為什麽家廟在衢州？
1115年，女真人正式建立了晉國。十年後，金滅了遼國，取代了遼國對長城以北廣大地區的統治，形成了與宋朝接壤的局面。公元1125年，晉國統治者越過遼宋邊界，攻打宋朝。面對金的入侵，迅速退位給他的兒子(宋欽宗)。欽宗接手後，並沒有立即組織力量對抗金兵軍隊的入侵。靖康元年(公元1126)，金兵第二次包圍開封，攻打開封城。剛剛接手的欽宗，立即向金主投降。宋靖康二年(公元1127年)四月，金兵被困汴京，帶走了惠宗和欽宗皇帝，死於北宋。同年第五年，趙構在應天(河南商丘)稱帝，稱帝高宗。這是南宋的開始。建言二年(公元1128年)秋，宋高宗在揚州宮舉行郊祀，召見遠在曲阜的孔子第四十七代孫盛宴公爵孔端友參加祭祀。這時，金兵分三路向山東、河南、陜西進軍。壹路經過山東，在建炎三年(公元1129年)初春攻陷徐州，然後南下，直指揚州。宋高宗朝廷火速趕往杭州。孔端佑無法返回被金兵統治的曲阜，不得不承受宋高宗的南渡。同年九月，金兀術分兵渡江，破建康(今南京)，進逼杭州。宋高宗不得不逃往浙江東部，直到建言四年(公元1130年)春天金兵北撤。四月，到了越州(今浙江紹興市)，住在碧，皇帝出行時開道，禁止通行。後來常指皇帝的馬車。宋高宗在越州住了兩年。這壹時期，金朝勢力逐漸向北萎縮，南宋政權逐漸鞏固，導致南宋與金朝對峙。局勢趨於穩定，南遷的孔氏也陸續走馬上任。紹興元年(公元1131)，孔到安徽徽州黟縣，就任桐城敕令。孔端斯被聘為杭州付雪教授。盛宴公爵孔端佑被任命為郴州周知，病逝。
孔端佑去世後，孔府的安置由南中法院精心處理。作出決定，他的兒子(誰應該是壹個侄子和孔端有沒有孩子)應服務郎和印章公爵盛宴，這繞過了住所孔子的家人。第二年，功成名就的孔贊被狄公郎取代，吏部封他為楚品。宋高宗這樣做有他自己的目的:壹是再次肯定了留在衢州的孔氏家族的正統性和延續性；其次，金朝為了維護孔孟家族的團結，否定了孔端佑的侄子孔琨為狄公郎和盛宴公爵。第三，我默許了孔家繼續留在衢州。
孔為何長期居於衢州？
第壹，金朝統治時期留在曲阜的孔端草已經去世。晉朝封他的兒子孔琨為盛宴公爵。在中國的土地上，壹個孔家有兩個兒子，形成了兩個盛宴公爵的局面。按照封建宗法制度，壹個宗族只能領導壹個家庭。通過這樣做，金朝在中國形成了兩個儒家家族。所以衢州的孔府只能留在南宋的管轄範圍內。
第二，南宋先後對孔軍等從南方來的孔府宗室成員封官授爵..重生的趙宋王朝需要南遷的孔子的支持。南遷的孔格人也忠於宋高宗。君臣之間的和諧信任關系已經形成。
第三，衢州，夾在金兵行軍的東西兩路之間，遲遲未至，遠離晉松戰鬥的戰場。商業、航運交通、制瓷造紙、銀鋅礦開采都很發達，社會安定繁榮。
第四，衢州地理條件優越，衢州城靠近南宋臨時大都會臨安，水陸兩路直達。
從宋高宗到後來的四皇，都聽從宋高宗的旨意，直到宋理宗寶玉元年(公元1243)，才允許衢州知府孫子秀的邀請。
那麽，為什麽宋高宗、孝宗、光宗、寧宗采取“權宜”政策修建孔廟衢州家廟壹百多年呢？
在中國封建社會，修建祠堂、興邦、辦國子監等。都是國家在教育方面的大事，必須謹慎對待，就像在現代社會建立大使館壹樣。孔子衢州家廟的建設也是如此。如果南宋的王氏王朝貿然在臨安建立國子監，修建祠堂，肯定會引起全國的非議，讓人以為南宋放棄了收復中原、迎接第二個皇帝的計劃，甘願在東南角定居。
孔家廟不同於壹般的祠堂，是孔子壹派祭拜孔子等先人的地方，在中國有很多。孔家廟是孔子家的宗室，代表所有儒家先人祭拜孔子等先人。中國只能建壹座廟。如果孔廟再建在衢州，政治影響就嚴重了。這表明宋高宗拋棄了“大壹統”的傳統，承認金朝分裂了儒家家族。也說明南宋無力收復山東等大片地區，將南遷的孔子後裔送回曲阜。因此，南宋不會輕易同意在衢州修建孔廟。但要想讓南遷衢州的孔家有地方祭拜孔子等先人，唯壹的辦法就是采取“以州學為家廟”的政策。由此可見南宋的良苦用心。只要南宋不在國人面前放下“收復失地、振興帝國工業”、“統壹中國”的大旗，不抱著“正統”的心態，以衢州學權為夫子廟的格局必然會壹起維持下去。這就是衢州孔家廟難建的原因。
