2000年7月初，太原市迎澤區王家峰村壹磚廠在生產過程中，對壹座古墓進行了挖掘和破壞。這塊地離狄村只有3公裏，主人姓狄。我們的第壹印象是這座宅邸與迪·徐人傑家族有關。粗略的看了壹下墓誌銘，墓誌銘的主人是狄湛，但是祖父的叔叔在對父親祖先的描述中並沒有提到書名。而且從經歷和官職來看，似乎都是羌人，很難與太原名門狄的印象相匹配。進壹步檢索史料記載，發現《新唐書·丞相譜表》是壹個人:“孫公，侯波後裔，樂平人，秦末，居太原。東魏首領詹，臨猗人。孫小旭。"對比文:"武丁主政六年，除官，八年，除將軍，林其子。“毫無疑問，它是合適的。因此，確認墓主迪湛是迪小旭的祖父，德徐人傑的高曾祖父。
在迪徐人傑的家鄉附近發現他祖先的墓誌銘是壹種自然的祝福。它不僅為狄的家鄉增添了新的內容，而且糾正了史書中對狄家世極其簡略的記載，解決了與此相關的壹些重要問題。
德徐人傑的祖先是羌人。
《舊唐書》和《新唐書》中的《狄傳》都說狄是太原人。狄的來歷，據《元和氏編》、《新唐書宰相族譜表》、《古今姓氏辨析》、《同治宗室簡介》，狄姓紀，其母、弟小波因以為是自己姓而封於狄城。史書記載有魯密梯博士、聖人狄易、孔子弟子、漢代狄山博士等。主張與匈奴交好的狄山，抗議出兵征服，觸怒漢武帝。他被派去守衛城墻上的險地，到達壹個多月後被匈奴人殺死。但東漢三國兩晉以後，史書上就沒有漢族的狄這個人了。這期間差距很大，可能不僅僅是沒有姓狄的名人，也意味著姓狄的在中原消失了。直到十六國時期，元和氏纂修年間居住在天水的所謂狄山後裔狄智伯，才作為徐人傑皇帝的遠祖出現在丞相年譜表上。狄山和他之前的狄無疑應該是漢人，但這個狄不是另壹個狄。
從壹開始，迪智伯就以阿強的身份出現。最早見於《晉書·姚昌》，指他與西州羌、狄兩家聯合推舉姚昌為首領，然後按制行事，建立後秦。據說狄誌波來自阿強。雖然《史記》中沒有明確記載，但證據很多:第壹，年在舒威見到的狄氏幾乎都是羌人。如《太宗紀》說:“長泰五年，興城羌人土司狄文子，附三千余戶。”《始祖傳》《藝鷺傳》:“平涼破金壁輝，羌將狄玉子等人造反。”等壹下。二是狄湛的曾祖父被任命為嶺東羌校尉。魏晉南北朝時期，這壹官職由勢力強大的羌人擔任。
魏晉以來，邊境壹發不可收拾，這壹官職逐漸轉移到各個部落酋長的豪強手中，意為“cont”
《晉書》和《魏書》記載了居住在天水的狄姓和狄山。《北史》更是厚顏無恥，說“是漢朝丞相狄芳進來之前的事”。所有的歷史記錄中都沒有狄芳這個人。看了岑編的《元和氏》，才知道其實指的是漢朝宰相翟。在中國古代，“地”和“宅”在某些情況下是常見的，比如米羅的宰相世系表。但在漢代，這兩個詞並不相連，所以漢代的文獻中既有地山，也有翟金芳。作者顯然是想依附壹個比地山更顯赫的祖宗，於是以古漢語傳虛妄句為例，把翟金芳改為狄金芳。魏晉以來，主流社會尊崇門第，貴族家庭自吹自擂，輕視普通士紳，甚為盛行，影響深遠。文人壹般都以出身低微為恥，更何況是所謂的義弟血統，自然更加隱秘。死後依附名門望族，不擇手段地在墓誌銘中表明自己的官職，是比較常見的。這個例子也說明，即使是相對可靠的歷代姓氏書，也不可避免地受到這種影響，需要仔細分析。
