佛陀說，見真是壹卷。
東晉時期西域《薩滿教諸談五覽》的翻譯
聞起來像這樣。當時佛在羅讀書。只有鄉村很安靜。正好趕上吃飯。會僧侶500人。菩薩和優秀的女人充滿了成千上萬的人。都是帶著支援工具出城的。有大樹。名字很甜。根又深又幹。茂盛的樹葉。石化紅翅嘗起來很甜。樹下的廣平。收集石頭做座位。佛祖打算就此打住。所有最好的女人都被塞滿了。即時更衣座椅。佛陀停止了靜坐。弟子菩薩。他們都坐好了。有壹個比丘。名字沒錯。新的法國服裝。他的心是可疑的。單獨說。佛說有來生。至於快死的人。他們都沒有上報。為什麽是Zhihu。當妳問佛祖。說話之前先說。佛陀已經預言到了。佛說在先。門徒。這棵樹原本只有壹個核。四個大牢房。自給自足。傅任這是核時代。看不到根、莖和葉。晉級四強。因為有聯系。芽、葉和莖都很茂盛。轉移到資本。自制樹。給予是廣泛而深遠的。首先命名為核。核再生芽芽恢復莖。莖使葉復活。葉伏勝華。華市的發展和轉型都很容易。不要離開原因。而且名字也不是很有名。它變成了壹棵大樹。樹木帶來果實。水果變成了樹。歲月流逝。如果有，無數。佛陀告訴他的弟子。想收集花石莖的根和莖。更何況很容易得到認可。眾弟子都說。妳得不到它。他變了。不能退。它會在白天腐爛。核復活。如果是無限的。轉世很容易。壹切最終都會腐爛。不可回收性也使成本成為核心。
壹天，佛陀和他的弟子們正在落月之外的壹棵大樹下休息。壹個名叫簡媜的新出家的和尚在思考壹個問題:佛陀說人死後有來生，為什麽沒有人回來報道呢？我想問問佛祖。佛陀不知不覺，佛陀說:“弟子們，這棵樹本來只是壹顆種子，現在已經長成茂密的大樹了。當它最初是壹顆種子的時候，沒有根、樹幹、葉子和果實。在四因緣的影響下，種子發芽，芽再生莖，莖再生葉，葉再生花。雖然不是最初的種子，但它的發展變得更容易了。”妳覺得這些根、花、果還能變回原來的種子嗎？弟子們都回答:沒有)
佛陀告訴他的弟子。生死也是如此。認識上帝是起點。從法律出發是愚蠢的。愚蠢的時候愛是貪婪的。像樹核壹樣瘋狂。核很小，長成大樹。壹次迷戀導致許多原因。很多因緣。這是來自妄想。瘋狂的生活。知識來自行動。知道單詞的顏色。字的顏色生出六個條目。六成生活更有樂趣。更痛苦。痛苦產生愛。愛是生而有之的。與生俱來。有自己的生活。人生導致老年。十二因緣。成為自己的。有工作就老死。知神易手。隨波逐流。更多的家長。更多的身體接觸。更有六種情緒。更習慣了。更苦。更多的自定義。不是這個原因。妳不能退貨。不再知道過去。看看新的地方。說有說法是正常的。妳所做的是呼喚真相。意思是沒有前世，沒有後代。知神而動。隨波逐流。知道上帝已經走了。更多的家長。更能接受新的身體。更有六種情緒。更習慣了。更苦。更多的自定義。我將不再知道過去。妳不能回到妳死去的地方。看壹棵樹是否不再是核。
佛陀告訴他的弟子:生與死是壹樣的。無知和愚蠢是基礎，就像壹棵樹的種子。種子雖小，卻能長成大樹。愚癡導致行動，行動導致知識，知識導致名和色，名和色導致六根，六根導致觸，觸和受，愛導致貪，愛導致取，取有，有命，導致老，遇十二因緣。有了身體，就會老死不相往來。人死後，知神會跟隨生前的善惡之旅，到來世，與命中註定的父母相會，再壹次身體受影響，生出六個新根，陶冶新習慣，苦樂參半，改變環境，這壹切都與前世不同，無法回到原來的身體、習慣和居所，就像壹棵大樹無法恢復成種子壹樣。)
