吉祥的象征
用漢語讀萬，四聲。日語閱讀(班)。這是壹個佛教術語。《紅樓夢》中與嚴明發生關系的壹個丫鬟名叫“愛爾”。此外，“萬”字也讀作萬，但久保既然用了第壹個字“萬”，就不應該混淆。
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字納粹黨所用的十字記號是32個成年佛像之壹。據《龍阿迦瑪》記載，是第十六種成人像，位於佛胸上。乾子在大薩克森說的佛經第六卷裏，說是佛祖釋迦牟尼的第八十種善像，位於他的胸前。《十經十二卷》中說，釋迦牟尼佛成佛之前，心中有壹個莊嚴的金剛形象。這就是俗稱的“胸中功德”。然而，在方廣的《莊嚴經》第三卷中，據說佛祖的頭發也有五個萬字。《皮那耶部雜記》第二十九卷，說佛陀腰上也有萬字。“萬”只是壹個符號，不是壹個詞。意為極其吉祥，稱為吉祥海雲，又稱吉祥幸福。所以在《大乘經》第三百八十壹卷中說，佛的手、腳、胸都加持了福樂，以示佛的功德。
納粹黨所用的十字記號的符號是右撇子——納粹黨所用的十字記號；指向左側。根據《會林音義》、《銀輝音義》和《華嚴經》第21卷，有17處萬字是右撇子。然而，在達拉尼文集第10卷莫裏茨雕像所持的扇子中，納粹黨所用的十字記號是左撇子。還有日本奈良雅庫茨基的藥師佛像腳下的萬字，也是左撇子，但大部分記載都是右撇子。最早的印度教神，如毗濕奴和克裏希納，胸前有納粹黨所用的十字記號。根據古印度的傳說，能統治世界的輪王有32種成人面孔；佛是佛法中的聖王，所以也有32種成人面相，在《金剛般若經》中有記載。
在現代，右撇子或左撇子有時是有爭議的。大多數人認為右手旋轉是對的，左手旋轉是錯的。尤其是在20世紀40年代，歐洲的希特勒還用萬字作為他的納粹主義的標誌。從那以後，就有了更多的爭論。有人說希特勒用右手，佛教用左手。事實上，在唐朝侯時代，曾經創造了壹個詞，讀作“萬”，意思是好運和所有的美德，也就是左撇子；希特勒用的是對角線萬字，佛教用的是正方形萬字。至於印度教，右手代表男神，左手代表女神。西藏的喇嘛教用右手，苯教用左手。
根據日本帝國博物館大學廣島博士的研究，納粹黨所用的十字記號並不是書寫的，而是在公元前八世紀由婆羅門教記錄的。那是主神毗濕奴的胸毛，是壹個叫做vatsa的符號而不是壹個詞，直到公元前三世紀才在佛經中使用。公元前壹世紀改名為‘斯瓦斯蒂科’，最初是小牛頭部的螺旋毛相，演變為主神毗濕奴的胸毛相，後來成為十六成人相之壹，三十二成人相之壹。
二戰後，由於希特勒在納粹黨旗中使用右手，佛教在二戰後統壹使用左手。
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與佛經翻譯和佛教傳播有關，總的來說是從魏晉以來。《大方廣佛華嚴經》卷六十五《入法界》說:釋迦牟尼“胸前有萬字記號，滿於七處。”納粹黨所用的十字記號是好運的象征，也是釋迦牟尼的32個方面之壹。古印度的印度教和耆那教都把“納粹黨所用的十字記號”作為吉祥的象征，並把納粹黨所用的十字記號寫在門道、供品和帳本上。在耆那教的宗教儀式中，禪和寶瓶座是象征好運的八個項目之壹。梵文裏音室好？意為“祝福”，被翻譯為“吉祥的海雲”。
