出家和受戒密不可分，出家必然受戒。壹個人只有正式受戒，才能獲得真正的出家資格。壹般來說，漢代傳佛教的和尚壹般都要經過三個戒律:第壹個是米沙戒律；第二次是比丘戒；第三次是菩薩護符。這三條戒律統稱為“三壇傳戒”。
二次出家是出家的根本戒律。也就是說，接受了和尚的戒律之後，妳就有了出家的正式資格。
要出家受戒，必須滿足壹定的條件:第壹，受戒人必須年滿20歲，且已由沙彌受戒。其次，儀式上必須有足夠數量的主持僧人和見證人。
漢代佛教壹般要求“十師”，或“三師七證”。三司包括:大師司、教授司、因緣司(因緣指佛教中的告白、通報等物)。三師缺壹不可。這七張牌是由七個被和尚禁止的和尚見證的。如果“三師七證”人數不夠或其中壹人有違戒，則授戒儀式不生效。
最後，授戒比丘的儀式會在特定的地方舉行，就是“戒壇”。
僧侶禁欲和入會儀式的程序如下:
先是寺廟敲鐘，把和尚和受戒的人召集到戒臺寺。然後第十師從戒臺南的東下臺階走向祭壇，在祭壇頂端自東向北繞佛像壹圈，依次入座。其他僧侶依次坐在環形祭壇的下層和中層，而受戒者站在祭壇南面的東臺階上，面朝西方。
這時，魏壹教授指示受戒人向佛像跪拜三次，然後逐壹拜十師及眾僧，再雙手合十跪在草席上念誦戒律:“大德思念我某某，今邀大德出家，望大德為我出家。
因為我的大德，我得慈悲為懷帶個腳環。”然後，教授走到祭壇前，向受戒的人說明了出家必備的衣服等六件物品的名稱和樣式。又問:“今日有此衣缽麽？”受戒者壹個個回答，“是的”。
然後，教授走下神壇，向受戒的人講解出家必備的衣服等6件物品的名稱和樣式。並問:“妳今天有這個披風嗎？”受戒者壹個個回答:“是”。
之後，教授又分別秘密向受戒人詢問“十三難”和“十六輕”。“難”是指不能禁的惡事，“輕蓋”是指身體有壹些缺陷，不是做了惡事。被任命的人應該誠實地回答教授的詢問。
在這些“難事”“輕蓋”中，受戒人只要符合其中壹條，就不允許受戒。如果所有的考試都通過了，教授會向僧侶們說明這個受戒的人是“凈身”。和尚們同意後，受戒的人進來，又拜了壹遍佛像、十位大師和和尚，然後爬上壇頂，在業障大師面前要了壹圈。
在神壇上，羯磨大師再次詢問受戒人，是犯了“難”還是“輕蓋”。問完後，因緣大師開始做“四白因緣”。這裏的“白”字是懺悔的意思，就是因緣法師要把剛才問的情況向主大德和其他僧人說明，請僧人表明是否同意。有四個請示，故稱“四白因緣”。
最後壹次因果報應完了，所有的和尚都沒說話，說明都過去了。這時候因緣大師宣布，可以給這個人壹個腳環。受戒後，十師與眾僧依次下壇，眾僧齋戒儀式結束。
佛教戒律
和尚是僧伽的縮寫，意思是“群眾”。佛教徒分為待在家的男女和出家的男女。僧侶和尼姑必須至少四人壹組才能組成僧伽。僧侶是由成為僧侶的男人和女人組成的個體。和尚按十誡叫和尚，按足誡叫和尚。壹個出家的女人被十誡稱為沙彌尼，被腳誡稱為比丘尼。
根據佛教制度，剃發、染衣、受戒是獲得出家資格的必要條件。受足戒後，出家人要按戒過安靜節儉的生活。
這些戒律包括不殺生、不偷盜、不淫蕩、不說謊、不說話、不罵人、不喝酒、不畫畫、不唱歌跳舞、不坐在寬敞的床上、不接受金銀財寶、不交易、不算命、不欺騙展示魔法、不搶劫恐嚇他人等等。
和尚不能代人祈福消災，也不能代神祈福免罪。他不是人神之間的橋梁，而是為了解脫的和尚。和尚的精力主要用於學習和修行。學習修行的內容主要是佛經的教導和教義，其方法因教派不同而有所不同。
住在五臺山的僧人認真持戒，不僅潛心學習修行，而且有責任保護和維護寺廟。
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