壹絲不茍，追根溯源。
《系辭傳》。九曰:
天壹，滴幾，滴幾，滴幾，滴幾，滴幾，滴幾，滴幾，滴幾，滴幾，滴幾，滴幾，滴幾。天數五，位數五，五合；二十有五日，地有三十處，天地有五十處，變而為鬼神。
大衍之數五十，其用四十之九。分兩個，壹個像兩個，壹個像三個，第四個像四個。像四歲跳，五歲再跳，很奇怪，於是便是占蔔。
它說的是:
奇數:1.3.5.7.9是正數和天數。
偶數:2.4.6.8，10是負數，是底數。
天數總和:1+3+5+7+9 = 25。
名額之和:2+4+6+8+10 = 30。
天地之和:25+30 = 55
大雁的數量:50。
占蔔計算:不是1，只有49。
筆者不知道為什麽大衍的數字只取50而不取天地的數字。所以這個問題從古到今有很多不同的解釋。
西漢方婧說:
五十個人，也就是十天十二天二十八夜，都是五十。
東漢的馬融說:
太極生二儀，二儀生辰月，日月四時，五行四時，十二月五行，十二月二十四氣，是五十。
東漢鄭玄說:天地之數為五十之五，以五行通風，五行皆減五而成五十。
東漢荀爽說:每卦六爻，六百八十四八，幹坤合五十。
北宋邵雍說:二十天是五的倍數，就是五十。
南宋的朱說:
丐幫在河圖中用宮天武乘以十得之。
清行信劄曰:
畢達哥拉斯自乘並合於大數，自三三見九，四四壹六，五五二五，巧合為五十。
當代金說:
大燕的數目應該是五十，大燕的數目應該是五，“五”字可能在古籍中已經失傳了。
還有人說:河圖和洛書由黑點和圓圈組成，黑點代表陰，圓圈代表陽，這是河圖和洛書這本書最基本的元素。胡圖羅的書加在壹起正好是五十黑點五十圓，也就是五十陰五十陽。
眾說紛紜，未能完全服眾，使“大燕之數”成為千古之謎。
不才認為:首先要用古代人工數字的本義來代替理解。阿拉伯數字是20世紀初才傳入中國的，已經普及了100多年，所以無法解釋。
我們先來看看我們的祖先制作的圖形。
“壹”字造字的本義:最小的原單位，最小的正整數。
古人認為:道立壹，命二，命三，萬物三。也就是說，混沌的整個存在在壹開始就是“壹”；然後，從壹開始的混沌“壹”，天地“二”極分離；在天地兩極之間，人的“第三”部分重生；天地人，進化出了宇宙萬物。
“二”字的本義:
被混沌分開的天地兩極。
壹加壹的總和。
“三”造字的本義:萬物所衍生的天、地、人。
介於2和4之間的正整數。
“四”字的本義:兩倍於二的正整數。
“五”字的本義:金、木、水、火、土等宇宙元素。
壹個手掌中最大的數字。擴展理解可以是壹個手掌所能掌握的最大基數。為什麽“隊”不叫“四隊”或“隊地”？這就是原因。
代表天地萬物構成元素的極限數大於四小於六。
“六”的本義是四加二的和，是介於五和七之間的正整數。
張開手掌，把另壹只手的拇指放在上面，就像甲骨文的六。
“七”字的本義:古人認為需要整除的極限數，即大於六的數和介於六與八之間的正整數。
“八”字造字的本義:切分。
古人認為“八”是極限數，說“亂七八糟”。
每個人都有壹雙手，有四個手指和八個手指。古人數數的時候都是掰著手指壹個壹個數。他們數到八的時候，沒有數手指，而是掰著手指壹根壹根數叉子。數到八。正常手語中，食指和拇指分開，虎口朝上，表示八叫八。在古代，人們在袖子裏用手語議價，意思是老虎嘴朝下八點叫八。“八”就像壹個虎口朝下的筆直圖形。表示比7大1的正整數。
“九”造字的本義:動詞，伸手入洞觸摸感受，以定形勢。壹個不確定的數字，壹個有限的數字。八加壹的和，數字中最大的正整數。
“十”字的本義:用來系編年史的繩子，代表全數和整數。傳統數學系統的整數，即九加壹的總和。
在古代，人的手是最古老、最現成的計數工具。最初人們用壹只手代表壹，兩只手代表二，五指代表五，以“1510”來計數。
科普題外話:
因為屈指可數，商周時期發明了計算和編制的記數法，也叫編制、謀略、算符等等。原來是壹根小竹簽，壹種計數工具，也叫籌碼。
計算數字有兩種方法:如果妳想表示壹個多位數，也就是從左到右水平地排妳的數字，數字的個數要垂直和水平地凸起，數字的個數要垂直表示，數字的個數要水平表示，數字的個數和位數要垂直表示，數字的個數和位數要水平表示。
我國古代數學家祖沖之計算出圓周率在3.1415926到3.1415927之間。
和商代碼計數。商碼:代表數字的符號，亦稱格拉斯碼。可以理解為大小寫數字，比如現在的1.2.3。
商代碼:〡〢〣〤〥〦〧〨〩.