宋法運《譯名集》(卷六)引唐會元《新譯·寬厚廣佛·華嚴經·音義》曰:“‘案’字本非字，此文作於大周長壽二年(公元693年)舒天，其音壹萬，謂之吉德集。”聰明強大的武則天，先崇道，後抑道崇佛。她這樣做是有原因的。武則天從唐太宗的才子變成了的昭儀，在爭當皇後的宮廷鬥爭中，不擇手段地打敗了王和。她在唐力殺了皇族，然後改唐維周為皇帝；她雇傭殘暴的官員，用暴政脅迫臣民，所作所為用儒家思想難以解釋。道在唐力是被皇族認可的，所以拜道不能背叛唐力，所以唯壹的辦法就是拜佛。688年，吳偽造刻有“永昌皇帝聖女”字樣的瑞石，唆使人說瑞石出自洛水。同年，又有人偽造刻有“隔空轉佛，摩頂為紀念(預言)”和“第三、六年唱唐唐，第二年唱武媚娘”字樣的瑞石，聲稱是從泗水取得，以此暗示武則天稱帝是佛祖的旨意。天賜元年(690)，“東魏寺僧撰《大雲經》四卷，述太後生為彌勒佛，當代唐為(世)主，授於世”(《子鑒》卷二“四”)。今年九月，她成為了大周王朝的皇帝。長壽二年(693)，菩提六指等人翻譯《寶玉經》時，還在“摩訶知那國”中增加了“日月之子”、“故女今主”等字樣。這種佛教預言是為了武則天登基，鞏固皇位。
關於舒天，《資同治鑒》卷二，五註:燕載元年(694年)，“武三司帥司儀，求為鑄銅鑄鐵，立於門外，記功過，慶唐松州”。舒天高105英尺，有八個面，直徑5英尺。在頂部，有壹個直徑三英尺的雲騰露盤，四個壹英尺高的龍人手持火珠。舒天上鐫刻著武則天的爵位表，《大周舒天頌》，鐫刻著武三思的文字，四夷的官員和首領的名字。建立舒天的美德頌是吳州的壹個創舉，它將被刻在舒天上，贊美吳州的吉祥美德。隨著時間的變遷，舒天早已淪陷。現在，武則天墓前立著壹塊無字碑。無論是自我認知，還是偉大，言語難以表達；還是繼承王位的唐中宗無法評論她的功過，只好啞口無言？
從考古發現來看，在隋唐時期，萬字已經走出佛經，成為日常物件的裝飾題材。在銅鏡的發展史上，從唐德宗到晚唐，納粹黨所用的十字記號的鏡子很流行。元朝統治者信佛，在福建德化曲鬥禦窯址出土了許多飾有萬字的密盒。人們至今還能看到，清代萬字大邊種有幾何圖案的地毯上連續的萬字，連綿不絕。
隋唐時期，這個詞“渧“在佛經中有時被稱為”渧“，寫的方式不壹樣，有點混亂。唐慧琳《諸經音義》提出以“卍”為準。西藏逆時針和順時針是有區別的。藏傳佛教以納粹黨所用的十字記號作為吉祥的象征，並將納粹黨所用的十字記號寫在寺廟、墻壁和其他器皿上。納粹黨所用的十字記號是博尼主義崇拜的象征。在藏語中，納粹黨所用的十字記號被稱為“永中”，意思是“堅定”。Bonism認為納粹黨所用的十字記號有“保持信仰不變”的意思，並將納粹黨所用的十字記號寫在寺廟、墻壁、經文和宗教卷軸上。在壹些地區，藏人會在死者的額頭上畫萬字。天主教徒在寺院、佛塔、聖山、聖地周圍以左手逆時針方向巡邏，藏民以右手順時針方向巡邏。燕子和燕子，這表明了苯教和藏傳佛教不同的旅遊儀式的方式。苯教是壹種類似薩滿教的原始宗教，主要活動是占蔔吉兇、祈福消災、請神驅鬼、消除疾病、解決問題。
