孟子:孟子(公元前372年-公元前289年)山東鄒城人。玉子明珂是中國古代偉大的思想家、政治家。戰國時期儒家的代表人物之壹。他是《孟子》壹書的作者，該書是孟子言論的匯編，是記錄孟子語言、政治觀點和政治行動的儒家經典。
歷代孟子林寺詩集
收集了371首詩，分別記錄於孟子林墓、孟府、孟母森林墓廟、孟母三千處、段吉堂、子思書院的歷史石刻。明成化孔孟三遷錄、嘉靖三遷錄、萬歷孟三遷錄、天啟三遷錄、清雍正三遷錄、光緒三遷錄、歷代鄒縣錄。
這本書的集詩時限，始於漢代，止於清末。在此期限內，凡上述石刻及史籍中所載有關孟子或與孟子關系密切的孟母、子思的詩詞，凡能見到者，壹律收藏。
在收集相關信息時，本書堅持使用原始資料的原則。既有石雕又有版畫的地方，就用石雕，或者石雕被毀印多個版本的，就用最早的版本。
本書內容包括:拜謁雅聖鄒國陵園，留名，拜謁鄒國祠堂，關註《孟子》碑，太史公右丞相褒揚《鄒孟子》碑，初訪雅聖公名詩。
歷代孟子林寺詩集/中國孔子基金會圖書館下載大眾點評
書評
鄒，孟子的故鄉。春秋時叫追樓，戰國時叫追樓，鄒國，秦漢時叫蠡縣。後稱鄒縣，現鄒城市位於其境內。有孟子林墓、廟，還有孟母三運、端機、子思《中庸》、子思書院、子思廟等與孟子有關的古代遺跡、遺址和紀念建築。如壹丘之陵、柏樹掩映的廟宇、歷經滄桑的遺址，是歷代人們悼念、祭奠、崇拜孟子的聖地，也是儒者尋根的聖地。人們來祭奠孟子時，總是被壹種情緒所驅使。在哀悼、祭奠、祭祀之後，這種情感會得到撫慰，進壹步升華，甚至充滿情感。當然，這種情感表達是最優雅的形式。"鄒城南去了壹個著名的寺廟，紀念碑上寫滿了詩."“題目半窮，可能寫七篇？”這是朝拜者對孟廟諸多詩句的贊美和感嘆。
然而，孟廟並不是在孟子死後修建的，而是由孔子的第45代孫孔道輔於北宋景祐四年(1037)所建。當時孟子再次受到孫富先生、胡瑗先生、石碣先生的推崇，但沒有得到官方的認可。直到元豐六年
(1083)，謚號鄒國公。隨後，孟廟從距鄒城30余裏的四季山孟墓側遷至鄒城東郭。由於地勢低窪，很容易被洪水淹沒。宣和三年(1121)，由伊勢徐堅等人捐贈，從東郭縣城遷至南門外左側，即現址。所以北宋以前，孟子廟上沒有碑文。不過，早在西漢時期，就有向孟母進貢的。這些贊美，天天贊美孟母，其實是由孟子引發的，在贊美孟母的同時，也包含了對孟子的贊美。西漢劉向在《列女傳》中對《孟子賦》說:“不學則已，不破不立。子遂成德，為天下之冠。”。西晉的左粉稱贊孟母說:“破機則興，盜墓則廣用。聰大知禮，講聖道。”這就是孟詩歌的萌芽。北宋獻給孟子的詩，並不存在於孟廟，而是存在於壹些尊崇孟子的學者、政治家的詩集裏。比如和範仲淹齊名的韓琦寫的《孟子贊》，就進壹步肯定了唐代韓愈對孟子的贊美:“若為酒，止於孟子。”"與其偉大的成就相比，封面和封面的比例."“孔子之後，只有壹個人。”而王安石則唱出了七段詩句:“不能動魂，但要讀之，思之風向標。為什麽不覺得這個世界太迂腐，所以還有人安慰孤獨。”成為幾千年後孟子的知己。
