柳宗元，字厚，祖籍河東，素有“劉合東”之稱，長安人。貞元初年進士，官督諫議。順宗時，王當政，他擔任禮部尚書，決心進行政治改革。不久，王失敗，他被貶為永州司馬，調任柳州刺史。他在南方生活了十四年，死於柳州。唐代著名的思想家和傑出的文學家。作為唐代古文運動的倡導者和唐宋八大家之壹，柳宗元反對六朝以來籠罩文壇的光鮮文風，主張散文簡潔流暢。著有《六合東集》四十五卷、《外集》兩卷。
歐陽修(1007 ~ 1072)北宋政治家、文學家、史學家、詩人。字永叔，因冀州原籍廬陵縣而生於綿州(今四川綿陽)。天盛進士在仁宗時，厭知聖旨，翰林學士；英宗，官至樞密大臣，兼政事；宗申王朝，動了兵部尚書，並以少師王子為官。卒為文忠。他提倡政治和文學的革新。他不僅是範仲淹慶歷新政的支持者，也是北宋詩歌革新運動的領導者。他也樂得賞罰落後，蘇軾父子、曾鞏、王安石都出了他的門。創作成就也很可觀，詩、詞、散文都是當下最好的。散文因其雄辯、委婉而成為“唐宋八大家”之壹。詩風類似散文，強調氣勢，流暢自然；他的詞深沈優美，繼承了南唐的纏綿之風。與宋祁合編《新唐書》，獨立撰寫《新五代史》。我還喜歡收集金石學，編為《史記集》。有歐陽文忠的公文集。“漫步在莎士比亞上”這首詩。
歐陽修死後葬於開封新鄭(今河南新鄭)。新鄭市新店鎮歐陽石村現存的歐陽修墓地是國家級文物保護單位。此外，在今天的綿陽南郊還有壹座祠堂，名為六義堂。本文選取了六篇文章:《別離論》、《五代史家傳》、《醉亭序》、《秋聲頌》、《祭的》和《賣油翁》。從他的詞中選六首:《采桑子》(西湖花開後好)、《怨情》(秋霜卷晨簾)、《踏沙》(等館梅花滿》、《生蹦床》(去年壹月)、《晁中錯》(平山欄桿上倚晴空》、《梁祝》(庭院有多深)。他的第壹首詩是《戲答元稹》、《畫眉鳥》。
北宋散文作家。漢族與其子蘇軾、蘇轍合稱為“三蘇”，他們都被列入“唐宋八大家”。字明雲，號勞權。梅州眉山(今四川)人。韓琦推薦他為文安縣書記、省校記賬、主簿。擅長散文，尤以政治理論見長，論述清晰，筆觸蒼勁。還有賈。還有壹個叫小梅的女孩，她叫蘇小妹。
據說我27歲才讀書。經過十幾年的閉門苦讀，我在學業上取得了很大的進步。仁宗嘉祐元年(1056)，引蘇軾、蘇轍至汴京，召翰林學士歐陽修。歐陽修很欣賞他的《權術》、《論衡》、《計策》等作品，認為可以和賈誼、劉向相媲美，於是向朝廷推薦。當時官員學者爭相講故事，文名也因此興盛。嘉佑三年，仁宗召他到舍人所應試，他卻推說自己有病，不肯回信。嘉祐五年，任省校書郎書記。後與襄城縣令姚合撰《太常禮》。書寫不久，他就去世了，被追授為光祿寺丞。
蘇洵是壹個有政治野心的人。他說他作文的主旨是“說出當下的重要話語”，並“應用於當下”。在壹些重要的議論文中，如《論衡》和《尚書》，他提出了壹套政治革新的思想。他認為，要治理好國家，就要“審時度勢”、“擺平局面”。他提倡“尊威”，加強吏治，打破庸懶之氣，激發天下人民的進取精神，振興宋朝。由於蘇洵對社會現實有較好的認識，善於總結歷史經驗教訓，以史為鑒，所以他的政論文章雖然難免有壹些迂腐、偏頗的觀點，但他的許多觀點還是切中要害的。
