有人可能會回答是壹種意識形態的觀點，宗教是有神論的信仰，馬列主義等是無神論的信仰。其實這個答案明顯是錯的。信念是壹個心理動詞，“信仰”是壹種內心的認同。“陽”字本身就是“面向天空”的意思。如果壹個人的知覺是下、左、右或朝向自己的身體，那就不能稱為“陽”。無神論者最容易犯的錯誤就是把“人物”當成天上的“神”。壹個人認為在世界上加入壹個宗教就是壹個有信仰的人也是錯誤的，因為地球上很多宗教也把人的思想和理論當做“神”。比如佛教的釋迦牟尼，道教的老子，儒家的孔子，伊斯蘭教的穆罕默德等等，都是歷史上的“人物”。他們都和世間的普通人壹樣生老病死，沒有復活升天，還會再來對人類進行最後的審判。
所以真正的信仰是信任-耶穌基督。有人可能會說我的回答太簡單，缺乏理性的有機結構。如果我要說“信仰——指的是人類理性對上帝真理的回歸。”很多人會因為知識的差異而難以理解。人們的理性(合法性和德性)已經被祖先抗命犯罪後的血腥傳承所汙染，表現在:是非不分，善惡難辯，沒有正確的道德標準和價值取向，人們被各種似是而非的理論觀點所迷惑，容易被假象所牽引，容易被潮流所影響，自私地在唯我主義中迷失了理性方向。可見，人的理性只有回歸到神的真理，人的德性和合法性才能活出神最初造人時的“形象和風格”。信仰不是迷信。很多人把信仰當成迷信，因為很多人把迷信當成信仰。現象是:
a、用金、銀、銅、鐵、泥、石來創造妳認為的偶像和偽神。
b、燒紙、燒香、立靈堂、看風水、做道場、預測厄運、算命、選數選福等等。這些迷信活動從古至今都在反映著人類理性的墮落和腐敗，具體體現在以下幾點:
1，給政權帶來獨裁(比如中國古代皇帝是真龍天子，星辰下凡)；
2、給民生帶來危害(如古代人葬制度)；
3.它束縛人的心智(比如片面的三綱五常，三從四德)。
4.對人類財產的損害(比如中國人每年花在迷信活動上的錢超過5億)。
5、給人與人之間的關系帶來不和諧(婚姻中的生肖等。).
6、給人類觀念帶來理性的不平衡(壹方面希望天氣好，國家安全，財力雄厚等。，另壹方面，我踐行“人征服自然”的理念和手段來代表壹切)。“迷茫”讓人迷茫，理性跟隨。迷信的字面定義是——讓人相信人所想，人所懼，人所傳，人所造。迷信來源於人類理性的墮落(離開真理後的私欲和恐懼的混合體)——轉化為對“被造物”作為“上帝”的寄托的無知。
信仰不是科學，但它超越了科學。基督徒對待科學的態度是，學會在地面的生活中使用科學，在正確的認識中給予科學尊重，但絕不迷信。因為科學來源於上帝的創造——賦予人類“形象和風格”，具有管理和使用上帝的壹切功能，屬於人類的理性範疇，但它解決不了人類的合法性和德性問題。科學分為兩類:自然和社會。它是人們運用理性分析和研究所創造事物的現象，發現各種規律和規則而形成的學科知識。科學不是萬能的。它是中性的，沒有善惡之分。它只是人類生活的工具。問題是誰將使用它。為善所用，有益人生；被惡利用，是人類的危害。比如當今世界，原子彈和其他核武器的總和可以毀滅地球幾百次，環境汙染和生態平衡問題，人越科學，犯罪手段越高，就越隱蔽。唐崇榮說，“科學是理性使用的，信仰是理性的回歸。”我覺得有道理，有助於我們理解聖經，接受信仰。