於是和尚看到了真相。傳承佛言。坐起來跪下。白佛言。我還沒有去掉我的意思。我今天正要問壹個愚蠢的問題。願佛祖為我悲傷。來解決它。我從出生開始。有很多死人。或者父親，兒子，兄弟，夫妻。或者朋友。或者討厭對方。死後認識上帝。對答善惡不回頭的人。為什麽不呢？知道神為什麽分開。也不能退記者。我願意分開說。讓我們擺脫病魔，看清真相。
(和尚見他跪著，就問佛祖:我這輩子見過很多人死，有父子，有兄弟，有夫妻，有因仇恨而分開的朋友，也有或愛或恨的朋友。為什麽他死後不回來報活人？是什麽阻礙了對上帝的認識？願佛祖分別解釋，讓我們擺脫疑惑。)
佛說和尚。知識是無形的。至於移民。有福氣就順其自然吧。神聖的知識是輪回的。妳不能給記者做面對面的報道。為什麽？比如冶煉洋石取鐵。當它是鐵的時候，它會被鑄造成壹個裝置。做過的事可以還原變成石頭。不可能看到真相。石頭變成了鐵。永遠不要回到石頭上。佛言。知識的轉移。住在尹仲。如果石頭變成了鐵。從中陰到另壹個身體。如果鐵被澆鑄到容器中。形易消身易。無法回復舊知識。為什麽？行善作惡。接受妳所知道的。轉型改變。當石頭變成鐵。修行五德。接受這個人。家長多了。有父母。有六個系統關閉。壹個住在尹仲。不返回。他們兩個都跟隨著牢房裏的屍體。三人壹出生就被迫忘記過去。這四個人倒在地上，所以他們失去了知識。更多新想法。五個人已經在吃飯了。貪婪，所以我知道。六是從生日開始長大的。研究所的新見解。沒有辦法再知道了。門徒。比如賈可，遊遍天下。有慘痛經歷。意思是東部所有的縣和國家。這是壹個起床的想法。那三方就錯過了。生死亦如此。從世界到未來。經歷過的事情會產生新的想法。所以，知識是熄滅的。比如賈可只關心壹面。三方都想毀掉它。使用是六件事。系好屏障。永遠不要歸還舊知識。隨著細胞核長成壹棵樹。石頭可以煉鐵。改原名絕不頂嘴。佛言。例如，陶家使用土壤作為工具。用火燒了它。它被轉換成瓷磚。我寧願把瓷磚帶回地球。眾弟子都說。真的不行。土壤被燒焦了。變形成瓷磚。妳回不了地球了。佛言。門徒認識神，遷徙。伴隨著身體。比如把泥土變成瓦片。人家沒有辦法。不再知道過去。妳們不能互相報答。比丘為樹，數為十。能工巧匠制定規則。雕刻有數百種。如果人們想把柿子收集起來重新雕刻。喬也使樹成為可能。弟子們說。真的不行。這棵樹斷了。分段被雕刻出來。枝葉腐爛。現在已經沒有壹套做壹棵樹了。佛言弟子。認識上帝就是世界。行善作惡。臨終時了解遷徙。伴隨受體我的所見所聞。不恢復。拿不回來了。不再認識老面孔答報。如果壹棵樹斷了，它就不能再被采集來使它活著。佛言。比如壹個工人。把沙子燒紅。更白。變成水。弟子想把紅砂還原。可以實現。弟子們說。真的不可能。燃燒的沙子壹變。不能退。佛說生死是壹樣的。人們不知道。沒有網眼。去死吧。伴隨的變化。轉移到另壹個身體。穿越不同的世界。更有身孕。緩刑不壹樣。不再知道過去。沙子變紅了，就不能退了。佛言弟子。例如，水在壹個圓瓶子裏。身體跟隨圓圈。移動方形裝置。澤替復方大小正。想摔哪兒就摔哪兒。門徒以同樣的方式活著和死去。認識上帝是不存在的。壹切都不正常。善惡相伴。不要去找屍體。黑白長度。苦樂，善惡。隨波逐流。比如水追隨者。或者人們所做的是非法的。死去的動物。結合邪惡的身體。不再認識老面孔答報。門徒。例如，蛤蜊出生在土壤中。無聲無翼。時間和節氣。變成蟬。對著樹飛。唱個不停。佛陀問他的弟子。我寧願把蟬放回墳墓裏養著。弟子們說。真的不可能。教育變了。陽中去陰。變成壹具死屍。或者被許多鳥吃掉。壹定不能再教育妳了。佛言弟子。生死亦如此。生命已死。知神而動。更能接受新的身體。五陰遮障。學員各不相同。他應該老死。不返回。不再認識老面孔答報。如果蟬不能從樹上恢復，還是會繁殖。