在人類文化史上，萬字和萬字作為符號，很早就出現了。西亞新石器時代遺址——伊朗法爾斯省波斯波利斯以南的巴貢遺址，出土了不晚於公元前3500年的彩陶，其中包括壹尊象征生育的陶俑，她的肩上有壹個萬字標記。中國黃河上遊的馬家窯文化(公元前3300-2050年)屬於新石器時代晚期文化，屬青海省都樂縣東部的劉灣基地。現已發現130多種雕刻符號，其中有八種。學者認為這些符號是用來記錄的。在古代美索不達米亞，貨幣上有納粹黨所用的十字記號。歐洲進入青銅時代後，納粹黨所用的十字記號成為壹種裝飾符號。在早期的基督教藝術和拜占庭藝術中，妳可以看到…波利尼西亞人、南美和中美的瑪雅人以及北美的納瓦霍印第安人也使用納粹黨所用的十字記號和納粹黨所用的十字符號。納瓦霍印第安人用納粹黨所用的十字記號來象征風雨神。在早期的日耳曼民族中，有壹個神托爾，他是壹個托爾，和他的錘子。
時光荏苒，人類已經進入20世紀。希特勒認為雅利安人是最好的種族，而且"夣“是雅利安人的象征。猶太人是劣等種族，當他們狂熱追求“種族純潔”時，卻壹次又壹次掀起反猶運動。在20世紀20年代和30年代，當他為德國國家社會黨設計黨旗時，他在紅布上的白色圓圈中嵌入了壹個黑色的納粹黨徽，作為反對猶太人的象征。1935年9月成為第三帝國的國旗和徽章。在紅白黑標誌的旗幟下，納粹黨的反猶運動和第三帝國等法西斯國家挑起的第二次世界大戰造成了人類的浩劫。
作為符號，萬字和萬字有著悠久的歷史，覆蓋面廣，被很多民族使用。
美國人種學家摩根(1818.11 ~ 1881.12)在《古代社會》中說:“手勢和象征性語言似乎是原始的東西，它們是說話清楚的語言的姐妹。.....進化了，他們還是分不開。是的，手勢語言或者說肢體語言和符號語言，就像姐妹壹樣，永遠走在壹起。甚至當人類進入數字時代，計算機語言開始流行的時候，手勢語言和符號語言並沒有消失。在時間的隧道中，中國的萬字、十、太極、古埃及的甲蟲等符號都已經釋放出或仍在釋放能量，對人類文化產生了積極或消極的影響。因此，不要忽視歷史上已經存在或將要產生的象征性語言。它告訴妳的遠不止壹個方形字符...
在藏語中，“子”字被稱為“永中”或“永中拉曲”。在西藏的寺廟建築、民居建築、帳篷、家具、地毯、服裝、石雕、器皿、藝術品、節日、婚禮等慶典中，經常使用“萬字”這壹符號。它的應用範圍很廣，使用頻率很高。“…”既有簡單圖，也有連通圖；形狀有左旋和右旋。過去，“萬字”有兩種寫法，有兩種意思。佛像上用的符號是左撇子”唻“Bonism上用的符號是右撇子”唻".《辭源》認為，“萬字”不是壹個詞，而是佛教如來胸前的壹個符號，表示吉祥、幸福。“萬”也是古代很多部落的咒語。“艾”在古代印度、波斯、希臘等國的歷史上都有出現。印度的“納粹黨所用的十字記號”符號出現在印度河文明時期，大約出現在4500年前。中國的“卍”字出現於約4500年前，最初是抽象蛙肢線條的變形。青海劉灣陶器上的“萬”字圖案是青蛙肢紋的抽象變形。
首先,“萬字”符號的來源
在人類文化史上，“萬字”作為壹種符號有著悠久的歷史，覆蓋面廣，被許多民族所使用。學術界對“萬字”這壹符號的起源，既有外國學說，也有本土學說，眾說紛紜，至今仍無壹致意見。