曾鞏說，蘇洵“非常喜歡直言不諱”。蘇洵的65，438+00本《權術》、《數策審敵》、《均勢論》中的武將與軍制、《商秘籍》、《敵制》、《商帝書》等都論述了軍事問題。在著名的《六國記》中，他認為六國的滅亡是為了賄賂秦國。其實是對過去的嘲諷，指責宋朝的屈辱政策。對敵人的考察進壹步揭示了這種買通敵人政策的實質是使人民殘廢。《兵制》提出了改革兵制、恢復武德和公信力的主張。《權利書》系統地研究了戰略和戰術問題。在《吉翔》中，他指出了吉翔不能攻鹹陽的戰略錯誤。他還強調了避實就虛、以強攻弱、善用奇兵、疑兵、速戰速決、出奇制勝的戰略戰術原則。
蘇洵的抒情散文不多，但也有不少精彩的篇章。在《送石北》中，他希望契丹友人石不畏強暴，輕敵而寫，有氣勢。《張益州畫像》記敘了張治理益州的事跡，塑造了壹個寬政愛民的封建官吏形象。《木假山的故事》以物傳情，歌頌了壹種自力更生、剛正不阿的精神。
蘇洵的散文論點鮮明，論據有力，語言犀利，說服力強。歐陽修稱贊他“口才極好”，說“上上下下，快進快出，必建於深而後止”(《霸州文安郡主簿蘇軍墓誌銘》)；曾鞏還評論了他的文章《指物，用引子說事》和《憂不可亂，老大不可流》(《蘇明雲悼》)，都比較中肯。藝術風格以氣勢磅礴、變化多端為主。有些文章還擅長曲折。蘇洵在《疏密上田》壹書中也評價他的作品為“詩人之柔，詩人之樸拙，孟韓之柔，遷並，孫吳之樸拙”。他的文章語言簡潔明了，凝練雋永；但有時也能與人比肩，特別善於作出生動奇妙的比喻，如《鐘兄福字紋說》，用風水作比喻，作出自然的文字描述，就是壹例。
蘇洵的論文也充滿了精辟的見解。他反對浮華怪異的散文，主張學習古文；強調文章要“心悅誠服”，寫出“心裏話”；主張文章要“為事而作”，“言必在當下”。他還討論了不同風格的* * *和不同的寫作方法。他特別善於從比較中評價各種雜文的風格和藝術特色。比如《商·歐陽內涵》第壹本書，對孟子、韓愈、歐陽修的文章評論得很好。
蘇洵寫詩不多，但擅長寫五首古詩，古樸蒼勁。宋代詩人葉夢得評價他的詩“深刻而有味道，文字就像他們的散文”(《石林詩話》)。他的歐陽永樹的《白兔》、《送山》、《晏殊》、《答兩約》和《候吳》兩首詩都是佳作，但總體成就遠不如散文。
蘇洵作品在宋代流行各種版本，大部分原本已失傳。今有北宋《老蘇先生文集》殘卷。受歡迎的書籍有四部曲集、影歌鈔本、甲油集，卷15。
蘇軾，字子瞻，字和中，號東坡居士，四川眉山人。北宋大文學家、畫家、書法家，創作才華多，在詩、詞、文、畫、書等方面都有獨到而卓越的成就。世稱蘇東坡。
蘇轍，字子祐，同叔，名欒城，晚名迎賓，四川眉山人。受父親和哥哥的影響，他從小博覽群書，誌向遠大。宋徽宗繼位，被赦免後回到北方，住在應昌，閉門潛心寫作，過了十二年悠閑寂寞的生活。鄭和於兩年後去世，享年74歲。著有《欒季承》和《欒城後記》。
王安石，名叫符節，被封為半山。他曾被封為靖國公，後被稱為王，又被稱為王文公。撫州臨川(今江西撫州)人。北宋著名的政治家、思想家、文學家。中國散文史上著名的“唐宋八大家”之壹。他的散文陡峻、凝練、哲思、雄健、氣勢、犀利、議論，開創和發展了推理透徹、論證嚴謹、邏輯縝密、表達清晰、和諧統壹的特點。壹種獨特的集事與辯於壹爐的散文風格。
