《易經·李建明》中的關卦
觀點:洗而不薦是福。“荀”日:大觀於上，流暢婉約，居天下之中。“不推薦就有福了。”往下看，把它變成現實。觀天神道而不專四時，聖人以神道教，世為服。“象”日:流行於地面，觀看。前任國王利用了行省、人民和宗教。
觀點:《說文》也是如此。有觀察、審視、考察的意思。只有觀察、審視、審視，才能得知明天的真相，知道世界的感受，知道自己身體的美，尋求長久之計。所以，要想治理好這個世界，就要學會觀察、考察、審視觀念。看來，人類對事物的認識。“觀其陽，觀其陰，先觀其跡，後知其心。”所以，只有觀察才能看到壹切，只有觀察才能展現壹切，才能把事情做得又好又順利，這是基於“觀察:洗而不薦，富而不群。”
洗，盆也。在古代，以水為鏡，可以穿衣，洗臟臉，拉直頭發，展示其美，無需任何推薦和雜亂。就是這樣的原理，只有觀察到某樣東西，明天才能走下來，才能知道世界的感受，才能知道自己身體的美，才能長久的尋求。所以，如果我們視世界為真理，神道就能成立，眾民就能教導它，世界就能為它服務。世界各國都是在觀察、審視、審視中理性、成熟、借鑒、發展的。所以能把事情壹件壹件順順當當，順藤摸瓜，這就叫俯視，世界可以改造。
“我是男人，男人是男人，我是男人。”把世界的目的當作自己的目的，妳的眼睛就會看到壹切；把世界的耳朵當作自己的耳朵，妳的耳朵會傾聽壹切；把世界的嘴當成自己的嘴，它的嘴說了壹切；以天下之心為己心，其心無所不為。這種看待事物的觀點也是。壹心看心，壹體看全身，壹物看萬物，無時無刻不在看這個世界，然後看萬物。“故”大觀在上，流暢婉約。“這個”就是看世界。”唐太宗說:“人可以銅衣為鏡；以古為鏡，可以看出興衰；以人為鏡，可以知得失。“這是關於遵守法律的正義。
《荀》詩中說:大觀在上，它流暢和諧，所以它在以誠觀天下。因為蔣介石只有真誠地看待世界，才能像捧著水盆壹樣觀察自己，整理頭發，展示自己的美。這叫俯視，世界是可以改造的。觀天道，使人知四時有序，無差錯。聖賢們因為對神道的不斷觀察而制定了教義，從而使天下所有的人都順從。所以，觀念是世界上最偉大的法律。只有仔細觀察，全面評估，才能全面了解，做出有利於發展的行為。
《香》詩說:觀察即求實，即檢驗。其品德通俗於地，萬物猶存，是“觀”之象。是古代君王感受到了觀念的重大意義，從而不斷巡國，體察民情，穿越國政，推動教化。
第六天:孩子的觀念，小人無過，君子小氣。“象”日:兒童觀的第六天，小人性。
兒童觀，兒童觀看到幼稚無知的孩子這樣的東西，在普通人看來沒什麽，但對於做大事、建大業的君子來說，會很危險。原因是如果不能深入現象的本質，就很難發現所有的問題。
62:窺，益女貞。“象”日:女貞子壹瞥可醜。
局限於單壹的觀點，找不到實質性的問題。這是閨女偷看新郎的角色，所以可以醜壹點。《呂氏春秋》說:“人各有所愛，各有所惡，各有所偏見，所聽必然有誤。向東看的人看不到西墻，向南看的人看不到北。”所以，只有站在不同的角度，才能看清情況的真相，看清本質，用主觀的見解來區分善惡。
63:看我人生進退。“大象”日:看著自己的人生進退，我沒有迷失方向。
我與生俱來，也就是與生俱來。觀察我人生的趨勢和行情，從而做出正確的選擇。所以君子應該是“天時、人和、地利、人和，審其意，知其好惡。”“魯的《春秋》。《查金篇》說:“望己知人，望今知古。人們有和我壹樣的耳朵。壹個有辦法的人，由近知遠，由今知古，從所見所知中獲益，才更有價值。因此，我們可以通過檢查堂下的陰來了解日月的運行和陰陽的變化；看到壹瓶水的冰就知道世界的寒冷，魚和烏龜的躲藏；嘗肉而知鐵鍋之味，鼎之音。”可見，只有正視我的人生，才能不迷茫地認識世界，只有體察人心，才能做到。
六四:望國之光，以客為王。“象”日:望國之光也是客。
光，光點。目光敏銳，又有超人常識的人，可以成為國王的好客人。原因是如果我們能看著國家的輝煌，就能發現所有的問題，改變所有的問題，改善所有的問題，就能利用他們為王。孟子曰:“孔子登東山而小，登泰山而小於天下。”孟子曰:“有看水之術，必觀之。”。日月明，光會照。“深入觀察就能看到壹切，發現壹切，改進壹切。君子這樣做，必定大有作為，成為王者之賓。
九五:看我壹生，君子無可指摘。“象”日:看我的生活，看人民。
妳看我這輩子，君子無罪。原因是，只有不斷觀察人民的需求，知道人民喜歡什麽，君子才能失敗而不被指責。孟子曰:“政與民為大。人快樂，民樂就會快樂；妳擔心人民，人民也會擔心。樂天下，憂天下，然後不為王，不為有。”
上久:縱觀其壹生，君子無可指摘。“象”日:見其壹生，誌不連。
他出生了，他出生了。裘德也是外國人。善於觀察國外的情況，這樣才能知己知彼，百戰不殆，君子無可指摘。所以我們看世界，看世界的變化，就不難發現所有存在的問題，並做出相應的改變。所以，君子不可誌得意滿。他只有觀察世界會過去，進行儀式，判斷吉兇，順應事物，才能平息世界的缺點，改變自己的缺陷。