(壹)“納粹黨所用的十字記號”象征外國理論
學術界有人認為“渠“是“舶來品”，即最早起源於印度或歐洲。古希臘、波斯、巴比倫等歐亞古文化都出現過，後來被壹些古代宗教所利用，比如婆羅門教、佛教、耆那教。
在古代美索不達米亞，貨幣上有壹個“納粹黨所用的十字記號”符號。歐洲進入青銅時代後，“納粹黨所用的十字記號”成為壹種裝飾符號。在早期的基督教藝術和拜占庭藝術中，都可以看到“納粹黨所用的十字記號”的象征。波利尼西亞人、南美和中美的瑪雅人以及北美的納瓦霍印第安人也使用“納粹黨所用的十字記號”符號。早期日耳曼人有壹個神托爾，他是壹個托爾，符號“納粹黨所用的十字記號”就是他的木槌。
西亞新石器時代遺址——伊朗法爾斯省波斯波利斯以南的巴貢遺址，出土了公元前3500年的彩陶，其中有壹尊象征生育的陶俑，她的肩上有壹個“萬字”符號。巴西原始族群卡拉耶的裝飾品上也有“納粹黨所用的十字記號”符號。
中國著名的佛經翻譯家和玄奘將“辰”字翻譯成“德”字，強調佛教的功德無量。北魏菩提之枝，譯作“萬”。武則天長壽二年(693)，念“萬”，意為集天下吉祥之功。最早見於佛教經典《華嚴經》第六十五卷(80卷)及《入法界》:“胸前‘萬字’滿七處”。唐會元《華銀燕義》:“書不言，周長壽兩年。主權威作此文，寫於舒天，聲為萬，名為吉德集。”有了唐朝的《文選》漁“不是左撇子就是右撇子。唐慧琳《諸經音義》卷二十壹說“應以右撇子為準。”這個符號在佛教中常用來象征佛光照耀，或者作為佛教的象征。因此，在中外佛教聖地中，佛像的胸前都標有“萬”字，以示佛的“吉祥相”，象征吉祥、光明、聖潔、美好。
據記載，“子”這個符號是在公元4世紀東漢時期隨著佛教的東傳而傳入中國的。因為“萬字”符號在佛經中有吉祥之意，後來取了圓滿德行之意。“納粹黨所用的十字記號”符號進入中國人們的生活，與佛經的翻譯和佛教的傳播有關。也有人說，藏族崇拜“納粹黨所用的十字記號”符號的起源可能與古波斯的祆教有關，而不是對太陽神的崇拜。
希特勒認為雅利安人是最優秀的種族，“納粹黨所用的十字記號”就是雅利安人的標誌。猶太人是劣等種族，當他們狂熱追求“種族純潔”時，卻壹次又壹次掀起反猶運動。上世紀二三十年代，他在為德國國家社會黨設計黨旗時，在紅布上的白色圓圈中嵌入了壹個黑色的“萬字”，作為反猶太人的象征。1935年9月成為第三帝國的國旗和徽章。在紅白黑的“萬字”符號下，納粹黨的反猶運動和第三帝國等法西斯國家挑起的第二次世界大戰，造成了人類的浩劫。
(二)“萬字”符號的本土理論
近年來，中國的幾個新石器時代遺址，...發現了繪有、刻有或印刷有“納粹黨所用的十字記號”的圖案。有人推測起源於中國，從中國傳到外域。原因是:早在6000-7000年前，甘肅和青海的先民制作的陶器就有了“唻“，而在廣東和內蒙古的新石器時代遺址中也發現了類似的符號，所以,”唻“從大陸來的。“武”是“武”字的變體。三千年前甲骨文中的“武”字與“武”字相近，是因為“武”最早是太陽的使者。在我國各地發現的巖畫中，如內蒙古陰山巖畫、雲南滄源巖畫、廣西花山巖畫、連雲港將軍崖巖畫、四川珙縣巖畫等。，有太陽神的肖像或太陽神的象征。太陽神的頭部壹般為圓形，光芒四射，或人物手持太陽，或畫圓形太陽形狀，圓圈上畫有“萬字”符號。“卍”符號不僅見於西北地區的甘、青陶器的圖案中，在中原腹地的新石器時代遺址中也有出現，在商周時期的甲骨文、金文中也很常見。這些事實說明，對“子”字的崇拜，早在佛教傳入之前就存在了。
