道家思想的核心是“道”，道家認為“道”是宇宙的本源，也是統治宇宙中壹切運動的法則。
“道”與萬物的關系，就靜態而言，“道”是壹切人、物***同存在的最終保證，是最高的價值，是終極性的價值根源。就動態而言，道是秩序的凝構及其動力，是“造化”或“造化力”，是使萬物得以相生、相續、轉化、發展的實現性原理。
道家認為，天地萬物雖然形態各異，但其本源上相同，所謂“天地與我並生，萬物與我為壹”（《莊子·齊物論》）。（譯文：天地與我們都是道心之大用的妙用所生,萬物與我們都是壹個本體而沒有人我萬物之別。）
因此，人們應充分認識並尊重自然界規律，讓宇宙萬物“自足其性”。個人與社會也是***生互存關系，修道不僅要“度己”，而且要“度人”，以各種適宜的方式，圖世界***同的利益。
擴展資料
道家認為“無為”是“道”的重要特征之壹。這不是指不作為，而是指不經過深思熟慮，無目的地行為。道家認識到任何有目的的行為都可能使行為本身產生偏差。
“六親不和有孝慈”，當提倡孝順、和睦的時候，說明家庭中的成員本身已經不坦誠、不和睦了，否則是不需要這些的。表述類似觀點的語句在道家的作品中隨處可見。
根據處理問題不同，“無為”的態度既可用於政治，也可以用於修身。道家各派在堅持“無為”本質的前提中，通常給予了“無為”更豐富的內涵。
道家視生命價值重於外物，此外物主要是指功名利祿。老子強調統治者必須重身（此身該作“體”），不迷名、貨。其後各個學派都提出輕（不迷）物重身的觀點。
而莊子、列子將“內聖”的觀點發揮到壹個新的高度。老子哲學，就其思想的系統性和深刻性而言，不但超過儒家，而且影響先秦諸子各家各派。
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