那麽，朝廷為什麽同意為孔家建衢州家廟，從而形成壹個孔家和兩個孔家廟的事實呢？
宋理宗禮部尚書、國子監大學士、國史編修趙汝騰應南遷的孔紫家族之邀，代表朝廷前往衢州。第二年二月參加孔氏家廟落成典禮時，他解釋說，供奉孔子是整個中華民族的責任。全國各地都在修建孔廟，以尊孔之道，所以孔廟也遍布各縣。而壹直生活在散曲的儒家家庭，卻缺少壹座祭祖的廟宇，難以彰顯親情和孝心，與“禮”極不相符。因此，在衢州修建孔廟，是孔子後人的責任，也是衢州縣令的任務。
既然是理所當然的事，為什麽不盡快為南遷的孔子建壹座廟呢？趙如騰說“家廟自六朝南飛”，“權與家廟居校宮”。南宋幾代皇帝“沿襲”高宗皇帝“年事已久，故缺典”的法令，不敢突破前朝皇帝的遺誌。這個理由基本可信。鄭智十九年(公元1369年)，朱元璋命常遇春攻占衢州。當朱元璋知道孔子在衢州的家廟遭受火災後，他立即命令大臣修復它。此時有人認為宋末建孔子衢州家廟不妥，更不宜修繕。朱元璋的幕僚儒生曰:“廟在魯，禮也；對於棄魯南下的人來說，粽子(宗法制長子)去(離、離)國遷廟也是壹種禮遇。禮之所在，君子慎之。”從這個角度來說，孔子貴族家庭的兒子隨廟南遷是符合禮儀的。自衢州孔廟建立以來的800多年間，數量發生了變化。最初是衢州國學為家廟，後來在菱湖岸邊新建了家廟。然後，在城南重建；最後搬到城東新橋街，也就是今天看到的家廟。
(1)以周雪為家廟的權利:儒家世家南遷衢州後，無廟祭祖。他們請南宋朝廷建廟祭拜孔子等先人。紹興六年，宋高宗聲稱“河北、廬江恢復後，可修曲阜之廟”(意思是山東疆域可收復，則曲阜之廟可修)。衢州國學與衢州夫子廟的合壹，維持了壹百多年。
(2)菱湖邊家廟:寶都元年(公元1253年)，宋理宗采取實事求是的態度，以“子應國，廟應隨”為由，批準了衢州知府孫子修的請求，撥款30萬元，在衢州東北角菱湖邊修建孔廟。宋代翰林學士趙汝騰代表朝廷參加了此廟的落成典禮，並為其題詞“杜南家廟”。此廟仿宋代曲阜孔廟規格，規模225楹(壹排為壹楹)。這座寺廟，被元軍摧毀，如今已蕩然無存。
(3)城南家廟:菱湖岸邊的家廟被大火燒毀後，遷至衢州城南道觀巷南端。孔朱封爵後，元朝不賜官員祭孔，也不撥款修繕孔廟。到元朝末年，寺廟被毀。鄭錚十九年(公元1359年)，朱元璋命人修復此寺。著名儒家胡漢為此寫了壹篇筆記。明代永樂五年，弘治初修。
(4)新橋街東端家廟:明元年，朝廷以南遷的孔子後裔為南宗孔子，封孔子第五十八孫孔延生為翰林院五經博士，請他主持衢州孔廟祭祀。鄭德十五年，翰林院第二代五經博士孔，以元代修建的家廟過淺過小，年久失修為由，請巡檢司唐鳳儀在朝廷打新家廟。明武宗認可唐鳳儀的表演，用庫銀在郡學舊址、新橋街東端修建孔的衢州家廟，壹年後竣工。
在這個家廟的西邊，還建了五經大夫室，廟宅融為壹體。從此絲路堂改為“絲路堂”。吳穎堂大學士謝遷和刑部主事方浩分別為此題詞立碑。清康熙十三年(公元1647年)，吳三桂在雲南揭竿而起，商鞅在廣東揭竿而起，耿在福建揭竿而起，起兵反清，耿中卿攻占泉州、漳州、溫州，並奪取浙、閩、贛、皖的衢州。局勢突然變得緊張起來。清政府集中由兵部尚書李芝芳、總督陳率領的滿漢兩軍十萬人，集結衢州城。由於軍旗的存在，衢州的孔廟遭到了破壞。叛亂後，清政府修建了這座寺廟，李芝芳為此寫了壹篇筆記。陳寫完後，刻石立碑。
雍正八年(公元1730)和乾隆四十三年(公元1779)，清政府撥款修繕。道光元年(公元1821)，衢州知府繼譚之後，相繼倡議修建此家廟。其中，左穎為劉龍彪辯護，捐了更多的錢後，從深山裏(今天大成殿的大柱)買了十棵大樹來修建。因為這個建築，衢州家廟把思祿閣搬到了大成殿的西北角。將大成殿基座擡高五尺；木柱容易變成石頭；下面所有的神龕都翻新了。孔衢州家廟是經過三年的建設和改造後的新家廟之壹。
孔廟建於清道光初年，留存至今，南北深100米，東西寬100米，占地約壹公頃。家裏廟的東西兩側，街上有兩座石建築，分別是“德壹天地”和“道館古今”。在家廟沿街向東100米處，矗立著康熙皇帝紀念碑:“文官下轎，武官下馬。”至此，封建社會的文武百官不得不下馬步行向孔子表示敬意。因此，這個地區被稱為“芝麻灣”。