《易經》的核心思想也叫中和，中和的實質內涵可以歸結為陰陽協調、剛柔相濟、雙向互補、動態平衡，是事物不斷發展的內在生命力，是自然地從陰陽哲學的基本原理中概括出來的。《易經》認為，整個客觀世界是由陰陽兩大力量共同聯系構成的，是壹個完整的大系統，其特點是具有普及、生生不息、新變不止的動態過程，其內在動力機制是陰陽協調，相反相成。陽性渾厚，陰性柔順；陽的作用是創造，陰的作用是完善；陽處於主導地位，陰處於從屬地位。兩者之間是對立統壹、相互依存、相互感應的關系，從而形成“天地逢泰”，是宇宙與自然的和諧。人類社會的組織是模仿宇宙的自然組織而建立的，也相應地分為陰陽，既有合理的分工，又有相互的配合，從而形成了“上下同心”的社會和諧。銜接指出“壹陰壹陽謂之道”，是適用於宇宙、自然、人類社會的普遍原理，集天地人三才於壹體。《易經》的哲學體系完全是圍繞這個命題展開的。為了真正把握中和和諧思想的實質內涵，我們應該把自己的思想提升到陰陽哲學的高度來加深理解。
古代易學家對易道的認識曾提出“易有三義”之說，即易有變、難、簡三義。所謂變，是指壹陰壹陽的變化；所謂“不容易”，就是不容易忽略變化。改變的是現象，不變的是規律。所謂簡單，就是這個易道簡單，易知易從，不難掌握。在這三層含義中，簡單的方式是最重要的。這個簡單的道也叫乾坤之道，天地之道。《內聚》指出:“行易知，坤簡。容易的容易知道，簡單的容易跟隨。容易認識的人交朋友，容易追隨的人做貢獻。有親戚可以長久，有功德可以偉大。日久可以是聖人之德，也可以是聖人之業。易簡化而天下有理，而天下有理，而其在其中。”這就是乾坤兩卦反映了萬物化生過程中，正力和負力所起的兩種不同作用。積極的力量主導萬物的創造，消極的力量相互配合完成。兩者既對立又統壹，對立又互補，相互依存，缺壹不可。坤的這種做法，是《易經》陰陽哲學的核心，不是晦澀難懂，而是簡單易懂。所以只要掌握簡單的原理，了解兩卦的細節，就能突出主旨，抓住要領，明白天地之變無非是陰陽之變。將這種認知運用到行為的實踐中，可以使人有所效仿，有所作為，充分發揮主觀能動性，輔助天地修養，確立人在天地之間的合理位置。
關於這種簡單的方式，宋代易學大師張載曾在《正夢太和篇》中用四句話概括:“有象則正，有象則反。如果有反對斯裏蘭卡的敵人，敵人將會和解。”就乾坤陰陽兩大勢力色彩斑斕、數量眾多的法律形象而言，必然會形成相互對立。既然對立已經形成，他們的行為方式必然是相反的。陽剛健，陰柔順，兩者相斥。有了排斥，必然會產生摩擦、矛盾和沖突。正是因為有了摩擦、矛盾、對立的沖突，才有了盈與虧、消與息、屈與伸，從而形成了萬物各種衰與榮的形象。但是，這種對立和鬥爭並不以壹方消滅另壹方而告終，相反，它們相輔相成，相互協調。在陰陽相互作用的過程中，它們趨於調和，使整個世界煥發生機。所謂“敵將和好”，是指其最終結局必然趨向於“陰陽並德，剛柔並濟。”這就是中和，中和的極致就是太和。所以按照張載的四句話來說，《易經》陰陽哲學的基本原理確實很簡單。總的精神是以以太和諧為理想目標，直面現實生活中存在的對立面的摩擦、矛盾和沖突，從理解和運用的角度探討如何把沖突變成和諧，把無序變成有序的應對。
當今世界，有壹系列的沖突。在全球範圍內，有文明之間的沖突，也有地區之間的沖突。就壹個國家而言，有個人和群體之間的沖突，也有不同利益群體之間的沖突。至於解決這些沖突的方法，有兩種不同的選擇。壹種是以鬥爭為基礎，將沖突雙方視為二元對立，采取激烈鬥爭的方法，進行強制控制，建立統治與服從的壹維關系。另壹種是以和諧為基礎，壹方面清醒地面對現實，理性地分析沖突產生的根源，同時采取求同存異的方法，進行雙向互動的批判性調整，盡可能地化解矛盾，增強對* * * *的認識，使沖突雙方處於對立互補的關系，使之共存和諧發展。從國內外人類積累的大量實踐經驗來看，前壹種方法不能有效地解決沖突，只能激化沖突，後壹種方法是唯壹正確的選擇。《易經》的陰陽哲學圍繞太和這壹核心思想進行了系統研究，提出了以和為基礎的解決沖突的方法，凝聚了豐富的智慧。它雖然形成於古代，但在現代仍然具有強大的生命力和普遍的指導意義。更多易經知識，可以登錄“預測者官網”了解更多易經智慧。我希望我能幫助妳，