曾鞏(1019—1083)，南豐(今江西)人。北宋文學家，“唐宋八大家”之壹。宋嘉佑第二年成為秀才(1057)。小時候，曾鞏和他的哥哥曾燁壹起努力學習，刻苦鉆研，而白遊表現出了很好的天賦。弟弟曾昭在《亡兄之行》中稱他“生而機警，非少年”，記憶力超群，“讀幾萬字，脫口而出”。嘉祐二年(1057)，39歲考中進士，被任命為太平司法軍，從此走上仕途。次年，馮召回北京，編輯校勘史館書籍，移館校勘，廣納校勘人才。熙寧二年(1069)，任齊、項、洪、傅、明、博總督，頗有名氣。元豐三年(1080)，遷滄州，過京師，宗申召見時，提出經濟是理財的關鍵，頗得宗申賞識，留三班侍奉。元豐四年，宗申因擅長史學，委派史館編纂《五代史綱》，未果。元豐五年，拜中書舍人。次年病逝於江寧府。經營佛教時，奉行“文定”。曾鞏在政治舞臺上的表現並不出色，但他更大的貢獻在於他的學術思想和文學生涯。
曾鞏的思想屬於儒家體系。他贊同孔孟的哲學觀點，強調“仁”和“誠”，認為只要虛心自省，按照中庸之道誠心修身，就能認識世界，主宰世界。政治上，他反對合並政策，主張發展農業，開辟道路。他在任地方官時，總是以“仁”為懷，“除其強奸，振其惡；擺脫他們的苦難，愛撫他們的仁慈”(《周琦雜詩序》)。由於思想的局限性，他對王安石變法有壹些不同的看法。他認為法律越密，就會有越多的弊端。然而，曾鞏並不主張遵守法律。他不滿在位者的堅持，提出“佛法，所以要變通，不壹定要千篇壹律；道，所以基礎也不可少”(《戰國策目錄序》)。主張在不喪失前國王意誌的前提下，對法律進行必要的改革。在行動上，他能夠維護新法，在周琦做官時，能夠踐行嘉寶之法，讓冀州人民安居樂業。曾鞏散文創作成就斐然，是北宋詩歌革新運動的積極參與者。他學司馬遷、韓愈、歐陽修，主張“文以明道為體”，把歐陽修“守信用、言之有道”的觀點延伸到史傳文學和碑刻中。他在《南齊書·序》中說:“古之所謂好史家，必明其道而明其事，其道必適其世，其智必足以明其情而難表，則可謂其所欲也。”他強調，只有“有道德能力寫文章的人”才能大做文章，寫出“明道”。他的文章大部分是明道寫的，他的文筆以“古雅、剛正、和諧”著稱。據《宋史》傳說，他“立於歐陽修與王安石之間，富而不膩，簡而不晦氣，鶴立雞群，自成壹家”。他的議論文，分析細語，澄清疑點，自立門戶，分析辨難，不顯鋒芒。《唐論》是其中的代表作之壹，輔助古代事物證辯，重得失，語言流暢，節奏緩慢，可與歐陽修的《朋黨論》相媲美。他的敘事散文信息量大，情感豐富，論點中肯生動。著名的《墨池記》和《越州召公賑災記》博大精深，鏗鏘有力，合情合理。他的書、序、題詞也是好文章。《致歐陽舍人書》和《上福州裁定書》壹直被認為是範文。敘述委婉深刻，語言簡潔凝練，結構非常嚴謹。《戰國策目錄序》氣勢恢宏，備受人們推崇。在昆西風格盛行的時候，他的散文和歐陽修的散文，壹種雕琢堆砌的風格，趨於樸素自然。王安石曾贊嘆:“曾子文章世所罕見，水是壹鬥江漢星。”(《顧·曾子》)。蘇軾也說:“醉翁之意不在酒，難於上青天；曾子在軼事中是獨壹無二的，孤獨而醜陋。".曾鞏還擅長寫詩，有400多首詩代代相傳。他的詩或氣勢磅礴，或委婉含蓄，都深刻有趣。《迫租》描繪了“九歲而夏枯，日灼萬裏”的悲壯局面，以及“雖計賣強，勢不弱”，呼籲“暴官應除，浮費可裁”，類似王安石的詩《並》。