孟廟雖然創建於北宋，但人們接受它還有壹個過程。在人們會寫詩之前，女真趕走了惠帝和秦帝，鄒縣成了統治者的地盤。因為沒有人類的津致，孟廟裏空無壹人。“先師立師敬孔伋，其土尚草。”這是；趙鼎遊廟留下的哀嘆。朝拜者悄悄來到孟廟，或把碑文刻在碑上，或藏在瓶裏以備將來。雖然晉代的孟詩並不多見，但孟廟中留存的孟詩在晉代就開始出現了。
元朝的蒙古統治者把孔孟追到最高爵位，壹個是大成至聖王文軒，壹個是鄒國雅龔升。就連孟子的父母也被分別封為“郭公”和“郭宣憲夫人”。此時，孟廟得到了改建和擴建，廟裏的信眾與日俱增。但是，不知何故，有標題，背的人很少。留下的幾首詩只在題詞的最後。如《孔孟之後裔》教授張靜在《孟廟碑記》中為孟子求情:“欲得太平，我舍誰？”我對我所遇到的感到很舒服，我不在乎。誰知道我難過？"
明太祖統壹全國後，雖然崇奉儒家，但讀到《孟子》中的“地界面”和“仇恨”等字眼時，卻大為反感。他不僅勒令劉三五寫《孟子節》，刪《孟子》第八十五章，還把孟子逐出孔廟。在孟子被冷落的情況下，鄒縣當地官員仍在爭相重修孟廟。第壹任知縣桂夢在參觀該寺後寫道:“舊屋青苔雨，寺枕古木。藻推薦壹杯水破基礎，打算讓微動力發揮作用。”。由於孟廟靠近古道，鄒縣境內有諸城和兩個驛站。路過的朝廷官員絡繹不絕地來到孟廟，他們用最美的詩句贊美孟子。如《祭孟之歌》壹書，經師寫道:“泰山巖配巽，成就熾燃。人生在世是聖人，酒精是酒精，仁義是仁義。芍藥吉順，道人宣身，不倒……”是獻給主祭祀孟實的。河東薛叔寫了壹首詩:“鄒國聰寺古道邊，松柏帶淡煙。遠在闕裏千年拜，近在徐安妮百年傳……”這塊石刻嵌在寺廟的墻上。後來，王華商、鮮少等人為他們的韻腳而競爭。另壹方面，禦史諸宸、李維分別用五言古文同韻“發明了《孟子》的命名義”。同壹個題目背的人很多，壹個人背很多題目的情況也不少見。如東光後官學者陸應天《自警詩》三章，蓋亭山人徐炳分別以孟廟、孟林、孟母寺為題，寫了六首五言古風七絕句，陽明學傳人等期待祭奠後孟廟，寫了六首絕句。在地方官員中，甚至已經形成了壹批記述孟廟和孟子故裏等聖地的碑文。比如成化年間的劉軍、廖海、胡璇、冼成、顧鈞等。傳授儒家思想的，以“雅聖名祠”、“三遷教子”、“中庸雅舍”等為題，相互唱和，留下了七法、七絕、五字古風等詩二十余首。這壹朝代是喬夢詩的鼎盛時期，不僅內容豐富，形式多樣，而且保存下來的詩歌數量最多，約260首，占歷代保存詩歌總數的三分之二以上。
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* * *收到371首詩，分別記錄自孟子林墓、孟府、孟母森林墓廟、孟母三錢、段吉堂、子思書院的歷史石刻；明成化孔孟三遷錄、嘉靖三遷錄、萬歷孟三遷錄、天啟三遷錄、清雍正三遷錄、光緒三遷錄、歷代鄒縣錄。
這本書的集詩時限，始於漢代，止於清末。在此期限內，凡上述石刻及史籍中所載有關孟子或與孟子關系密切的孟母、子思的詩詞，凡能見到者，壹律收藏。