在這裏，佛陀做了各種比喻來回答見和尚的問題。佛說:知神無象。如果妳受了福，知道上帝會帶著福轉世，妳就不能回來向別人報告了。為什麽？比如冶煉廠把礦石煉成鐵再鑄成鐵，鐵還能還原成礦石嗎？在體外認識神，活在陰體裏，就像礦石被煉成了鐵，從陰體變成新體就像把鐵鑄成鐵，原來的身體就消失了，變了，就無法恢復到原來對神的認識。此生持五戒者，來生得人身供養，有新父母而知神，有六障:壹是住於陰體，不能歸；二是進入子宮；第三，生下來就被擠壓痛苦，忘記了以前的知識；第四，落地後忘記了以前的知識，產生了新的想法。第五，出生後貪食忘舊識；第六，慢慢成長，習慣新事物，忘記舊知識。舉個例子，壹個商人去四國旅遊，如果只想到其中壹個，就不會想到其他三個。知神不能因為這六道屏障而恢復原貌，就像壹粒種子長成大樹，壹粒礦石煉成鐵，不能回來向人報告。比如陶工用火把土燒成瓦，瓦就再也不能還原成土了。再比如壹棵大樹，被工匠砍下來，雕刻成各種精美的器皿。如果有人把這些器皿都收集起來，想還原成壹棵大樹，這能做到嗎？弟子們回答:不可能。佛說:知神此生善惡，終其壹生，會轉到壹個有業力的新身體裏。他所看到的，所做的，都不是以前的身體，他也無法回來向別人報告，就像樹斷了，無法組裝木頭讓它復活壹樣。比如壹個化學工程師把砂巖燒成紅色顏料，然後變成白色，再變成水，顏料就無法變回砂巖。比如水在圓瓶子裏，水體就變圓了。如果是方形的瓶子，水體就變成了方形。生死亦是如此。認識上帝沒有固定的形式。有白的，有黑的，有高的，有矮的，有苦少樂的，有樂少苦的。他們都跟隨善惡之旅，像水壹樣。如果壹個人的終身職業是動物行業，當然要跟著動物的樣子走。在這樣的情況下，他不可能回來向別人匯報。比如伏雨，生在土裏，沒有聲音，沒有翅膀，但壹出生就變成了蟬。這只蟬在樹上飛來飛去，唱個不停。能不能放到土裏，恢復教育？弟子們回答:不可能，教育經歷了蛻變，脫陰居陽，變了形，很快就會死去，或者被鳥啄，無法回到以前的教育。佛言:生死亦如此。生命會為生命而死，上帝會遷徙，會接受新的身體，會被五色和欲望所遮蔽，會有不同的知識和習慣，會改變生死，不能永生，所以很難報出各自的因果。就像樹上的蟬無法回到原來的教育。)
佛陀告訴他的弟子。比如壹塊生肉。不要吃過期的。像蟲子壹樣臭。想做成鮮肉就可以得到。弟子們說。真的不行。肉腐爛了。妳不能再把它弄幹凈了。佛言。生死也是如此。人在人間。心存邪念。臟話。作惡。死了就認識神，遷徙。去死吧或者動物的屍體。或者魚蠕蟲。妳不同意的地方。和以前不壹樣了。被罪惡之網覆蓋。不再知道過去。不能當面答報。壞肉不能做得更新鮮更幹凈。佛陀告訴他的弟子。這就像壹個黑暗的月亮和壹個多雲的夜晚。在黑暗中用五色物體。制造成千上萬的人。讓夜晚看清事物。最好有壹個人。而且不要綠、黃、紅、白。眾弟子都說。讓數億人回到了中心。去值夜班。那些沒見過的。怎麽會不壹樣呢？佛言。如果有人。點燃火炬。令人印象深刻。妳能看見它嗎？弟子們說。人們根據火炬來看它。妳可以選擇五種顏色。佛言。傻瓜的背被火燒著。進入冥界。路很長。我希望看到五種顏色。妳可以看到它。弟子們說。愚人背對光明，背對黑暗。妳越是陷入黑暗。沒有顏色的時候。