絕句《西樓》《城南》清新雋永，有王安石晚年詩詞的韻味。他的詠物詩大多新意十足，如《詠柳》詩:“混沌未黃，狂倚東風。不知天地有無霜。“柳樹是漢奸惡勢力的比喻，形象而深刻。曾鞏的詩風格超然，用詞清新，但有些也有宋詩表現文言的通病，這也是被題所掩蓋的，所以不太被人們重視。曾鞏壹生在古籍整理和史書編輯方面也取得了很大成就。《戰國策》、《說苑》、《列女傳》、《李太白集》、《陳數》都是他校勘的。由於他的來訪,《戰國策》和《說苑》這兩本書才沒有丟失。他在學校每寫壹本書，都要寫壹篇序言，以便“辨學術章，察鏡中緣。“曾鞏藏書很好，古籍兩萬多冊；收藏篆刻500卷，取名《金石錄》。曾鞏研究嚴謹，每壹個力學者都力求，深入思考尋求，才能知其重要，知其精妙，才能“上下馳騁，越出越功”。他的弟弟曾昭說，他的文章“傳世於人，月底不到十天，學士博士手誦，惟恐來不及”(曾昭《兄之死》，見元豐稿末)。曾鞏培養了壹批著名的儒學大師，陳師道、王無咎、曾昭和曾布都曾為他所用。”《宋元學案》雲:“陳無忌(太傅)好學，用功讀書。以曾子谷和子谷為點，他去百渡，他許下諾言，義無反顧地準備了。“曾鞏的文章對後世也有很大影響。南宋朱“愛其嚴理之言，活在品味與吟誦之中”。明代唐宋散文家王、、毛坤、歸有光，清代桐城派的、劉達懷、姚鼐、錢如斯，都以他的文章為本位。”《明史·王傳》載:“慎為文，秦漢為始，謂東京下無功德。歐洲的寫法被燒了，舊作被模仿，尤其是曾鞏；如果壹開始不接受，久而久之就會改變。“曾鞏壹生著作豐富，有元豐抄本50卷，續元豐抄本40卷，外集10卷，享譽世界。除此之外，他還著有《魏道實錄》、《大學士傳》、《禮記經纂》、《雜務》、《宋代政治家謀略》、《詩經考證》等。宋朝南渡後，續抄本和異域抄本失傳，元豐抄本僅存50卷。另壹部30卷舊題《隆平集》為曾鞏所作，以往考證有訛。
總結
在唐代貞元、元和時期，劉漢興起並啟發了古文運動，使唐代散文發展到頂峰。壹時間古文作家群起而攻之，形成了“人人咳嗽吐沫，萬物成珠”的高潮局面。宋代以歐陽修為主，推薦和指導了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家，對他們的散文創作產生了重大影響。其中，蘇軾對他所創造的壹代文風的繼承和發展最為輝煌。
起初，這八位作家的散文作品由遊助在明初共同編輯出版，後來，唐順之也在《文編》中選錄了這八位作家的作品。明代中期，古文家毛坤對前者進行整理編輯，定名為《唐宋八大家筆記》，卷***160。“唐宋八大家”從此得名。
唐宋八大家是唐宋八大家的統稱，即唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、蘇三、王安石、曾鞏。
“唐宋八大家”的稱號是什麽時候產生的？據調查，遊助將上述八位散文家的文章編入《明初八家文集》，八大文學家的名字由此開始。明中葉唐順之編撰的《文編》只取唐宋八大家的文章，其他作家的文章壹概拒之門外。這對唐宋八大家的名字的塑造和傳播起到了壹定的作用。不久後，推崇的茅琨根據朱、唐的編纂，選了八篇，編成《唐宋八大家筆記》，唐宋八大家之名就這樣定下來了。