羌族是中華民族最古老的成員之壹，早在商朝就出現在歷史記載中。他們很早就開始與漢族交流融合。歷史上，很多相鄰的民族部落在與漢族交往時，往往以自己名字的第壹個字作為自己在中國的姓氏。石多就是壹個例子。其中相當壹部分被完全漢化，使得後人無法辨認其出處。姓狄的就是壹個例子。
德·徐人傑世系考
狄是的曾祖父，字狄湛，字安宗。據狄湛墓誌銘和《春秋六十年》記載，其生於公元500年左右。他是壹個“輕文好武”的人。18歲時“釋布朗”為官。他經歷了北魏後期的社會大動蕩。534年，當東魏和西魏分裂時，他跟隨宇文泰向西到達鹹陽。幾年後，“騎馬回朝。”高歡很重要。他是壹個官員，壹個將軍的壹天，和臨沂。入北齊後，歷任太尉、白馬總督、荊州刺史、車騎將軍等職。清三年，終於找到了晉陽。
狄湛的父親叫龔，家住太原。無題雲曾觀曰:“傅將軍從軍，傅為主公。”。北魏末年，爾朱榮為天竺將軍，在太原設府治天下。這段時間狄公應該在位。朱榮失陷後，他的部下大部分屬於高歡，被安置在青州和晉陽。到了東西魏分裂的時候，估計狄公至少年近六旬，很可能會留在晉陽，而狄湛則被威脅要西進。這可能也是狄湛後來騎馬回朝的重要原因。
雲，狄湛的祖父、曾祖父是北魏“略陽公”，名字沒寫。孝文帝在位四年。於是，狄、羌造反，斷了後路。略陽的丈夫阿奴是將軍，去和羅漢商量破之。“也適用於。我們有理由懷疑。這個略陽的老公阿奴應該是狄家的祖先。第壹，按照每代20年粗略計算，他的祖父出生於460年，他的曾祖父出生於440年左右。
狄雲家族中有兩代略陽人，其中壹位壹定生活在上述歷史事件發生的年代。不可能同時有兩個稍微積極的男人，狄和傅，非此即彼。其次，狄的遠祖狄，在不同的史書中都可以找到，說法很多:狄博文、狄伯友、狄伯友等等。這顯然是復制和損壞由於他們的接近。t中的“福”字
根據現有資料，大致可以梳理出狄姓的起源:天水的狄姓壹定是羌人或漢化過程中的羌人；他的祖先與韓迪山博士沒有任何關系；它們大概是出自“迪”寫的“墓誌銘”。他在秦末到達智伯時定居長安，所以二雲墓墓誌的主人是“鳳儀縣人”。他定居太原，到狄公時生下狄湛。當迪小旭和迪徐人傑到達時，他們自然是從原。
自五國十六國以來，狄氏家族壹直是東強的貴族家族。據《墓誌銘》記載，歷代祖先所擔任的地方官職都在甘肅天水，官職最低的是周琴巡撫，軍職是鎮西將軍。狄湛在東魏北齊的官職也差不多，說明他的背景壹直在發揮作用，他有為朝廷照顧自己人的使命。入北齊後，任“前太尉副都督、白馬都督”，皆是佐證。甚至在唐初，德·徐人傑被任命為寧州刺史，“媾和悅之，郡人立碑褒揚之”，也不能排除利用其家族歷史背景的可能。
狄氏家族從壹個強大的羌族發展成為以著名的唐朝為代表的名門望族，是中華民族大融合的典型。在封建社會，生於夷狄顯然被認為是壹種恥辱，但史書中涉及到狄的家世時，卻含糊不清，模棱兩可，這或許可以反映出狄家在此事上的態度。但是，以今天的眼光來看，這個過程和結局，不僅是整個中華民族的榮耀，也是迪徐人傑家族的榮耀。作為世界著名的迪·徐人傑的故鄉，太原村更有理由為之自豪。