山東曲藝歷史悠久，底蘊豐厚，享有“寫山唱海”的美譽，是中國民間說唱藝術較為繁榮和發展的省份之壹。在山東省省級非物質文化遺產中，曲藝中的鼓有山東鼓、膠東鼓、山東八角鼓、山東漁鼓、東陸鼓、西河鼓(含陽信木鼓)。
山東鼓是北方鼓的鼻祖，相傳形成於明末，距今已有350多年的歷史。流傳於以菏澤為中心的山東、江蘇、河南的廣大地區。原名犁鏵鼓，因其伴奏樂器是犁鏵的碎片而得名。自《老殘遊記》起，就被委婉地稱為“梨鼓”。後來逐漸發展為壹套完整的變板唱腔、短鼓上的打擊樂和三弦伴奏的特殊半月形梨片的說唱表演形式。梨鼓風格古樸，富有鄉土氣息；曲調高，既有說，又有唱，既有道，又有白；講述山東大鼓的抒情交融。
膠東鼓是流行於膠東半島的壹種鼓樂形式，距今約有250年的歷史。當初是盲人創造的。早些年，歌手都是說書人和占蔔師。清代嘉慶以後，逐漸發展為與“背腔”相結合的早期鼓點曲調，後又吸收了東鑼鼓、萊陽彈詞、強茂的唱腔，得到了新的發展。膠東鼓在膠東民俗文化中占有重要地位，是豐富多彩的膠東民俗文化的壹個縮影。
山東漁鼓是源於唐代道曲的壹種民間說唱藝術形式。南宋時伴隨著漁鼓的簡易板，自元明以來廣泛流傳，並與各流行地區的民歌相結合，形成各自不同的曲調。演唱的內容以歷史傳統和民間故事為主，宗教色彩漸淡。因其主要伴奏樂器而得名“漁鼓”，俗稱“山東漁鼓”，流行於山東。漁鼓的表演形式簡單，配以漁鼓和簡易板，唱腔自由，語言通俗，曲調適合旁白和近乎吟誦。
東魯鼓，又稱“老洞口”，是在魯東農村演唱的基礎上，受強茂等地方劇種的影響而逐漸演變而來的。清末，因梨花鼓經久不衰，故稱“東路鼓”。其演唱形式壹般伴有鼓和鋼板，演唱者邊敲鼓、板邊說唱。歌詞押韻，散文色彩斑斕，引人入勝。東陸鼓曲調渾厚活潑流暢，語言通俗樸實，深受群眾喜愛，所以當時以評書為職業的民間藝人不計其數。
西河鼓的前身是清代中葉流行於冀魯豫的黑仔鼓和木鼓。主要以說唱和長書為主，也有少數演員專攻短詠嘆調。西河鼓有兩種表演形式:黑仔本和木鼓。黑仔書配小三仙，演員自彈自唱；木鼓演員敲著木板和書鼓。後來這兩種曲藝藝人登臺表演，有鼓、板、小三弦伴奏。