近年來，西藏、青海等地發現了古代巖畫。除了動物、太陽和吉祥圖案，巖畫中也有“納粹黨所用的十字記號”符號。例如，在西藏阿裏日土縣發現的日本巖畫中有壹幅“進化過程序列圖”瀋“象征。因此，有些學者認為,“的象征唺“最早出現在西藏，意義深遠。在那之後，象征著“渠”同樣出現在印度、漢族和西方，但意義有很大的不同。有人認為“萬字”這個符號在壹開始確實包含了數字的含義，被用來代表“九”。.....“九”是壹個神聖的數字，應該受到崇拜。
從考古發現來看，在隋唐時期,“卍”這個符號已經成為日常物品的裝飾主題。在銅鏡的發展史上，從唐德宗到晚唐，“卍”字符號鏡盛行壹時。在福建德化曲鬥官窯遺址，出土了壹件飾有“萬字”符號的元代契約。清代的“萬字”符號是壹幅大面有幾何圖案的掛毯，其上“萬字”符號是連續的。
自唐代以來，“萬”字符號的圖案在漢族和藏族等民族服飾中很常見，它們也包含許多含義。在漢族的民間服飾中，“萬”字符號經過了精心的處理，“萬”字符號的四端延伸畫出各種鏈條圖案，綿長而連續，蘊含著富貴之意。有時“萬字”符號是傾斜或拉長的，“萬字”符號的方形連續圖案給人壹種旋轉感，很有裝飾性。
許安在《藏族服飾藝術》中指出，“子”的圖案壹直被認為是漢族的傳統圖案，人們習慣稱之為花丸子。事實上，它起源於羌族文化，藏族的祖先之壹。如果我們回到更早的時代，我們可以在古代波斯、希臘和印度看到它。秦漢以前，青海被稱為“羌戎之地”，青海的馬廠文化開此先河。馬場文化遺址分布區域多為藏族聚居區。時至今日，在後藏區，藏族同胞已經將“子”字紋在衣服的背面，甚至紋在身上，成為紋身符號，在其他藏族裝飾中也很常見。
西藏林芝縣米瑞鄉永珠則村的石碑上除了藏文外，還刻有壹段弧形斷面的碑座，高20厘米，寬1.6米。座椅上刻有11凸起的“萬字”符號，帶有藏族苯教色彩。碑上的內容是這樣的:赤德松贊繼位後，貢布加博親王特別向贊普呼籲維護小國利益，重申舊盟┅┅“過去兄弟分家，官民民神不分；時至今日，幸福昌盛，平凡的政治就像壹個永久的固體。然而，如今，紮普內政府中的所有官員都征收了過多的稅收和關稅，並且存在欺淩者和虐待者。為了以後永遠的和平，我祈求國王給我壹份聯盟書和聖旨，讓我永遠幸福的生活下去。
卡爾梅·薩姆丹博士認為，博尼教的重要教義之壹是以大宇宙為中心，以九級永中山(符號為“子”)為標誌，山頂呈水晶巨石形狀，稱為郯城。山腳下有四條大江流向四個方向，永鐘山周圍有四個標準方向的四座宮殿，構成了鄂木爾隆仁的主要區域。這裏提到了吐蕃人的壹個古老的“方位觀”，即以永鐘山為中心，以恒河、印度河、思達河、博察河為界劃分中央大陸。據此，有人推測，永中山的地形結構是“原始構造”的物理模擬唺".也就是說，“的象征唺“是藏族人最早的地理標誌。
