簡稱:八味苦(Van as！t！啊哈！khata^h！，隱藏SDUG-BSN % alburgad)
(壹)指眾生所受的八種苦惱:即生、老、病、死、愛與別離、怨與恨、誌與五淫。主要說的是《真相》裏面的苦真相的內容。以下是八種痛苦癥狀的列表:
(1)生來苦(ja ti-duh！Kham%):指得分帶來的痛苦。《五王經》以知枝為生，而《涅槃經》分五部:{1}第壹次出現是知枝在受孕之初的位置；{2}最後色心充足時，就是名色分支的位置；{3}增長是名義增長，在第六位；(四)生育的；(5)不同種類的生命，即從出生到老死，從運氣好的那壹刻開始，或者生來就有財富、尊嚴、男女、醜陋等差異。這五個人往往是依附在很多人的苦難之上，所以叫苦難。
②捷瑞——d .:指腐朽的痛苦。北本的《涅槃經》第十二卷把老分為終身老和老，或老和老。思念舊是壹瞬間的生滅，指的是思念在知識分支和舊分支之間的變化；‘終身衰老’是壹個生老病死的時期，指的是白發變白的時候。‘變老’指的是從小到大；‘除惡務盡’指的是從強到老思考除惡務盡。這兩個都來源於上面提到的‘思念舊’。
(3)維亞·DHI——d:是指四大損失給病人帶來的苦惱。北本《涅槃經》有十二雲(大正12.435 a):‘病即四條毒蛇不相適應。’有兩種疾病:身體疾病和心臟疾病。身病是色陰之病，由四大失調引起，有的是水、風、熱，有的是雜病或耐受。地球不調整，就重；水調不好，會胖，會腫；如果火太大調整不過來，就擡高身體蒸；風向不調整，妳就固執己見。所謂的耐病，是指遇到刀斧手，鬼迷心竅的困難。心臟病是指恐怖、悲傷、無知等。，都是心理苦惱。
(4)死亡(maran！A-D .):指五陰滅之痛，即離身之痛。死亡有兩種:生與死，以及外在的死亡。死亡有三種:“生盡而樂未盡”之死，“樂盡而生未盡”之死和“生盡”之死外在的死亡也分為:‘我殺了我自己’，‘我被他殺了’和‘都死了’三種。
(5) Priyaviprayoge-D:指與心愛的人離別的痛苦。五大天王經典雲(大正14 796c):
什麽是愛情不苦？房間內外，哥哥和妻子相愛，壹次毀壹次搶，各分各的。我的父親東子·韋斯特和他的母親，南方和北方，並不是唯壹的，他們是女仆，他們每個人都在心裏哀悼和斷絕，他們從未見過面。"
(6)怨念必苦(apriyasam！prayoge-d .)∴:指遇到仇人的痛苦。五大天王經典雲(大正14 796c):
世態薄俗，* * *生活在愛情裏，* * *不急，更是殺戮。於是就成了大怨，互相回避，無所遁形，每壹刀都是弓與杖磨錯箭，不敢相見，會迂回相見，各弓各箭，兩刀相對。不知道結局是誰。
(7)不求苦:全稱是‘雖經再三請求，我不能求苦’(Yad API Cchaya Paryes！ama^n！哦，我的天啊！kham%).指的是不能做自己想做的事情的痛苦。大乘義章說，求有兩種因果，即‘求離惡法而不’和‘求善法而不’。有兩種果:‘苦物不除’和‘樂不可得’。而這個苦的東西有自己的內外之別，比如人與自然的喜果和三外套的苦報等等，而稟賦和家庭成員是外在的。
