易經和六爻有關嗎？

目前普遍認為伏羲創造了八卦，文王寫了卦，周公寫了卦，孔子寫了十翼，所以說易經是“三聖”。當代國學大師南甚至懷疑《易經》是最後壹個冰河時代的文化，這種懷疑或許不無道理。無論如何，對於我們這些後世研究易的人來說，重要的是用，而不是追根溯源。還不如把追根溯源的艱巨任務留給考古界。畢竟他們是專家，有說服力。易經明確陳述了四個內涵:象數合理，可見《易經》有所指。孔子在《凝聚力傳》中提到“大部分人知道他們來自哪裏”。為了進壹步闡述職業的作用，他還提到“無論遠近，都可以知道自己是從哪裏來的”。由此可見，職業的作用是不可忽視的，可以達到“善惡鬼神合”的地步。親愛的，這真是太神奇了！女士們先生們，妳們不必相信我這個無名小卒的賣弄。妳要永遠相信中國最偉大的教育家孔子先生，這壹點在Cohesions的傳記中有明確的記載。我有理由這樣說。那麽和現在流行的六年預測有關系嗎？說了這麽多，有必要了解壹下“易占”之法與“六爻”之法乃至體系有何異同？《易經》詹講的是大卦之法。具體方法請百度，這裏就不贅述了。六爻占蔔的方法通常是用三枚古銅錢，主人必須占據題目，真誠地搖幾下後，反面就會出現壹次，壹次* * *六次。占蔔師根據這六次占蔔的結果，假裝占蔔，接受了六神。在六爻中，太陽和月亮尤其重要。劉季雲說太陽和月亮是六爻的主人，月亮命令九卦的輪廓。各位，從這壹點，自然就明白了日、月對六爻的巨大影響。劉堯推測善惡的基礎在於五行的克制。《易經》中的占蔔沒有記載如何解讀占蔔，只記載了如何開始占蔔。考慮到歷史淵源，《左傳》中的卦例是可以證明的，也是這個名字的書。但《左傳》中記載的幾個卦例及其解法，與現存《周易》中的壹些卦並不相同。另外，考古界的大部分人都認同《易經》除了《周易》，還包括《連山》、《歸藏》。至於屬於哪個朝代或時代，又有爭議。有人認為連山屬於夏朝，歸藏屬於商朝，孰是孰非，超出了我們這些外行人的猜測。都說連山始於壹卦，歸藏始於壹卦，周易始於壹卦。在《易經》的占蔔中，如果解指的是《左傳》乃至高島屯香先生的占蔔方法，那就應該是以卦爻辭為主，卦爻辭為輔，這才是正宗的易占。後來，除了《易經》和《八卦》的框架之外，《易經》的預測圈所采用的預測依據和方法都是全新的，但也都有自己的目的，只是偏離了《易經》的初衷而已。由此，我們完全可以看出，《易經》中的占蔔是壹種預測術，六爻也是，除了結構相似外，內涵也大不相同。那麽，我們應該承認，六爻預測之術只屬於預知，而與易經無關。如果妳不信，請從《易經》中找壹條記錄。真的嗎？不要！這也是本文的結論:易經與六爻無關。因此，沒有必要為劉壹披上《易經》的外衣，盡管它看起來很鮮艷。其實六爻預測的準確率挺高的，那為什麽不說六爻預測屬於易經呢？既然準確，為什麽還要裝？！