漢字:1234567890
零字還是畫了壹個圈。
寫
壹，寫成豎排:〡
兩個，兩個垂直:〢
三、三縱:〣
第四，它是壹個十字架:〤
動詞 （verb的縮寫）寫:〥
其實就是五個字的潦草。
六、寫為:〦
壹點加壹橫，其中壹個代表“五”。
7、寫壹點加兩條橫線:〧
8、壹點加三條橫線:〨
9、寫成“長”草:〩
使用示例
古人用算盤來計數。以上這壹點就像撥算盤上的下壹個孩子表示五，所以〦是六，〧是七，很好理解。需要註意的是，當“〡〢〣”相遇時，中間會變成壹條橫線。不然“|||”就不知道是壹百壹十壹，三，二十壹還是十二了。如果妳說2134，妳應該寫〢〣〤.32，要寫成〣 2。(科普結束)
根據現有的文獻記載，天幹地支在太古代就已存在，其中十二地支代表每年十二個不同的月份和節日季節。殷商時期出現了A、B、C、D等十個字，稱為天幹，與地支(如甲子、娥冤)結合使用，以表示年、月、日、時。還有甲骨文的存在，12生肖。十二地支和黃道十二宮的關系。只是沒有系統化，沒有廣泛推廣。
天幹地支，簡稱“幹支”，是用來在夏歷中安排年號和日期的。十支和十二支依次搭配，組成六十個基本單元。古人以此為年、月、日、時的序號，稱為“枝、支之紀”，主要用於計時。十二生肖是用來記年份的。
天幹:1 A，2 B，3 C，4 D，5 E，6 F，7 G，8 X，9 N，10 C。
十二地支:1，2醜，3陰，4毛，5辰，6斯，7午，8衛，9申，10尤，11徐，12海。
我們來看看古代最早的錢幣。五殼為壹系，兩系為壹友。以及後來的銅幣。* * *同壹點中間被掏空。
外圈的銅錢是繼承了我們祖先自秦始皇時代以來的思想而制成的。
除了方便壹起攜帶，錢都是外圈內側投的。更大的寓意是，中國古代強調“天圓地方圓，外圓內方”的說法，所以統治階級在鑄幣時就融入了這種思想，包括中國古代人的傳統世界觀。是“天命和皇權”的象征。
兩千多年來，銅錢都是外圓內方，所以錢的綽號叫“孔方哥”，“孔方哥”裏就有幹坤。
不僅中國的銅幣中間有壹個方孔，日本和韓國的古代銅幣中間也有壹個方孔。
為什麽要挖空？我們終於可以進入正題了。
我想這大概就是大衍數在天地數中取55中的50而不是5的原因吧。
伏羲的八卦是“五”它代表風。子曰:荀，入也！也就是能流過的空氣，風水。
“五”在文王八卦中占據皇帝的位置。
河圖中的“五”是中央土。
“五”是在12生肖中慶祝的。為了龍。
《說文解字》說:陳，貞也！
《釋天》記載:
北極叫北辰。
太陽、月亮和星星指的是北極，後來指的是北極星。
“陳”和“陳”是詞。造字的本義是:能同時看到北極星和太陽的時間。
殷末周初蓋天論說:天有壹軸壹北極，籠罩在地球上旋轉。
這裏北極的本義不是北極星，而是天空的最高點。
後來才用來指天空的最高點，甚至北極星。
北極星，或紫薇。北鬥七星圍繞著它的四個季節旋轉。如果把天空比作壹個漏鬥，紫色的星星就是漏鬥的頂端。命理界把這種像“群星環繞的紫星”的人稱為紫之命。但是包圍的範圍有大有小。生在家裏就是壹家之主，生在鄉下就是壹家之主。
在古代，，即北極在天空中的最高點，代表著皇帝的來源，所以皇帝的住所是“陳”。
“地震”也可以引申為皇帝的解釋。
“武”是地支的第五天，也是“武”的諧音。“武”的傳統意義是“武”，“武”是同源詞。這個詞的本義是:用舞蹈祭奠死者，引申的意思是:沒事。
“五”諧音天幹第五個“E”。
《說文解字》:鄂，位於天中。字形猶如六甲五龍交織。
“戊”也是道術三絕六器之首。
戊、己、庚、辛、人、鬼。
艾凡:耿介很兇，很兇。
所以天地的數目是五十個中的五個:
對於第壹天的所有事情，楊數了壹下。為陳，為龍，為地震，為天子。它是金、木、水、火、土的總稱。是最大限制數。為了學習，為了流動的風水。對於隱形人來說。因為“無”的發音沒有任何意義。作為皇帝的住所。
老子的《道德經》第四十五章說:
如果缺乏偉大的成就，使用它們不會有害。如果妳有很大的利潤，妳可以無休止地使用它。
它的本意是:最完美的東西看似殘缺，但功能永遠不會失效；最豐富的東西看起來是空的，但它的作用是無窮的。
古代錢幣設計者認為“外圓”象征命運，“內方”代表皇權。錢被做成外圓內側的形狀，象征著王權，皇權至上，圓形有方孔，代表著源源不斷的風水。硬幣流通到哪裏，皇權的威望就傳播到哪裏。
禁忌是中國古代舊社會特有的現象，始於周朝，成於秦，盛於唐宋。更何況神聖的意義是無法預測的。天子是世界的主宰。
所以認為大衍之數為五十，天地之和為五十五，五十五的原因與古錢幣外圓有洞的原因基本壹致。
至於為什麽不用大衍的五十這個數，用的是四十九，原因和老子說的差不多。
宇宙從零開始，從壹開始，變化到三。
五十是完美的數字。所謂天地不全，凡顯象之物，不能盡善盡美，凡盡善盡美之物，不能顯象。
五十條大道，其中四十九條是天地自然進化，是人類無法影響的，只有逃脫了的那壹條才能被人類幹預和影響，所以可以稱之為定數，變量，也是上天留給眾生的壹線生機，無線的可能。
四十九是大勢，壹是變數。
這是我的理解。