/3801213 FB 80 e 7 bec 4 be 76328242 EB 9389 b 506 b 3d？X-BCE-process = image/resize，m _ lfit，w _ 450，h _ 600，limit _ 1/quality，q _ 85樊玲又名“寶範樓蓋”，在東北喪葬民俗中占有重要地位。從棺槨的制作可以鑒別出死者是男是女，有沒有孩子，有沒有女人，有沒有短命的兒子等等。，而且我們還可以看到死者的配偶是否已經去世。葬禮上，死者的後人手持棺材，在棺材前帶路，這是葬禮的重要標誌。孝子打棺後，有兩層意思。壹、逝者啟程上路，長眠地下；第二，孝子引導死者不要迷路，安全死去。然而，對誰來執行後勤工作也有嚴格的要求。這是中國幾千年來等級制度的體現。棺材是用白紙做的，這是東北喪葬過程中重要的剪紙內容。當然，棺材的制作也有特殊要求，也不盡相同。什麽樣的死人做什麽樣的棺材。制作棺材是組織指導喪葬民俗“陰陽師”的工作內容之壹，也是展示陰陽師水平的標誌。
第壹，做工具。棺材是用剪刀剪出來的，屬於喪葬民間剪刀藝術。剪刀有特殊要求，用紅布條綁。在中國古代和易學中，紅色有收邪氣、擋邪氣的意思。在近代東北城市的婚俗中，還是有例子的。結婚的時候，新房小區的井要用紅紙蓋上。如果制作工具的剪刀不小心落在失去親人的家庭，也就是失主，殷先生和不會去撿。因為陰陽師去給主人辦喪事，如果第二次上門，他會以為民俗上又有喪事了。
/e 61190 ef 76 c 6 a 7 EFE 3 bcc 9 eff 6 faaf 51 f2de 6664？X-BCE-process = image/resize，m _ lfit，w _ 450，h _ 600，limit _ 1/quality，q _ 85。靈柩上掛著六條鐵鏈，寓意將死者引向西方仙界。六鏈還有護送死者的意思，防止死者貪圖人間榮華富貴而思念子女不願離去。中國古代有個觀念，塵歸塵，土歸土，逝者升天，生者平安，祈求逝者早生。認為世間萬物皆有定數，不能有私心。所以六鏈也有業障之輪六大司的意思。
/d 50735 FAE 6 CD 7 b 891 bb 65 b4a 042442 a7d 8330 e 24？X-BCE-process = image/resize，m _ lfit，w _ 450，h _ 600，limit _ 1/quality，q _ 85 III。蓮花頂。蓮頂是棺材的支撐點，蓮瓣分別代表八個方向，也體現了易學中的八卦。橫幅的頂端是蓮花花瓣的形狀，這也反映了孩子們的願望，他們的父親或母親可以成為不朽，祝福後代。條幅頂端懸掛著六條鏈狀條幅和三條主條幅，稱為寶條幅。無兒無女者，只用寶旗，亦稱無家旗。主要有三個橫幅，中間那個，很多人關註。這也是考驗陰陽師的標誌。中間的飄帶，男的剪圓，女的剪方，就是天是圓的。男性以奇數割圓，即九個圓，女性以偶數割方，即十個方。這是男單女雙，反映的是封建社會，男性地位高於女性。
/9a 504 fc2d 5628535 C2 d9 B2 e 89 bef 76 c 6 a 7 ef 6339？X-BCE-process = image/resize，m _ lfit，w _ 450，h _ 600，limit _ 1/quality，q _ 85。主要有三個條幅，左右兩個條幅，分別寫著:“金童引路，玉女送西”，然後引死人。另外，棺材的寫法也很有講究，用的是十二生肖的寫法。生肖神分別是長壽、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胚、養。樊玲寫公式，即生則昌，死則絕，又叫生則昌，墓則絕。男幡字數趕上“生”字，女幡字數趕上“旺”字，是吉祥的。樊玲在民俗領域被稱為“包飯樓蓋”，在三面主旗下剪六邊形花卉圖案和大錢圖案，被稱為盛開的財富。底層，男的剪頭，女的剪槽口。男女合在壹起就是壹個正方形，體現了男女壹體。