是的——“信仰是上帝通過聖經的特殊啟示而成為上帝，所以我信他”。如果壹個人沒有信仰或虛假的信仰，就像壹個被罪惡束縛的生命(Mar. 5: 3-10“活在墳墓裏”=沒有信仰；沒有人能捆住他，就是用鐵鏈也不行，因為人曾多次用腳鐐和鐵鏈捆住他，但鐵鏈被他掙斷了，腳鐐也被他折斷了，也沒有人能制伏他。人的理性在罪惡中顯得特別僵化和自以為是，似乎道德和法律、善良和紀律都不能使他(她)悔過自新；“他經常沒日沒夜地在墳頭和山裏哭，用石頭割自己”=生活中沒有安寧和歡樂，他經常抱怨別人，抱怨自己的地位和待遇，發展成麻木和自殘的狀態；他遠遠的看見耶穌，就跑去拜他，喊著說，至高神的兒子耶穌，我與妳何幹。我以上帝的名義懇求妳不要讓我受苦！“人們在苦惱和絕望中呼喊天堂，卻不願意接受十字架的拯救。因為這種人的名字叫“群體”=多數，是人類所處的罪惡境遇的代表。
什麽是信仰？也許這個被反復提及的詞還很難被定義，或者每個人對它都有自己的解釋。
的確，人們大多時候都不願意提及這個沈重的字眼，有時甚至會忽略甚至逃避。因為我們壹直被灌輸的思想教育告訴我們，信仰與宗教有關，宗教是迷信的壹種形式，所以信仰也成了與科學相對立的東西。所以很多人在填表的時候總是在信仰壹欄寫“壹無所有”或者“共產主義”。
這是值得思考的。如果壹個人沒有信仰，他的行為、社會活動、思維模式的基礎是什麽？而“共產主義”只是壹種社會形態，根本不是價值觀或認識論的基礎。對於共產主義，可以用“相信”這個詞來代替“信仰”這個詞。
妳為什麽相信？因為我們需要害怕。如果壹個人可以對這個世界上的任何事情都無所畏懼，那就不是勇敢，而是可怕。法律、法規、道德都在做同樣的工作——告訴妳什麽能做，什麽不能做——簡而言之，妳需要壹個讓妳害怕的系統，讓妳在壹定的系統內按照規則做事。所以從這個意義上說，信仰的存在首先是壹種需要。
信仰的復雜只是體現在形式上，本質上，信仰還是壹個相當純粹的實體。浦木野曾在他的壹篇論文中寫道:“相信我們從未見過的東西，不！而是創造壹些我們從未見過的東西。”這句話對於信仰基督教的西方世界可能更好理解——信仰不是壹種存在，而是壹種可以期待的理想。我們的信仰本質上是壹種世俗理想，但隨著世俗理想被豐富和修改，並伴隨著儀式和經文，它大多被改變成壹種宗教(或宗教成為信仰的主要形式)。
浦野在《生命的悲劇意識》壹書中也寫道，“通常，我們希望不是因為我們相信，而是因為我們有希望。”當壹個老人在寺廟裏為孩子的病祈禱康復時，她並不是因為信佛而來參拜，而是希望孩子真的能因為她的祈禱而康復，所以她相信佛的存在。這種因果關系在信仰的理解中非常重要。
這就是為什麽聖經裏有這樣壹句話:主啊，我信！請幫助我的不信。
我之前說過，信仰的復雜只是體現在形式上，但我真的沒有看到壹個清晰的信仰概念。也就是什麽叫信仰，什麽叫不信仰。有人說他相信科學，有人說他是無神論者。怎麽才能分辨是壹種信仰還是壹種態度？
從信仰的對象來說，可能簡單分為壹神教、多神教、泛神論、自然主義和無信仰。無論妳信仰基督教、伊斯蘭教、佛教還是道教，區別只是上帝的存在形式和神性的區別，根本是上帝是統治力量和支配力量的信仰和想象。
