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星座是不是來自西方傳說,也就是說是西方人發明的?

星座起源於古代占星術(天文學、占星術),不是西方人發明的,而是命名的。

另外,所有的文化都有星座理論,知識的稱呼也不壹樣。

美索不達米亞的占星家為了方便研究和觀察天空中的許多星星,把星空分成幾個區域,每個區域就是壹個星座。

很難說清楚人類到底是從什麽時候開始有星座這個概念的。這種天文知識早在有歷史記載之前就被人們所了解。

星座的名字大概來源於早期航海的水手。

不同地區的文明之間,星座的起源可能完全不同,但隨著文明的擴張和相互影響,星座的文化也包含了融合的過程。

西方

公元前270年,希臘詩人阿拉托斯寫了《物》,其中提到了47個星座。

從《天體》中記載的星區可知,由於歲差,書中所述時期的南極與現在的南極並不壹致,因此可以推斷書中記載的是公元前2000年以前的星空;同時,星空記錄的空白區域表明觀測者應該在北緯35°至36°附近。

所以有人認為把星空分成星座的做法起源於美索不達米亞的巴比倫和蘇美爾,希臘和埃及的星座可能就是從這壹地區傳入的。

在《約伯記》中,提到了熊和獵戶座等幾個星座。公元前12世紀,尼布甲尼撒壹世時代建造的陸地地標上刻有人馬座、天蠍座和蛇夫座的圖案。

古希臘詩人荷馬和赫西奧德也提到了大熊星座、獵戶座和昴宿星(當時昴宿星被認為是壹個獨立的星座,不是金牛座的壹部分),而在同壹時期,巴比倫已經用楔形文字記錄了黃道十二宮。

到了第二世紀,托勒密在他的天文巨著中記錄了48個星座中的1022顆恒星,這也是現代星座的雛形。

之後,許多天文學家用新的星座填充托勒密星座。1603年的Valle,1690年的赫維留,1752年的Llakaj在兩個世紀裏先後給南天的星座起名。

中國

《李周》中有周初二十八家民宿的部分名稱,成書於春秋戰國時期。

二十八個小屋和四頭大象的記錄最早見於歷史記載。

關於《二十八宿》的起源、時間、地點,學術界存在諸多分歧。

傳統上,中國的二十八宿制只能追溯到公元前八至六世紀。

1978年,考古工作者在湖北隨州戰國曾侯乙墓中出土了刻有二十八宿圖像的漆箱蓋,這是迄今為止發現的最早的二十八宿實物標本。

中國古代把靠近北極的三元定為中官,而二巴蘇實際上是從四象中細分出來的,二巴蘇以南的星區稱為外官,即“中官+四象+外官”,這只是中國古代劃分星區的眾多方法之壹。

此外,將星宿劃分為七區的方法也有很多,如劃分為11區的“五獸+中官+外官”、“九野+中官+外官”,但“中官+四象”的劃分方法流傳較廣。

在中國古代,天空是由星官來劃分的。

最早記載星官的是司馬遷的《史記·天官書》,裏面有91星官,500多星。

到了隋朝,《天之歌》記載的星官有283人,屬於三元或二十八宿之壹。

三原是指環繞北極天空的三個區域,即紫微元、太微元和天師元,圍繞黃道和天赤道分為四象,每象又細分為四象中的七個區域,統稱為二十八夜。

在中國古代,農歷被用作日歷年。由於月球每月28日繞地球自轉壹周,所以每天經過壹個區域時被稱為“宿”或“棚”。

到了明朝末年,由於西學東漸的影響,徐光啟參考歐洲天文學的資料,編纂了《崇禎歷書》,增加了因維沃附近的23個星官。

關於星空分為三壁四象二十八宿的順序,眾說紛紜。

民國時期的天文學家高盧在《星占學筆記》壹書中認為,先出現三堵墻,後出現四象,最後出現二十八夜。

曾任北京天文館第壹任館長的天文學家陳尊貴在其著作中認為,這四個像出現的時間更早,之後又分為二十八宿,三元是最後壹個,並指出三元的名稱只出現在隋代的《丹登天歌》中,三元二十八宿的形制也是在這裏形成和使用的。

印度

印度的二十八宿與中國的二十八宿非常相似,學者認為兩者來源相同。

琵琶行、梅德勒、施萊格爾、竺可楨、夏鼐、新城新藏等人宣稱二十八家旅社起源於中國。韋伯、陳約翰、金澤爾、斯米爾國王和埃德金主張印度的起源。

與中國二十八宿的劃分不同,印度二十八宿用織女代替了中國二十八宿中的牛宿,用河鼓(牛郎)代替了中國二十八宿中的女宿。

他們兩個都是從洛奇角出發的,但是後來印度二十八洛奇的出發地點改成了昴宿星。

根據古印度典籍,房間和墻壁曾經合為壹夜,成為二十七夜,或者也有減去織女而成的二十七夜,這與中國是壹致的。

二十七旅社的全名首次出現在梵天的《鷓鴣書》中。

* * *世界

9世紀後,托勒密星座傳播到世界各地。

托勒密的著作《天文學名著》被翻譯成* * *語言,命名為《偉大的理論》。

在這本書的基礎上,阿爾·蘇飛寫了《星宿記》,這是觀測天文學的三大傑作之壹。

現在全世界用的明星名字,大部分來自* * *語。