(佛陀告訴弟子:比如壹塊生肉，長時間不吃，就會發臭，生出蛆蟲。現在還能恢復到原來的鮮肉嗎？弟子們回答:不可能，這肉都爛了，怎麽能恢復原來的新鮮。佛言:生死亦如此。人在世間，身口心為惡。當他們死的時候，他們知道如何走向邪惡的道路，或落入地獄，或動物，或魚和昆蟲。他們的生命意識不同於人類，因為他們的罪惡行徑像羅剛壹樣掩蓋了他們的意識，他們也失去了智慧。他們甚至連自己都不認識，更不願意報出自己所有的前世。像這塊爛肉，是不可能恢復原來的新鮮度的。佛陀告訴他的弟子:再比如，月明夜暗的時候，在黑暗中放五個顏色不同的東西，請幾千人來辨認。他們中有人能分辨藍、黃、紅、白的顏色嗎？弟子們回答:就算叫幾億人來辨認，也很難看出什麽，何況是五色。佛說:如果有人拿著火把來拍照呢？弟子們回答:那是另外壹個故事了。有了光，人們就能區分這五種顏色。佛言:如果有壹個愚者，背著光走進深不可測的黑暗，他要見五色，他能見嗎？弟子答:愚人背光明暗，越陷越深。當然，他們永遠看不到五色。)
佛陀告訴他的弟子。人在生老病死。事實也是如此。所有的人。行走、飛行、爬行等等。已經受到了體型的影響。不為人知又晦澀難懂。沒有辦法。不要學身心。不識貨。而想知生死，就入迷，面對面。如果月亮很黑，夜晚很陰，我想看五色。我再也見不到妳了。如果妳修行了三十七戒。註意它的含義。幹凈就好。如果妳跟著火炬走，妳會看到不同的顏色。人們遵循佛教的教義。那妳可以。不要死。見知善惡的五道。像火炬壹樣明亮。我什麽都聽到了。人壹開始不學物理的東西。回到戒律。入鄉隨俗。快樂至今。截止法。信不信由妳。拒絕跟隨。就像背後的火炬。疑惑越來越多。有壹段時間沒有理解。佛陀告訴他的弟子。莫舜儒又蠢又封閉。也不相信純潔和真實。墮入地獄。為了止痛。我引用壹個類比。理解妳。永遠努力遵守戒律。用心。佛陀告訴他的弟子。生命是自然的形狀。肉眼所見。現在發生了什麽。父母和親戚。我有。但是妳看不到妳上輩子去過哪裏。當我老死的時候。敬來世。更多受體型影響。妳不可能再知道這個世界的事情了。那又怎樣？為生活而死。知神易手。十二因緣。瘋狂是它的主人。我很困惑。遠離過去。門徒。比如煮白絲就染了不同的顏色。綠色、黃色、紅色和黑色。改變原來的很容易。不能退。生死無常。比如絲綢是有顏色的。無常身染之。沒有清澈的眼睛。如果妳不知道原因，妳的思想會被法律解讀。人在生活中。我思緒萬千。善惡有報。被新的毀滅。生死法則。常然，傻瓜。他想知道生與死。當妳學會做自己想做的事。又深又幹凈。想想結局。二奶開居。比如躺著。佛陀告訴他的弟子。認識上帝是無知的法則。為善與惡而活。死亡變成了痛苦。有了善與惡，就有了有形的標誌。火發了，工資需求滿足了，就滅了。如果意識不行善或作惡，它也不會毀滅任何東西。那些沒有達到道的人。沈入生死。遠離過去。比如臟鏡子。汙垢掩蓋了汙染。把它舉到水面上。沒什麽好看的。意識模糊。生死遷徙。悲慘的恐懼掩蓋了過剩。抱著祝福。不再知道過去。就像看著壹面臟鏡子。復雜如深濁水。雖然有魚蟲。我看不到。生死失調。憂慮掩蓋了插頭。投胎，忘記過去。也喜歡渾濁的水。比如晚上閉上眼睛。沒什麽好看的。生死不明。流動伴隨著災難。或喜或惱。遭受詞綴化。不再知道過去。像夜晚壹樣閉上眼睛。
(佛陀告訴弟子:生死是壹樣的。所有的人，空行，調情，等等，都是被大自然所命令的，都是由顛倒妄想所造成的黑暗。沒有修道、修身、養眼的善舉，他們想知道神對生死的興趣，想知道陰陽異道的真實報道。當然，在月亮的黑暗中分辨五色是徒勞的。如果妳遵循教義，持戒，修行三十七物，正念自己的身體，凈化梵文，就像跟隨持火炬的人壹樣，自然會看到五色。妳若依佛之教，修習佛法，就能生生死死，就能看到五神和知識的起伏，如火炬明亮而生動地照耀。