雖然小如炎帝，大如玉帝，但都堪稱神仙。
但神仙是個統稱。
如果要細分的話，有五個等級。
仙女，仙女，仙女，仙女，鬼仙女。
但是從神仙到鬼仙，是由敬到卑的趨勢。
所以，神仙貴，鬼仙賤。
但這五個等級是道教神仙的劃分，後來來到了西方佛教界，所以這個劃分對西方佛教界有些不適用。在這裏，我主要說壹下道教對五仙的分類。
雖然總的來說，戰力也是從仙到鬼仙，從強到弱，但這並不是絕對的，因為國內的仙界經過幾千年的發展已經非常豐富多彩了，所以仙不壹定兇，鬼仙也不壹定弱。
先說說我的看法。以下是我根據《西遊記》這部小說學來的。
1:仙女。
我覺得只要他們住在天上，或者四方仙島，反正凡人去不了，神仙才能去。讓我們稱它為天堂吧。反正住在天上，加入玉帝仙班的神仙，都是接受玉帝封的職位和俸祿的人。這些人是神仙。
比如四大天王，托塔李天王，哪咤，巨靈神，二十八星，太白金星，嫦娥，各路神仙，雷婆，畢和十萬天兵。。。這些人都是編的，有職位有俸祿的都列在仙板寶錄裏。這是神仙，玉帝是神仙的頭。
仙的地位很高，但並不是所有的仙咒都很厲害。比如仙女，仙女的戰鬥力壹般。
2.神仙。
神仙和神仙都是住在天上的神仙。
但仙人不收天印，逍遙自在。
比如元始天尊，太上老君，赤腳大仙，八仙等等。
太上老君雖然在《西遊記》裏，但是出鏡率還是挺高的，經常和玉帝在淩霄殿。不過太上老君也不是玉帝的神仙階層，最無語的還是電視劇版的西遊記86，把太上老君搞得膽小如鼠，簡直侮辱了太上老君的形象，西遊記小說裏，太上老君的形象還行，但是孫悟空出了高爐就被迎頭推了壹把。作者設置這個情節，大概是為了突出孫悟空的威力。
拋開小說不談，其實皇位上的老先生比玉帝還厲害。
玉帝以晚輩之禮敬老先生。
奏折上的老君也尊稱玉帝為陛下，但不能跪拜。
太上老君和玉帝相處的很好，所以經常可以看到太上老君和玉帝在壹起。
而我想說的是，天庭的力量並不是天庭中最強的，而是不受聖旨約束的老祖。所以，玉帝要想天庭穩定，第壹件事就是和各種老祖搞好關系。
天界人才太多了。
這就是人情世故，互相賣面子，大家都好。
3:仙女。
仙女是住在地上的仙女。
比如說，菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提紫苑。
神仙的道觀，道場，這些都是凡人可以找到並獲得的。
可見。
神仙住在人間的道觀裏，神仙基本都是仙子伺候的，比如鎮元子的仙子，都是幾千歲的。
神仙是正經的神仙，不死不活，但不喜歡呆在天上，喜歡在人間，許多神仙也開門教小孩子，孫悟空就是這樣找到菩提老祖的。
最強的神仙應該是菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提
鎮元子厲害到觀音菩薩都要他三分。
鎮元子在神仙中的地位相當於天上的玉帝。
但是，貞元子雖然是神仙的代表，但是貞元子不是官方的，也沒有組織過類似玉帝的神仙班，因為神仙的目的就是自由自在，天馬行空。
鎮元子知道孫悟空是菩提菩提菩提的弟子，於是鎮元子想和孫悟空結拜為兄弟。
哈哈。世界就是這麽復雜。
4:人間仙子。
仙人、神仙、俗世神仙都是修成正果的神仙，不是凡人的肉體。
但是仙女是生活在地球上的凡人。雖然有壹些道士，有壹些神通，但也逃不過輪回。畢竟他們是凡人的身體。壹個凡人這樣活著，還帶著壹些神奇的力量，就叫神仙。
比如《西遊記》裏的魏徵和袁守城。
(袁守城就是那個能掐算的術士，但我嚴重懷疑袁守城是被觀音洗腦了，所以袁守城才和觀音合作，壹起騙了精河王。)
魏徵也是壹個凡人，唐朝的宰相。魏徵醒著的時候是壹個凡人，但是當他睡著的時候，他的靈魂被玉帝命名為曹官。
掌管人間事務的官員曹官，是天庭在人間的使者，主要負責向世人傳達天庭的旨意，向天庭報告人間的情況，執行刑罰。
也可以說，魏徵是上天安排在人間的劊子手，可以將受到上天懲罰的仙人斬首。
神仙道法再厲害，也上不了天，四方仙島，下不了陰間。如果妳想去這些地方，妳必須有出竅的經歷才能完成。
所以我們熟悉的八仙渡海，就是八仙修成正果後，去了蓬萊仙島，成了天上神仙。
5:鬼仙。
鬼神大多是壹樣的，生前都是凡人之身，不能修成正果。但鬼神死後，其靈魂被封於幽冥，或者死後在人間建廟供奉為神，卻成了神，在天上不起作用。這種東西都是。
叫做鬼仙。
還有壹些神仙被封了，在陰間做官，這些神仙就成了鬼仙，比如地藏王菩薩。