賈蓉藏區有壹個傳說，認為苯教起源於當地。據說，很久以前，賈蓉藏區的領主是女神和苯教的後裔。他們回到地球傳播博尼主義。神仙變成了大鵬鳥，生了四個蛋。最後壹個是花蛋，名叫拉西永中，是他的父親，神送的。在鼠年，乘龍訪問了德祖(壹條腿溝)，並與女神白龍公主藝兮紮西結婚。當這對夫婦向上帝的父親表示敬意時，上帝的父親為他們安排了壹個居住的地方，並傳播了Bonism。這個傳說也和地理有關。
還有壹個傳說是，西藏國王松贊幹布的大臣魯東贊向唐朝求婚時，創造了“萬字”符號作為路標。後來，這種“萬字”符號在藏區流傳下來，象征和諧、團結、吉祥。
西藏拉薩大昭寺前的唐蕃聯盟石碑上的碑文，有“此草非雍中威武之王可比”壹句。博尼教信奉“永中”為神符，以左手“子”紋為代表。“永中”壹詞作為苯教寺院的名稱和苯教信徒的稱呼，在古代和近代藏族民間廣為流傳。在康區和賈蓉藏區，藏民舉行婚禮時，新娘要到新郎家時，要在新娘坐的地方掛上壹個萬字。據說在Muya，人死後要在死者額頭上畫壹個“萬字”。
也有學者認為，博尼教的標誌是先民對太陽神的崇拜，逆時針方向是先民對天體運行方向的認知，體現了自然崇拜的本質。
隨著藏族文化的歷史進程，“子”這個符號已經傳承了幾千年。作為“永恒”和“永生”的象征，“”有著深刻的文化含義，在藏族文化的深層結構中壹直影響著人們的思維方式。
二、“萬字”的象征
符號”的原因漁“自古以來在時間的變遷中未被湮沒而壹直流行於世界各地，說明它不是壹個具有壹般意義的符號，而是有其特殊的內涵。“子”的符號是人類最早崇拜的太陽神或火神的符號，後指梵語比喻“胸的吉祥符號”，屬於釋迦牟尼三十二相之壹。世界上許多民族曾經把“萬字”符號視為古代宗教的象征。“萬字”的符號有兩種寫法和兩種含義，即順時針的“萬字”和逆時針的“萬字”，分別代表佛教和佛教。
目前,“的象征意義渠“符號在學術界可以概括為:1是漢字中的壹個“萬”字；2.既然這個形象出現在如來的腦海裏，就說它的寓意是佛教“輪回”理論的再現；3.圖像有漢字正方形的形式結構，所以說是壹個失傳的“六千年前甘肅馬家窯彩陶文化陶器上刻的漢字”；4.由於這壹符號是鑄在中國戰國時期象征中山國王權的銅鈸上，據說此圖是“代表壹個種族的圖騰符號，或者說是壹個獨特的符號——家徽”，所以才轉移為中國歷史上自商周以來就顯赫壹時的壹幅北帝“白蒂家徽”；5.史前原始薩滿教的“靈魂不滅”觀念，可以說是先民崇拜的壹種藝術表現。“它的功能是原始社會人們的壹種精神文化生活，它本身的目的是發泄情緒，表達願望，表達意誌，祈求祖先保佑，消除災難。因此，“八”的象征意象是原始宗教借以團結民族、保護人民或謀求成功的信仰的藝術表現。
此外，還有以下觀點:壹是認為“萬字”圖案可能是由太陽圖案演變而來，所以這幅圖象征“太陽崇拜”；第二是它象征著生殖崇拜的出現；第三，認為“萬字”圖案是馬家窯文化中蛙肢圖案的抽象變形；第四，據信“納粹黨所用的十字記號”圖案是用來記錄的；第五是想到太陽或火的象征；第六，象征風輪。第七，在西藏原始苯教中有吉祥、生生不息的含義。
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