然沒有兩河城那麽好用，但卻為我們的祖先創造了多種多樣的生態因素，為他們發明創造更高更復雜的技術來利用自然條件奠定了客觀基礎。黃河和長江都發源於高山，而不是兩江市的平原原野。從巖石中噴湧而出的河流，必須要有高科技才能使用，而廣大地區的多中心文化，使得中國文化的發展不會因為某個中心的衰落而消亡。因此，中國古代文化的不間斷、持續發展是客觀必然。
自古以來，我們的黃河就在今天的華北平原上演著“龍搖尾巴”的活劇。頻繁的改道、過度的洪水和大面積黃土原野的形成，為旱作農業提供了廣闊肥沃松軟的土地。這個地區的氣候相當規律，雨季正好處於農作物的生長期。因此，適合黃壤帶生長、成熟期短、易保存的谷子成為這壹時期的主要糧食作物。黃河流域的古文化經歷了自身的長期發展和演變，並充分吸收了周邊地區的文化精華，最終成為中國早期文明的主流。
黃河古文化遺址幾乎覆蓋了整個流域。黃河中下遊廣大地區是仰韶文化的集中地，從陜西關中、山西晉南、河北濟南到河南大部分地區，甚至遠至甘肅、河套、河北北部、河南東部、湖北西北部的邊界。早期的代表是陜西臨潼的姜寨。面對姜寨村的廢墟，妳會有無限的遐想。古代先民群居的地方，把古代帶給妳。河北中南部的磁山文化、河南的裴李崗文化、關中、隴東的老關臺、大地灣文化是仰韶文化的前身。黃河上遊甘肅的馬家洞文化和齊家文化是仰韶文化的晚期，生產和社會發展進入了壹個新的階段。甚至有人判斷齊家文化的外延可能已經屬於奴隸社會。
黃河下遊海岱地區文化自成體系，北新文化、大汶口文化、山東龍山文化壹脈相承。有人說它還是仰韶文化的壹個分支，也有人說它受南方良渚文化的影響，因為陶器和玉器的制作都有良渚文化的特點。甚至有人說大汶口文化和山東龍山文化是獨立的文化中心之壹。
無論學者們如何指出古代文物，那些無聲的文物都在告訴我們，在遠古時代，遼闊的黃河流域的河岸、梯田，活躍著我們的祖先。根據對中國古代傳說時代相關文獻的研究，結合考古文化，仰韶文化、中原龍山文化、陜西龍山文化可視為中華民族的文化遺存，而大汶口-山東龍山文化屬於東夷民族。
華夏最強大的兩個氏族是黃帝和顏地，東夷氏族是太尉和蚩尤。
顏地出生在陜西省岐山以東的姜水河畔。部落沿渭河進入河南和東南，到達山東。黃帝在吉水河畔長大，率部從陜北到河北涿鹿。
東夷民族分布在黃河下遊的海岱地區，山東、豫東、豫南、安徽中部都是他們的活動地。
進入山東的顏地與蚩尤部落作戰，戰敗的顏地投靠黃帝。黃巖兩個部落聯合起來，在涿鹿擺開戰場，與蚩尤作戰。當時蚩尤部落已經掌握了較高的煉銅技術，其文化在黃巖部落之前。這場古史傳奇時期的“涿鹿之戰”被徹底摧毀。黃巖部落最終殺了蚩尤，其部落壹部分並入中國，壹部分南撤成為今天的南方部落，另壹部分渡海。
這場戰爭實際上是中華文明初始時期各地區、各分支文化的壹次大碰撞、大融合。在古代沒有信息媒介的情況下，遷徙戰爭都是文化融合的手段。正是這場戰爭，使得黃河中下遊的兩種文化融為壹體，甚至長江流域的良渚文化也融入了中原文化，使得這種作為眾多文化精華的中原文化成為中國早期文明的中心。很難說山東龍山文化的煉銅，高於中原龍山文化，甚至早期的符號和文字，沒有對中原文化產生深遠的影響。中原文化最終成為以夏商青銅文化為代表的早期文明的核心，正是因為它將許多先進的文化因素融於壹爐。因此，黃帝、顏地、蚩尤都應該是中華民族的始祖，應該受到永遠的崇敬。