常見的鬼有:土地神、山神、黃成、孟婆、牛頭馬面、黑白無常、鬼判、王艷、二郎神、地藏王菩薩、酆都大帝。
註意二郎神是鬼仙，二郎神不收天印。二郎神居住的寺廟由鬼魂統治。
還有各種龍王也是鬼仙。而且西遊記裏龍王戰鬥力很弱，神仙級別低。所以可憐的龍王就成了神仙們可以隨意欺負的對象。
鬼仙雖然是神仙，但在所有神仙中地位最低。
鬼仙的住處壹定是冥界的幽冥，人間的神廟。
鬼仙的屬下不會是仙子，而是鬼句。
地位最高的鬼仙是酆都大帝，酆都大帝是冥界之王，地獄之主，相當於天上的玉帝。只有玉帝才能管理酆都大帝。
雖然大部分鬼神戰鬥力不強，但是二郎神和地藏王菩薩戰鬥力很強。
《西遊記》裏雖然沒有提到酆都大帝，但他絕對是冥界最強的，因為地獄不如天堂，地獄裏也沒有什麽好風景，那為什麽還要在地獄待很久呢？做地上的散仙，不如做鬼仙。
所以，留在冥界的人，只是太弱，修不好正果。正因為如此，十殿閻王可以穩定冥界的秩序，閻王可以接納任何邪靈和惡魔。
要知道《西遊記》中的閻十殿，戰鬥力並不強。
冥界也有壹些厲害的神仙，但都是有官職的，比如地藏王菩薩。
眾所周知，冥府十殿是上天派來掌管地府的文官，但後來西方佛教界也想在地府發展勢力，於是派了壹位地王菩薩作為佛教的代表，在地府發展發展，如來就封他為冥界領袖。
《西遊記》中，地藏王菩薩的力量遠高於閻十殿。
地府雖然是冥府十殿的所在地，但是地藏菩薩勢力強大，所以地藏菩薩也逐漸成為了冥府十殿的上位者。
在西遊記原著中，第三回《賣生死薄》寫道:
悟空拿著書，查了所有的猴子和其他有名的。他把書遞下去，說:“買單！買單！這次不用擔心了！”壹路打到冥界。冥府十殿不敢近，都到翠雲宮拜地藏王菩薩，議開守望，講天道。
可見，就算閻羅王有急事，也得打地藏王菩薩，從立場來看，閻羅王的立場顯然是
比地藏王菩薩還低。
以上是道教對神仙的分類。
神仙分五等，但這些都是當地道士分的。隨著佛教的傳播，佛教神仙多了很多。
所以道教的五仙劃分不適用於佛教。
就像今天的尼泊爾王子釋迦牟尼，出生於公元前623年，壹個凡人，釋迦牟尼開始修行婆羅門教，但後來對婆羅門教不滿，就拋棄了皇室，繼續要求修行。後來釋迦牟尼創造了佛教，死後供奉於世。這樣看來，釋迦牟尼應該是鬼仙，但釋迦牟尼創立的佛教卻越來越興盛，影響非同壹般。最後釋迦牟尼成了西天如來的佛，但他只是壹個仙人，因為《西遊記》中如來的道場在人間的靈山，所有凡人都可以去，而如來在靈山的雷音寺居住修行，所以按照道家的規劃，如來應該是壹個仙人。
不只是如來，佛教界的神佛都是住在地表的，都是俗世的神仙。
如來佛在西陵山雷音寺，文殊菩薩在五臺山，觀音菩薩在南海普陀寺，普賢菩薩在峨眉山，地藏王菩薩在九華山(後居陰間)。
所以只能說家族五仙不適用於後來的佛教界。
因為佛教界來的比較晚，天堂這麽好的地方早就被當地神仙占據了，所以西方的佛教界沒有立足之地。
(我不知道尼泊爾和印度神話中佛教的神住在哪裏，但在中國，佛教是外來宗教，來的比較晚，所以漢傳佛教的菩薩都住在面上。想想看，中華文明5000多年，文明會創造神的傳說，所以當地的神仙至少在周朝之前就已經很完善了。什麽盤古、誇父、女媧？這些神仙早在周朝或周朝以前就存在了。我們應該相信這些神仙其實早在中國原始社會就存在了。現在說周朝還晚還來得及，因為周朝的文字記載已經比較發達了，記載已經下載了。這個有力的證據就是《山海經》，很多《山海經》記載的邪仙，都是周朝末年的壹個文人根據以前的傳說才寫下來的。可想而知，這個時間是漫長的，但佛教在漢代傳入中國，才開始融合。慢慢的，我們熟悉了這樣的印象，佛教神仙是被漢文明美化了的漢傳佛教，所以佛教發展較晚，在天庭沒有地位，所以活在表面。)
佛菩薩雖然經常上天遊玩，但事後還是要回到表面上的家中。
來了這麽久，肯定不甘心。
考慮到我們也被民間奉為神仙，實力還算不錯，但為什麽妳們道教神仙有這麽好的去處，而我們佛教界只能茍延殘喘？
對嗎？
所以《西遊記》中的西方佛教界不得不不竭盡全力，不擇手段地發展自己的勢力。先是暗中設計了壹個坑殺了涇河王，又策劃了壹個唐僧西遊的詭計，讓百姓更加信佛，有條不紊，說服唐太宗，然後遇到被玉帝懲罰的神仙，佛教界就派人洗腦，拉攏，讓他們皈依佛門。例子就不用舉了，還有很多，那麽孫悟空是什麽呢？過去也不是都有人求愛，遇到孫悟空那麽厲害的野怪，就在詔安回到佛國。黑熊精，蜈蚣精，紅孩兒等等都皈依佛門了。這些招數之所以層出不窮，是因為西方佛教界不滿足於現狀，想要壯大勢力，企圖占據壹方天庭。