(8)五陰盛苦:五陰盛苦為經，五陰盛苦為新譯(sam！ks！epen！壹個pan~copa^da^naskandha-d.)。“五音”和“五韻”只是譯語上的差異。upa^da^na有盛、取、受之意，所以舊譯為五陰五運。也就是色、受、思、行、識。取、填、積等。都是麻煩的同義詞。蓋五雲生來就有煩惱，經常有煩惱。所以五生陰苦也叫五陰苦。這是四大經典的簡稱。《大菩薩論沙》第八十七卷叫《五苦略說》，稱前七苦皆是身取，故名。但古代老師把“五榮五苦”當作“五陰興旺”的意思，把“盛”當作形容詞，或者解釋為“蓄容”的意思，與新譯的家不同。即《大乘義章》卷二雲(大正44.512C):‘五陰填人，五陰填人，名為五陰填人。陰生苦，故稱“五生陰苦”。那些同樣繁榮的人將充滿正義。五陰型中，前七種為苦，故名“五陰型苦”。如果是對的，五陰型是苦的。"
此外，瑜伽老師的《地論》指出，冷苦、熱苦、饑苦、渴苦、難受苦、自逼苦、他逼苦，壹種久受的威名，家中喪妻、僧人貪婪等煩惱加重苦、饑餓節儉逼苦、怨敵逼苦、難近曠野逼苦。其中，前款所說的第八種聲望，是指以壹定的聲望長期停止苦惱。後八痛是由各種損失產生的，以減少強迫煩惱的痛苦，它們侵犯了自己的身心，所以總被稱為侵犯傷害。
②指消色界八苦:出自《大法藏書》卷四十六。也就是說，無色世界的四苦加上無常、苦、空、無我。其中四苦是指空苦如瘡，識苦如癰，無處苦如病，不期苦如箭入體。第二法界第壹門雲(大正46.673 a):‘修行者累苦而思無處愚，思如癰如瘡。’
(3)指不思天八苦:出自《法·文華句》卷六(壹)。本文主要從‘思物’的角度來解釋上述生老病死八苦。法華句(大正34.77a)有雲:‘不欲則八苦火。換個角度想，妳會因名而苦，但如果妳不能停止想舊苦，妳會因名而苦。如果妳被妳的心靈擾亂，妳將遭受死亡。想安定下來，就不苦了。‘欲定則有障礙，即怨則患，四陰心苦。’
◎附:廣之水野彩香佛教關鍵詞基礎知識第64真理論(節選)
首先要正確觀察現實。如果用崇高的理想來看待，現實是不完美的，充滿了汙染和苦惱。在神秘世界裏，“壹切現實都是苦的”這件事，在四法印的所有苦難裏都說過。四諦之苦，就是具體的生老病死四苦，加上恨會、愛分別、無欲無求、五苦八苦，也就是俗稱的四苦八苦。這些苦包括前面提到的苦，壞苦，苦。
(1)苦難:人生不是‘生’，而是‘生’。出生不是指母親和胎兒分娩的時間，而是指母親和胎兒懷孕的第壹瞬間。壹句話，苦難是因為輪回而生於眾生階層。所以苦和苦可以說是壹個意思。
(2)老苦，(3)病苦，(4)死苦:據佛教記載，釋尊出家前，在去園子的路上，看到老人、病人、死人等，感受到人生的苦，產生出家的動力。老、病、死都伴隨著身體上的疼痛，但不限於身體上的疼痛。因為年老、疾病和死亡，我強烈地感受到了精神上的痛苦。這樣的事情很多。因為老、病、死，會導致他們對家庭生活的焦慮，又因為害怕失去地位、名譽、權力而痛苦。通俗的宗教在於緩解貧窮和癥狀，即與此有關。
(5)愛情留下苦澀，(6)怨恨留下苦澀:和心愛的人壹起生活妳將何去何從，和恨恨的人壹起生活所帶來的種種苦惱。如果妳以自我為中心，執著於愛恨情仇，妳的苦惱會異常強烈。宗教要解決的論點就是擺脫前面提到的苦難。
(7)不自討苦吃:是失望而產生的苦。上面說的這些苦難，都是所有欲望都無法滿足的苦難。如果有以自我為中心，無法滿足的不合理欲望，就會產生苦惱。
(8)經典的說法‘總之五官苦’可以概括前面的七苦。如果壹切眾生試圖以‘自我為中心’的心態去領會五蘊，他們都會受苦。對了，“五得利苦”的舊譯名是“五榮五苦”。在現代日本，有些人用五陰填苦是不對的。沒有這個譯法，應該改成“五榮苦”。
(參考文獻)(1)中國尊聖真經七部；《論大菩薩》卷七十八；《大乘論阿皮亞達米爾雜記》第6卷；《佛經集》卷三十四；瑜伽士的土地理論卷44；加個agama，卷十七，四味。