公元前2000多年前，炎黃子孫夏後氏崛起。在生產力發展到壹定水平，私有制出現的基礎上，壹場巨大的災難把我們的民族帶入了中原文明時代。壹場仿佛從天而降的洪水傳遍了中原大地，於霞治水成功的故事成為了中華民族永遠不會忘記的傳奇。借助這壹治水成果，由原始社會選舉產生的夏部落最後壹位首領於，開始了建立中國第壹個奴隸社會夏朝的歷史進程。禹的威望和夏族較其他氏族先進的生產力，使禹成為各民族事實上的領袖。對於那些阻礙夏民族發展的勢力，如三苗、共工、吳語等，都紛紛舉兵進攻。沒有什麽能阻止他了。世襲制取代“退位制”。階級文明社會取代原始文明社會的鑰匙就在他手裏。他正在翻開中華文明新的壹頁。
那壹年，據說是公元前21世紀，這壹歷史性的變化發生在4000多年前的河南。
走進安陽
安陽位於河南北部，山西、河北、山東、河南四省交界處。它是七朝，中國，中國的第壹個首都。
中國的原始文明社會是由許多血緣氏族和部落組成的部落聯盟，每個部落的首領組成壹個類似於議事會的組織，民主選舉壹個相同的首領。他死後，根據他生前的提議，民主選舉出了新的領導人，這就是史書稱贊的“退位制”。堯舜禹都是這樣選出來的聖賢。
但是，社會生產力的發展，特別是夏部落的共同使用，水利設施的修建，以及夏原始天文歷法的制定和實施，極大地促進了農業的發展。私有制自然發展，呼喚新的社會制度。銅冶煉業的初步形成，隨著新文明社會的到來，奠定了物質基礎。
青銅器的出現和使用是人類歷史上的決定性事件之壹。有了青銅器，人類才真正進入了文明的殿堂。中國夏商時期的青銅文化是早期文明的代表。這些銹跡斑斑、斑駁陸離的青銅器歷經4000多年，向後人展示著古老的輝煌。
大禹是歷史轉折中的關鍵人物。起初，他並沒有把領袖之位傳給兒子齊，而是沿襲舊制，打算把身後的領袖之位讓給東夷集團的伯夷。然而，時過境遷，舊的退位制度已經不能適應新的政治經濟形勢。他死後，各部落上層集團紛紛“從中受益”，擁戴齊國為首領，於是齊國起家。
桀是最後壹個王，從* * *傳到13、16，大約存在了500年(有學者把虞作為夏朝的始王，如果這樣的話，就是夏朝的14、17)。
齊國稱王並不太平，也不順利。首先，伯夷從東夷帶兵攻打齊國，被夏柒打敗。然後和胡氏作戰，在“甘”打敗了胡氏。夏柒站穩了腳跟，參加了在君太(今河南楊寨)舉行的會議，被正式承認為“東道主”。壹個新的社會制度的誕生，總是在與舊勢力的戰爭中誕生。中國第壹個國家政權的誕生證明了這壹歷史規律。
夏的都城在哪裏？有不同的傳說:有說是在陽城，也就是現在的河南登封，也有說是夏14帝在第十代消失的時候遷到了西河。
夏朝初期，國家還處於萌芽狀態，經過幾十年的動蕩，夏啟平鞏固了自己的統治，使文明的演進不可逆轉。
夏有“百官”，包括穆正、鄭東等官員，斷絕血緣關系，將全國分為九州，進行管理，頒布法律，建立軍隊。河南二裏頭文化的發掘證實了夏朝的農業和手工業水平很高。
夏頡·至日是中國歷史上第壹個殘暴的國王，他放蕩、無情。在唐的領導下，崛起於黃河下遊的商人們推翻了夏的統治，把古代社會的文明推向了壹個新的高峰。
商族是黃河下遊的壹個古老部落，以鳥為圖騰，以祖先為契約。曾是輔佐大禹治水的功臣。他的後代唐成為了繁榮的商族的首領。
商湯率領70輛戰車，步數5000，西進攻打頡利。夏軍被明條擊敗，占領夏都，在博“練天王座”。博，在今河南省內黃縣，位於安陽東南角。商朝在太武居住時，在此正式建立。時間大約是公元前1621年。三代商王在這裏經營了86年。公元前14世紀，商王盤庚遷都殷，也就是現在安陽西北的小屯村。遷都把商朝分為兩個時期(商和殷)。商王朝遷都殷後，其政治、經濟面貌煥然壹新。
安陽真的是壹個很奇妙的地方，考古發掘的文物讓我們構想了這個地方在過去的輝煌。
