戒律，總的來說，思考眾生就是守戒律。比如毛主席的“三大紀律八項註意”就是戒律。毛主席還教導我們:“我們要向白求恩同誌學習，學習他不計代價造福他人的精神”，這就是為眾生著想。這條戒律束縛著我們的心。是不是從利益眾生的角度出發，要看自己的用心？我們會做對眾生有益的事，絕不會做傷害眾生的事。表面上沒有什麽對錯，就是法律無罪，只為人所用。妳做事情的時候，看妳怎麽看待事情。利益眾生的是持戒，無益眾生的是破戒。所以，守住我們的心，就是守住誡命。
比如他家不學佛，他就想吃肉。如果妳不為他做，他會生氣的。如果妳說:“我是佛教徒，我做不到，但是我做了，我就壞了規矩。”妳不為他做，會讓他生氣，妳惹怒眾生，就壞了規矩。佛教是靈活的，不是妳想的那麽死板。按照妳的想法去做是對的，不對，這個要靠妳的智慧，改變妳的想法，把他恭敬的當成未來的佛，隨緣，但是在我心裏，我認為這肉是阿彌陀佛無量的智慧所物化的，吃了以後就可以改掉他吃肉的壞習慣。當他逐漸清醒後，他會改掉吃肉的習慣。
決定就是讓我們的思想集中在知道什麽是對的，看到什麽是對的。當我們遇到壹些事情的時候，妳是從佛菩薩的角度看，還是從世間法的角度看？如果妳看到不學佛的人在那裏講是非，妳以為他們在創業。這是妳的感知，但妳在離別。當我們看到這樣的人時，我們應該首先想象蓮花支撐著他，佛照亮著他，然後祝願他和所有其他人喜歡他。佛對壹切眾生都是仁慈的，佛對世間萬物的看法沒有錯。他知道這是所有眾生在工作時的習慣。如果壹切眾生都能覺悟，都可以成佛。
更有甚者，家裏人晚回來壹段時間，就開始思考。為什麽？出什麽事了嗎？不要讓汽車撞著妳。此時此刻，想法並不固定在正念上，但什麽都不會發生。妳想想，他會接收不到好的信息，心情不好。
尤其是出了事，怪對方，心裏就不舒服。這個時候，如果妳能從因果的角度來看待問題，妳的心自然就順暢了。如果妳把心轉到正確的觀點，那就遠高於隱忍。忍只是暫時的，忍是為了壓抑煩惱，忍不好容易生病。如果有壹天妳忍不住了，它終將爆發。但是轉念壹想就不壹樣了。轉念壹想，壹個人的思想很容易變得誠實。僅此而已。這是培養專註力的最好方法。
如果妳心中有正確的知識和正確的觀點，妳就有力量。別人叫妳去看香爐，妳不讓去，叫妳算命，妳也不去，因為妳很清楚這是違背因果的，真正改變命運還得靠自己。我不得不做我自己的壞事。
智慧，持戒的目的是生確定性，因為確定性生智慧。凡事能明辨是非與智慧。如果我們不總是思考它們，把它們分開，事情過去是明智的。智與智是壹而非二。無論發生什麽事情，我們首先要冷靜。如果我們不心平氣和，正念的力量不強，就會出現“做事匆忙，事後後悔”(《無量壽經》)的結果。不要把事情分開來計較，而是心平氣和地面對，以心中的佛的教誨為師，這就是智慧的表現。