人如果不修身養性，不犯戒，不入俗，以惡緣修身，斷絕佛法，忠於佛法，不信佛法，甚至拒絕遵循佛法，就像那些背棄黑暗，封鎖世界，搶劫骯臟的愚民壹樣，終究看不清生死的真相。佛陀告訴他的弟子:人這輩子受到了自己的體形、肉眼所見、父母親人等等的影響。但是，他們看不到自己的前世是從哪裏來的，今天生老病死，他們也無法知道自己這輩子知道了什麽。為什麽？當妳在生命中死去的時候，妳認識了上帝，並搬到了另壹個地方。有十二因緣。無知和愚蠢是主要原因。妳迷茫，妳遲鈍，妳壹轉世就不認識他了。比如煮白絹，染了各種顏色，藍、黃、紅、黑，已經改變了原來的白色，很難恢復原來的白色，生死的轉換也像白絹壹樣改變了顏色。人心如法，壹念間便可成。試想，人這輩子，滿腦子都是念頭，賞善罰惡，什麽事都是幹事業，所以身體已經毀了，新身體還沒長出來，又是生又是死。如果妳想知道所有業力的起源，妳必須學習高尚的道德和純粹的梵語，以回歸菩提道的真理。妳自然會明白壹切，就像壹個沈睡的人醒來。佛陀告訴他的弟子:人的神性知識是隨著他的善惡事業而選擇性的，神性知識本身也是被選擇性控制的，從死亡變成接受，接著是善惡，然後神奇地轉化成無數的形狀。就像火是因為柴火燃燒而產生火焰壹樣，如果柴火被打濕或移走，火焰就會幻滅。如果妳沒有得到菩提道果，妳就會沈入生死之海，因為妳的意識沒有轉過來。比如壹面布滿灰塵的鏡子，極其朦朧。如果妳把它拿起來看妳自己，妳將什麽也看不見。意識就像這面鏡子。壹旦藏汙納垢，就不知道自己的本來面目，就會導致生老病死的悲慘，這就是這個被遺忘的真空的美好，就像壹面蒙上灰塵接受汙垢的鏡子。再比如深濁的湖泊，雖然有昆蟲和魚類在其中遊走，但人們很難察覺。生死錯綜復雜，憂愁和思考堵塞了人的智慧，於是成為胎兒的奧秘，投胎就忘了，就像這條渾水摸魚。比如漆黑的夜晚，閉上眼睛往前走什麽都看不見。生死的黑暗和災難與快樂，或歡喜或煩惱是壹樣的，就是妳被限制了，對前世壹無所知，這和在黑夜裏閉上眼睛是壹樣的。)
佛陀告訴他的弟子。我今天是佛。清澈的眼睛。所有的生死。穿梭於三界之間。佛祖無所不知。比如水精、玻璃、珍珠、彩線貫穿其中。既見綠色也見黃色。佛視生死。如果妳看著珍珠。比如幹凈的水。清澈見底。其中就有魚蟲。大家都知道裸體。佛視生死。比如清水魚。就像這座橋。所有行人。不缺人脈。佛視生死。五條路。就像壹個守橋人。比如山很遠。佛的意義是崇高的。知生死。沒有區別。佛陀告訴他的弟子。妳應該教我。這可能是生死攸關的事情。行三十七時，必行。四個意思停。四個意思壞了。四英尺。五個。五種力量。七種感覺。八路。來清除汙垢。消除三毒。疑慮消除了。看到了幹凈。得佛智。妳會知道該怎麽做。作為鏡子。看到壹切。佛陀告訴他的弟子。世界所做的善與惡。死後。他們都互相回答。但是人沒有三只眼睛。所以不知道是不是沒看到。不再知道它的起源。它由六個系統覆蓋。為肉眼而死。也沒看到報紙的回答。稱之為沒事。那些沒有達到道的人。都是汙穢之旅。我不是愚蠢的生死轉換。更多受體型影響。用肉眼看得眼花繚亂。辭舊迎新。四痛擾。最後，妳不能以妳的知識來回答報紙。創造這個世界。或者被祝福。或者受苦。或憐憫對方或憎恨對方。這是答報的考驗。因為沒有三清眼。我不知道。我懷疑每個人都有來生。本瘋了。沒有意義的安靜旅行。欲望知道前世。知道反舉報的效果。比如，沒有手可以讀，沒有眼可以看。我不能。因此，佛陀誕生了。敷經絡。去理解別人。它想知道。帶著渴望而來。生與死的犧牲品。用佛法做三十七件事。智慧是無限的。拾意。調整心態。入三昧之美。是可知的。知道神降了什麽。事物來來去去。妳的門徒。勤於學習和認識事物。成雙成對。去摧毀它。不是為了混亂。堅定佛法。所以不用擔心。妳可以解決它。
