三生因果是指人的言行和意圖都在創造因果，善因得善果，惡因得惡果。這種因緣是不能錯過的。短期是當時的報紙還是長期的報紙。如果要趕上三代或三代以上，也要報。誰也跑不掉。三:過去、現在和未來。不僅僅是三生石三。
正是因為這種因緣，妳才決定來世加入哪種方式。在這個循環中有六條路，三條好路:天堂、阿修羅和人性；三邪道:獸道，邪鬼道，地獄道。合稱為業力之輪中的六大部分。善舉很多，來世會去三善道。最好是天道，善行大。惡有許多，來世妳會致力於三惡。最慘的是地獄，受盡無盡的罪，“找不到期限”！
學佛就是集善德，除壹切惡念惡言惡行。超越了業障之輪中的六大司，妳就可以身心安定，舒適。
南方沒有阿彌陀佛！
百度百科是這樣解釋的:
三代因果(佛教術語)
因果感是建立在過去、現在和未來幾代人的基礎上的。蓋以過去的事業為因，吸引現在的果實；以現在的事業為事業，吸引未來的果實。如果因果連續，生死不息，這就是玄機流動的階段。說萬物相生，十二因用三代雙因果說解釋，即以‘無明而行’為前生因，訴諸‘知、名、色、六處、觸、受’等今生五果；把‘愛、取、有’作為當下的第三因，吸引‘生老病死’等未來的兩果。對於其他宗教，我們只講現在的生活或者現在和未來的兩種，而這三種生活的結果是佛教教義的壹大特點。
業力之輪中的六大部分
輪回說是古印度文化的基本理論之壹，其起源來自婆羅門教。後來佛教把眾生的生死按其欲望和情欲的程度分為三種，即欲界、色界和無色界，合稱為三界。欲望的王國也被稱為痛苦的王國，或者痛苦的海洋。壹切生活在欲望境界的眾生，自下而上可分為“六道”。
業力之輪圖中的六大部分
六道:壹、天道；第二，人性；第三，修羅路；第四，？動物方式；五、餓鬼路；六，地獄。
其中前三名是三善道，因為他們的功課(善惡即因果)比較好；接下來的三條路是三條邪路，因為他們的工作更重。眾生分階段沈入生死，沒有六道。
傳說當最高的靈魂覺醒時，世界是活躍的；當他躺下時，世界平靜下來；當他想睡覺的時候，壹切都消失了，融進了最高的靈魂。最高的靈魂是通過睡與醒，讓萬物生生不息，死而無休。
佛教傳入後，認為地獄是業障之輪六大司中最慘最苦的，民間所知的“重獄”是“十八層地獄”。
所謂業障之輪中的六大司:它描述的是它的處境，周而復始，如同車輪的旋轉，在這六條路徑中周而復始，所以得名業障之輪中的六大司。
世間眾生皆在輪回之中。只有道教的仙、佛、菩薩、羅漢才能跳出三界，不入輪回。
罪有應得
婆羅門教稱業:善業為清凈法，惡業為汙染法。以善惡為因，可以導致善惡不同的結果，這就是因果報應。作為業障的顯現，世俗世界的壹切規律都是由業所生、業所循環的善惡兩業所揭示的。所以眾生皆有善報，有惡報。得到善惡報償的眾生，會在新的生命活動中創造新的身、語、意，產生新的結果。所以，壹切未解脫的眾生，都會輪回於天道、人道、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。這就是婆羅門教所說的輪回。