在安陽市北部的後港，發掘了三層不同的文化遺址。底層是6000多年前的仰韶彩陶文化，中間層是4000年至5000年前的龍山黑陶文化，上層是3000年前的小屯白陶文化，這就解決了這三種文化孰先孰後的問題。1928安陽小屯殷文化遺存發掘，有了震驚世界的發現。那些青銅器、玉器、骨雕和錢幣向人們展示了3000年前壹座繁榮的古城。那時候它的文明程度應該是世界上最高的。甲骨文的發現使這種繁榮成為有文字記載的歷史。於是歷史的活劇在安陽這片沃土上漸漸向我們鋪展開來。我們可以想象潘庚遷都的決心；武丁沈寂三年，壹鳴驚人，成就了商朝中興大業。武丁之子祖庚制作了“四木五大方鼎”祭祀母親，黝黑的光澤永久閃爍著遠古先民智慧和技藝的光環；武丁的妻子傅浩率領千軍萬馬，馳騁沙場，開疆拓土。郁郁蔥蔥的麥田似乎還回響著她的馬蹄聲。那些當年用龜甲占蔔的處女，不會想到他們留給後人的驕傲；在這裏發號施令的十二個商王，可能已經隱約意識到自己的名字會影響後世，所以當時都在這裏修建了相當大的陵墓。但真正永久活在後人口中的是“商人”的頭銜。由於商殷匯兌業相當發達，甚至可能已經有最早的金屬錢幣用於流通，所以殷人匯兌業的專業在周朝商朝滅亡後得以保留，凡是專門從事匯兌業的人都被稱為“商人”。有學者認為，“商人”、“商品”、“店鋪”等概念來源於商朝遺民的交換業，壹直流傳至今。
商朝的歷法也相當發達，有天幹地支，60歲，壹年12個月，閏年13個月。還有組織良好的多聲部樂隊，演奏出優美的音樂，可惜我們再也聽不到了。但在河南舞陽賈湖，出土了比商代早5000多年的新石器時代的骨笛(距今8500-7600年，早於仰韶文化)。其中壹個有七個孔和壹個調音孔，結果是用現代手段測出來的。這種笛子可以演奏以C為宮(1C)的七個古音階(1234567i)或以G為宮(1234567i)的七個新音階(1234567i)。可以用來演奏河北民歌《大白菜》，音質和音色都相當悅耳。
舞陽賈湖地區真是我們的寶地，還捧出了刻字，是商代甲骨文的前身，把中華文明史推到7000-8000年前，真是壹大成就。
殷商傳至周，在(今河南洪縣)建都，朝歌舞，故改名為。時至今日，酒池肉林的廢墟，殺死忠良畢贛的采心臺的舊跡，紂王自焚的蘆臺舊地，仍在陽光下歷數著他的罪惡。
商朝滅於周朝，殷之都夷為平地。再加上洪水，皇城300年就消失了。
過去亭臺樓閣，廟宇星羅棋布，歌舞升平，化為浮雲，文物起於地下，盛於地下，葬於廢墟。安陽小屯村被稱為“殷墟”是名副其實的。
春秋戰國時期，安陽幾經變遷。秦始皇十壹年(公元前236年)，大將軍王建重修安陽城墻。今天的安陽就是那個時候開始的，有2200多年的歷史。此後，項羽曾經在這裏打敗了秦國大將張寒，結成了城上同盟；曹魏的都城鄴城，現在位於安陽以北45英裏處。著名文學家西門豹曾是此地的統帥，曹操父子(曹丕、曹植)在此成為文壇領袖，經營著壹個名為“建安文學”的文學集團——讓·葉城-安陽，以獨特的文學光芒在中國歷史上熠熠生輝。魏晉以後，安陽、鄴城為五代都城，地位逐漸下降。七朝似乎都在歷史中沈睡了。直到宋代，安陽再次輝煌，但以洹河流域著名瓷窯的發展為標誌。宋瓷柔和閃爍的光澤，穿透了近千年的塵埃，成為今天的瑰寶。
安陽有很多優秀的人，包括帥哥。戰國時期的哲學家之壹，鬼谷子(王禪)在這裏辦了壹所學校。
韓琦和嶽飛是安陽的驕傲。神醫扁鵲雖然不是這裏人(扁鵲是河北保定任丘縣人)，但他把屍體埋在了安陽湯陰縣伏道村南，成為了安陽的輝煌之壹。
隋末唐初，起義軍興起，安陽滑縣瓦崗寨成為起義軍中心之壹。壹部小說《隋唐演義》在說書人的口中流傳起義軍和安陽的名字。國賊袁世凱也在皇帝夢破滅後被葬在安陽的棺材裏，留下了他的墳墓——袁林，給安陽增添了恥辱的傷痕。
如今，安陽到處都是古跡和寺廟，就像壹棵棵蒼勁的大樹屹立在豫北。也許正是因為她悠久厚重的歷史，今天的安陽不得不面對壹個沈重的課題:如何讓古老文明的光芒融化成今天燦爛的星光，再創輝煌。(未完待續)