唯物辯證法指出，世界上的壹切事物都是不斷發展變化的，每壹種變化都有自己的發展規律。任何事物都有發展變化的絕對性，但又有在壹定時期內保持穩定的相對性。這是動與靜的辯證統壹。
從哲學的觀點來看，易經至少包含以下哲學。
1.“天人合壹”的哲學思想。它是《周易》哲學思想體系中最重要的概念。易經把天地作為自然法則，這是不可改變的。人由天地而生，具有“仁義”的本性。人必須順應天地之道，也就是遵循自然規律，他的行為也要順應天道，這樣才能達到壹個整體的狀態，也就是天人合壹，這樣才無可指責。這與唯物辯證法中尊重客觀規律，也就是我們通常所說的人與自然和諧相處是壹致的。
2.“陰”和“陽”的變化體現了辯證對立統壹的規律。《易經》中用陰陽的概念來解釋自然界中兩種對立而又相互消長的物質力量，認為陰陽的對立和消長是事物本身所固有的，進而認為陰陽的對立和消長是宇宙的基本規律。中國古代的哲學家進壹步認識到，自然界的壹切現象都是相互對立、相互作用的，自然界的壹切事物都包括“陰”和“陽”兩個方面，它們是相互統壹的。易經認為，陰陽對立統壹是自然界萬物發生、發展、變化和消亡的根本原因。“陰陽”對立統壹規律是自然界萬物運動變化的內在規律，世界本身就是“陰陽”對立統壹的結果。所以，無論社會生活還是自然現象，都有對立面，這個對立面就是“陰陽”。
3.周而復始、生生不息的規律，體現了辯證否定之否定的規律。銜接中說“命為易”是“易”的根本精神。“易”的生成過程，展現了宇宙的基本存在方式和生化過程。易經說，太極生二器，二器生四象，四象生八卦。八卦是代表天地之道的八個不同的符號，八卦推成六十四卦，最後兩卦是“吉吉”和“不幸”。“無經濟效益”的占蔔，意味著世間萬物都將逆轉，壹個過程的結束就是另壹個階段的開始，永無止境，永無止境。辯證法的否定規律揭示了事物的發展是波浪式前進或螺旋式上升的過程。事物發展的基本方向和趨勢永遠是前進和上升的，發展的道路永遠是曲折的，不是平坦的，事物的發展就這樣永無止境。
4.？“變則永存”的辯證原理《凝聚力》說:“易，窮則變，變則通，通則久。”易經告訴後人，它所講述的陰陽原理是不斷變化的，始終圍繞天、地、人三才(八卦、六爻)展開的。上下無套路，陰陽相互轉化，無固定規律。只有改變才是它的方向。所以《易經》認為世間萬物都是變化的，因為窮是變化的，遵循天道變化的規律，在規律的指引下變化，才能順，順才能恒。那麽人就應該效法天道，不逆自然而行，與時俱進，才能長久。
5.自然變化中的“時間”和“中性”原則。從《內聚傳》和《序卦傳》的解釋中不難發現，《易經》中的壹切在闡述天、道、人之變的過程中都必須遵循“時”和“中”的原則，特別強調了“時”和“中”在師道過程中的道德原則。“中”指的是中庸之道，運行在天地自然之道的中間，既不過分，也不超越。“時”即與時俱進，觀而動之，知而行之，觀而變之。正所謂“識時務者為大”。？
因此，易經哲學是豐富的，它是壹種非常有效的思維、決策和判斷方法。研究易經數的預測方法和作用原理，可以提高我們的思維方法和判斷能力。
人們在學習《易經》的過程中也容易陷入壹個誤區，即學好《易經》就能預知未來，甚至能預知甲骨文。事實上，易經告訴我們，未來有許多不可預測的因素。那麽易經能預測什麽呢？易經可以預言的是“二儀定四象，四象定八卦，八卦定十六卦”。這是對規律性和必然性的判斷，而不是對偶然性和不確定性的預測。例如，在壹個生態系統中有壹個動態平衡的生物鏈。如果這個生物鏈中的每壹個生物都發生了變化，必然會導致其他相關生物的生存和發展發生變化，這種變化可能更好，也可能更壞，但我們並不確定。我們只能通過對過往事件的大量統計分析來預測可能的發展趨勢。隨著科技的發展，大數據和雲計算技術的發展和應用，大大提高了這種預測的準確性。所以我們說，易經給我們提供的是壹種思考、決策、判斷的方法，而不是壹個具體的預測結果。我們不能盲目相信某人做出的預測結果。更準確地說，易經為我們提供了壹種科學的思維方式。就像其他哲學體系壹樣，我們要科學地對待它，理解它，掌握它，學以致用。
目前，隨著國學熱潮的興起，社會上研究《易經》的人越來越多，大致可以分為兩種。壹類是背誦《易經》的人，他們能振振有詞地說出壹大堆道理，比如:“君子自強不息”，“上而不驕，下而不躁”。在現實生活中，我相信這些人經常會覺得名言警句。另壹類熱衷於預測未知，也被稱為算命先生或術士。這些人不會背易經。易經只是壹本參考書。妳可以隨時在包裏打開它查看信息。這些術士，混在壹起就是軍人和佛教徒，像諸葛亮和李；壹般來說，他是高級顧問和弄臣，就像東方朔壹樣；混不好，妳也只是個庸醫庸醫，就像邵延河壹樣。劉伯溫是易學大師，但同時又精通儒、釋、道三家學說，吸收其精華，融會貫通，最終被尊為壹代文宗。現代管理大師曾仕強也對《易經》進行了深入的研究。他將《易經》視為壹種智慧，並將其哲學應用於現代管理，被稱為“中國管理學之父”。
易經是壹種智慧，壹種哲學體系，壹種思維方法。我們應該科學地把握它，正確地使用它，決不能忽視它，曲解它，濫用它。