(佛告訴弟子:我今天是佛，我的眼睛是幹凈的。萬物生死，我遊三界。佛陀知道我所看到的。比如水晶和彩色玻璃被彩色絲線貫穿，栩栩如生，佛見生死，就像貫穿其中的珍珠。比如清水，清澈見底，魚、蟲、形在其中盡善盡美，佛見生死，如見蟲、魚在清水中無所遁形。比如橋，所有的行人都在不斷的來來往往，佛像旁觀者壹樣清楚。佛的意義是崇高的，知道生死，如同俯瞰山腳下的村寨人群，可以數得清。佛陀告訴他的弟子:如果妳遵循我的指示，妳就會知道數千億災難的生死。妳該怎麽辦？當妳修習了三十七件事:四心、四良知、四神足、五根、五力、七情、八義，妳就可以擺脫意識的汙點，消除貪、癡、惑三毒，獲得與佛壹樣的智慧，然後妳就會知道過去和未來，就像壹面擦過的鏡子。佛陀告訴他的弟子:世人所做的善惡，死後也是互相報應的，只是人沒有得到清凈的眼光，所以不知道是什麽。因為上面說的六道屏障，僅憑肉眼，我們看不到因果報應的來源，我們說沒有三代因果。得不到道者，常作汙穢之行，愚不可及。它們轉化為生死，新的形狀，肉眼未知，離開舊的身體後被束縛在新的身體上，被生老病死四種痛苦所擾亂。畢竟，他們無法知道諸神的善惡之旅收到了什麽。這世上的人，或有福，或有難，或有憐，或有恨，都是蘇軾善惡之行報應報應的驗證。因為沒看幹凈眼，所以不知道。如果妳不想走清凈之旅，而想了解前世，知道因緣，那就跟沒有手寫字，沒有眼看壹樣，當然是不可能的。所以佛陀壹出世，就闡述經典和道學來開導人。為了認識自己的親人，為了在生死之間看到神的來去，他要遵循佛陀教導的三十七法，接受自己的身心，進入禪定三昧，這樣才能認識和知道神的來去。)
佛陀告訴他的弟子。知神有名而不見。追隨善惡。根據四大。出生時很小。根不在那裏。知易行難。妳所知道的是沒有準備好的。長大成人。六種情緒就夠了。知識跟隨著身體。愛和欲望。每天都充滿了工具。至於衰老。四大。我不知道。六情減少。現在活了壹輩子。變化無常。沒有以前好了。妳學到了什麽。和遺忘壹樣古老。情況就更不同了。陰道被蓋住了。我沒收到消息。懵懵懂懂。想看看意識的交流。面對面妳拿不到。人家沒有辦法。看到了解命運的事物。如午夜針刺。水中尋火。我沒看到。妳的門徒。要勤守戒律。對生與死的思考。本從哪裏來的到底在哪裏？交流的原因是什麽？為什麽等等。真理就像沒有任何東西的思考。排除疑點，自己解釋。佛說京京。見等500人。以及所有優秀的女性。我學會了數獨。所有的菩薩都要回到沙門。每個繞著佛轉三圈。頭著地。畢竟是作為禮物。學佛歸精舍。
(佛陀告訴弟子:知神有名無形。以善惡之旅，身在水火風四大門派之上。出生時身體還小，六經功能不全，知之甚少。隨著年齡的增長，六經的功能逐漸完備，知神也隨著身體越來越興盛，四經形成的身體也在老年逐漸衰微。人的壹生，經歷了各種無常和變化，所以記不住過去，老了也記不住年輕時的事，更別說前世的事了。因為陰的神秘和胎獄的束縛，如果得不到消息，被無明所玷汙，就不可能看到知神的來來往往，也不可能當面回報。壹個人要想知道沒有道的命運，就像黑暗中穿針引線，水中索火，終究看不見。所以妳要勤守戒律，深入思考生與死從何而來，會在何處終結，為何彼此相通，命運如何。仔細想壹想空法，把網眼破了，把結去掉，那麽疑惑就自己解決了。佛陀說經已通，見正覺諸等五百人及眾居士已得初果，眾菩薩要轉回三昧，各繞佛三轉，落地頭，行壹禮。畢竟，人們註意到所有的佛教徒都回家了。)