明代石刻《流民圖》

& gt漢書？漢代禹州牧鮑宣說，流民的主要原因可以概括為七種:“每民七死:陰陽不和，水旱為災，壹死；縣官責任重，稅收多，兩死；貪官與眾合，不斷被取，三死；豪強大腕吃死人，死了四個；徭役苦時，失耕桑，五死；部落鼓，男女蓋(zhiì)，六死也；賊搶我們，搶人家財物，死七次。“簡而言之，難民產生的原因包括自然和社會兩個方面。中國古代小農經濟脆弱，糧食主要靠天氣。他們的生活和生產與自然條件密切相關。水、旱、蝗災使人們無家可歸，人們無法和平生活，不得不外出躲避以求生存。更重要的是社會原因，比如戰爭饑荒、土地兼並、稅徭役等等。& gt流民圖歷代都有，畫家用它來警告和諷刺統治者。宋史？《傳》載:“熙寧七年春(1074)，天下久旱，饑民流離。皇帝(宗申)對朝鮮憂心忡忡，嘆息不已，想制止那些不擅法律的人。安史曰:“水旱之患，姚、唐不可免，不足為慮，而應用人之策。”後來，夏征勾畫了難民扶老攜幼的困境，以畫為祭，說:‘旱災是安史造成的，去了安史就會下雨。’“上帝免去了王安石的宰相之職。“明史？《解原傳》還載:明朝正統、成化年間，“荊襄流民數十萬，為朝廷所憂。祭酒周鴻祎嘗《流民圖說》，說加州縣，就可以補自己的戶籍，這樣就可以拯救百萬百姓。首都的審查官李斌聽說了這件事。皇上好。”& gt陜西歷史博物館收藏的《流民圖》是壹本長38.5厘米、寬634厘米的紙質書。是1953收購的。畫面描繪了明末流民背井離鄉的場景:壹群村民，背著行囊，提著竹籃，壹路扶老攜幼。有的手持笛子、琵琶、鼓沿途表演；有的玩蛇、狗、雜耍；有的在路上打架，互不相讓；還有壹個人舉著偶像，大家緊緊跟隨；還有幾個人席地而坐，買銅錢算命；也有婦女拿著飯碗給孩子餵飯。圖中男女老少共72人，形象生動，表情各異。筆觸分別是五子孟秋吉，嘉禾燕山石筆，石印，金門畫師，嘉禾燕山印章。& gt這幅長卷真實地描述了難民的生活狀況和他們各種各樣的生存方式。由於時代的局限，天災都歸於天意，也就是上天的安排。“普通話？周瑜手下有“古人，天災降罪”的說法，認為天災是上帝的懲罰，所以祈求上帝拜佛，祈求上帝消災。乞討是難民生存的主要方式之壹。據《紀念集》記載，他曾在狼山以西的頭郡城等村莊看到40多名難民乞討食物。商人也是難民謀生的手段之壹。為了謀生，有壹技之長是必要的。徐克《清倉鈔》載宣彤辛亥(1911年)。許(之子)留學歐洲時，在巴黎嘗過。”看到中國男女乞討..." & gt從錢上看，這幅長卷是萬歷十六年在秋夢畫的，也就是1588。尤其是明朝中期以後，土地兼並問題嚴重，嘉靖以後社會矛盾進壹步激化。土地兼並達到了前所未有的程度，農民的賦稅極其沈重。中原諸省萬歷十年，年年有災民飄零，處處有哀樂。>《明史》記載:>(萬歷)十四年...久旱逢甘霖”。& gt(萬歷十四年)“夏，賑饑直隸、河南、陜西、劉詢、廣西平樂、廣東瓊山”。& gt(萬歷十四年)“秋，七月，癸卯，賑濟江西災荒，至今未還，送錢送賑河南、山東、直隸、陜西、遼東、淮河、鳳凰等地的災荒。" >萬歷十五年七月，江北蝗”。>萬歷十五年...此處反復定河(指河南)”。& gt(萬歷15年)“夏、四月，京城大旱，大疫”。& gt(萬歷15年)“秋七月，江北蝗災，江南水災，晉陜魯旱災，江河決口”。>《河北饑饉》萬歷十五年。& gt(萬歷)“十六年春三月，仁臣...山西、陜西、河南、南麂和浙江遭受饑荒和流行”。& gt萬歷十六年，“夏四月，助江北、大明、開封災荒”。& gt萬歷十六年，南麂、浙江四月大旱。& gt方誌中也有不少關於萬歷年間饑荒的記載，如: >萬歷十二年，米脂大旱。& gt萬歷十四年，延安府發生旱災。& gt萬歷十五年，清澗縣發生大饑荒。& gt(浙江田文山)萬歷十五年，七月中旬暴雨，樹拔傷糧。人們用樹皮和草根來餵養。萬歷十六年，饑餓恢復流行，人們吃草根和水果，死的不算。& gt(碭山縣)萬歷十六年春，大饑，夏疫。& gt(萬歷16年)寧波饑饉瘟疫，道路相向。& gt當時嚴重的自然災害迫使災民流亡，吃京城的不在少數。& gt石頭，生卒年不詳。根據《流民圖》的印章，他的名字叫燕山、嘉禾。嘉禾屬於湖南郴州嘉禾縣。李重修《南越書誌》，引《湘衡回望古》雲:“今桂陽縣北有綦江，南有嘉禾縣。相傳人間從天而降，皇帝接來教耕，用其地為倉廩。後置縣名嘉禾。“金門畫家，表明畫家身份為明代宮廷畫家。明代的宮廷畫很簡單，很難分辨出畫者的身份。只有依靠幸存下來的個人作品的報酬，才能確認其為朝廷效力的身份。據穆《明代浙派史料》和《明皇宮及浙派繪畫選》考證，明代宮廷畫師工作的地方確有“知文化堂”等。或者標明身份，如錦衣白虎等。或者“金門畫師”等標記，都屬於明代宮廷畫師，所以這幅畫應該是宮廷畫師畫的。編者按