妳說妳相信科學，其實是在說妳的現實態度。妳只願意相信現有科學可以解釋的東西，妳熱衷於用科學解釋發生的壹切。科學不可能是壹種信仰，因為人主導信仰，信仰是與意誌相關的非理性存在，而科學與之無關。就像妳相信科學，妳仍然害怕黑暗中的鬼神，這是史卡利在X檔案裏說的。
對於很多人來說，他們的信仰是:“信仰是什麽？”？這可能是壹個很有靈性的人，但他不可能是壹個深刻的藝術鑒賞者；因為有深度的藝術欣賞者要問，“信仰是什麽？』。
我必須首先聲明，我絕對不提倡“只有對藝術有深刻欣賞的人才是好基督徒”這種另類的法利賽主義。這個帖子的全部論點只針對熱愛文學藝術的基督徒，毫無疑問，上帝會允許壹個好的基督徒同時擁有非常淺薄的藝術素養。只能要求雙方互相接受。
“什麽是信仰？需要的是壹種真實、正確、有效的思維方式，類似於把壹個非常包羅萬象的信仰生活，簡化成壹個適合教義修正、社會正義等理性論證的對象。
“什麽是信仰？需要的是狹隘淺薄的個人生活體驗，在包羅萬象的信仰生活中不斷嘗試，從而更新，轉化為全新的生活體驗。
所以壹個是“推測”，壹個是“體驗”。猜測往往會有更靠譜更明確的答案，所以有很多人知道魔戒不能碰。體驗往往是創傷、危險甚至毀滅。佛羅多差點成為黑魔王的經歷就是寫照。
走向“信仰是什麽？誠然，相信純粹品質的人容易品控不佳，通過自我墮落到極其卑劣的罪行來深深呼喚上帝。這是只有有藝術特色的人才能做出的資源浪費。
走向“信仰是什麽？人總會有驚人的想法；這種原創絕不是正確的信仰，但往往是這類人更新信仰的唯壹途徑。
因為這條路的危險，太多人壹走就會變成無神論、新時代、後現代主義...不知道最後的判決會對這些人有什麽影響。
為什麽這麽危險的比賽，這麽危險的方式，上帝卻完全獎賞了妳這個普通的藝術愛好者？這就是信仰的不可知奧秘。就像魔戒壹樣，佛羅多有打魔戒的天賦？不，我們假設他是壹個無腦的傻瓜。沒想到魔戒是用來打倒大魔王的。因為他是個傻逼，只知道把戒指送到火山口；正因為他只是個傻子，不是天才的魔戒對手，所以在最後壹刻才被魔戒誘惑成功。
同樣的，山姆是個大傻逼，只在乎自己的主人，所以蠢到不用魔戒，最後也逃不過魔戒的誘惑。更別提完全智障的咕魯，如何成為魔戒的間接毀滅者。
整個故事看到的是壹種挑三揀四，莫名其妙地造成了魔戒的毀滅，原因完全神秘不可知。選擇的唯壹理由就是這些蠢貨不會像博羅米爾壹樣聰明的想著利用魔戒來恢復國家，所以才會犯錯誤來使他們能夠完成任務。
這和通過藝術頭腦走向上帝是壹模壹樣的。問“信仰是什麽”，絕對不亞於戴魔戒的危險。如果妳夠聰明，用這種探詢來建構信仰的內容，妳很可能會被魔戒所誘惑。
我的經驗是，藝術頭腦必須依賴弗羅多的救贖力量，並問:“信仰是什麽？我發現了很多遠大於基督教的信仰和正確的人生觀。但是，我和佛羅多壹樣，好像帶著這麽大的戒指卻不知道怎麽用。我經歷了很多不同的信仰，但最後我總是愚蠢地堅持自己是最適合基督教的。
我觀察到許多藝術頭腦是這樣的。他們欣賞的藝術水平絕對可以代替上帝，只是他們太笨了，走不了這壹步。
也許在每壹個藝術靈魂的深處，上帝都賦予了我們佛羅多式的救贖力量，讓我們可以擁有最危險的戒指，卻像佛羅多壹樣享受永恒的安息。