/95 eef 01 F3 a 292 df5d 859 cdd CB 7315c 6035 a 87364？X-BCE-process = image/resize，m _ lfit，w _ 450，h _ 600，limit _ 1/quality，q _ 85 V. Building。這張圖是棺材“樓”的部分，代表的是兒子，也就是死者有兒子才有樓，死者沒有兒子，所以沒有這個部分。另外還要剪八卦幹坤，男幹坤，女剪坤，這就是壹個完整的八卦金錢蓮大旗。建築是棺材的核心部分，佛教裏也有建棺材的說法。這座建築是由壹張正方形的白紙剪成的。在裁切的過程中，白紙朝下，反面朝上。剪好後翻過來扣在寶旗上。“範”和“範”的讀音是壹樣的，都是語音雙關，這是中國漢字獨有的特點。
/8d 5494 eef 01f3a 291bf 1b 5079225 BC 315c 607 c 39？X-BCE-process = image/resize，m _ lfit，w _ 450，h _ 600，limit _ 1/quality，q _ 85 VI。天花板罩。天花寶蓋代表女兒，就是死人死了就有女兒蓋，死人沒有女兒就沒有這個部分。同樣，男蓋是圓的，女蓋是方的。封面中間有壹個大錢的圖案，表示死後有天降之財。封面周圍有四個花卉圖案，花代表女兒。寶蓋最外側切割有流蘇圖案，是中華民族吉祥如意的象征。
/eac4 b 74543 a 982266 f 1 B4 aee 8182 b 9014b 90 EB 25？X-BCE-process = image/resize，m _ lfit，w _ 450，h _ 600，limit _ 1/quality，q _ 85。七。龍頭和把手。龍頭桿是用白高粱桿包的嗎？兒子。白色？兒子代表著孝順的意思，如果兩對夫妻，只有壹人死了，白？子女只包壹半高粱稈，說明死者子女只盡了壹半孝心，剩下的壹半孝心不全；如果夫妻兩個都死了，白怎麽辦？孩子除了屁股都包著，屁股有個地方抓高粱稈，民間叫“搶”，就是孩子對父母盡了孝心，全抓了。如果死者去世前，他的壹些兒子早逝或短命怎麽辦？小時候要待很短時間，意味著他兒子沒有替他盡義務。房子長了短命，就留在高粱稈上面；房子短了，就留在中間；房子短命的話就保持略低。高粱稈是包著白的嗎？後來在頂部折了兩次，用麻繩捆住，折成龍頭形狀，類似古代皇帝的儀仗儀式。現在在道教裏面。在實踐中，仍然使用帶有“龍頭和旗幟”的道教旗幟。
/9358d 109 B3 de 9 c 82965899466781800 a 19d 8433d？X-BCE-process = image/resize、m _ lfit、w _ 450、h _ 600、limit _ 1/quality、q _ 85至今仍在東北現代喪葬習俗中使用，具有不可替代、不可或缺的地位。但隨著歷史的推移，城市殯儀館的棺槨大多采用印花和帆布制作，失去了原有的剪紙藝術和文化。
/b 03533 fa 828 ba 61 EFA 74 a 9 e 64 a 34970 a 314e 5964？X-BCE-process = image/resize，m _ lfit，w _ 450，h _ 600，limit _ 1/quality，q _ 85。這有三個原因。壹個是家庭結構的變化。自從實行計劃生育政策以來，現在大部分都是獨生子女家庭。隨著他們思想的開放，出現了壹些家庭。其次，傳承方式有錯誤。在經濟不發達的時代，人們的觀念還比較束縛，知識共享的觀念比較淡薄。所以陰陽師的手藝基本都是家傳，不對外披露，基本都是以農業為主。陰陽先生是額外收入，屬於兼職範圍內的全職專業人士。但在當今物欲橫流的社會，陰陽師成了主要的謀利手段，收入不菲。有些人不是傳宗接代，而是半路出家。第三，民俗觀念淡化。為了節省時間，壹些陰陽師放棄制作棺材，在市場上出售的帆布上印刷，而壹些居住在東北的居民對喪葬習俗壹無所知，無法很好地監督陰陽師。諸多因素導致棺槨逐漸弱化，最初的紙棺逐漸走出了民俗。這種情況在農村基本不存在。農村風俗比較傳統正規，有嚴格的程序。除非是特殊情況，否則不可能做到程序嚴密，簡化某壹部分或細節。