“通往南方的捷徑”是什麽意思？“南捷徑”的意思，比喻追求名利的捷徑，也比喻達到自己目的的便捷途徑。後來，“南下捷徑”逐漸演變成古代文人做官的便捷途徑。就連李白、杜甫這樣的絕世奇才也有過這樣的經歷。
這是為什麽呢？為什麽“南下捷徑”成為古代文人做官的便捷途徑？
這和壹個古老的典故有關。讓我們低頭看看鐘南山的照片。據說，在唐朝的唐中宗時期，有壹個叫魯臧永的學者，他苦讀多年，終於考中了進士。然而，他沒能及時成為壹名官員。為了盡快做官，他到長安以南的鐘南山隱居，以提高自己的聲譽和社會地位。
妳為什麽選擇鐘南山？因為鐘南山離當時的首都長安很近，事跡更容易傳到首都。隱居鐘南山後，陸臧每天吟詩作賦，飲酒賞花，並親自栽培，以顯示其才華和清高，從而提高自己的知名度和影響力。果然沒多久就出名了。就像現在的壹些網絡名人，妳可以去壹個山上拍幾個特立獨行的視頻，壹些圖片，壹個奇裝異服的軟文，立馬就火了。用今天的話說，盧藏勇屬於那個時代的“網絡名人”。
果然，盧臧用火了，連遠在宮中的皇帝都知道了他在畫像中的名字，也對他的清高有才的態度大加贊賞，於是請他出來做官，先後擔任了秀文館學士左世義、工部侍郎。
在盧藏勇通過退隱成功地獲得了壹個官職後，許多人開始效仿盧藏勇，紛紛前往鐘南山。當他們有事可做時，就寫幾首詩來顯示他們的才能，然後通過朋友傳給當地的執事，稱贊他的美德和才能。小吏也滿口答應，因為當時文人的隱士行為容易引起朝廷的註意，影響士人，所以當時的朝廷會邀請這些隱士到朝廷來。
也正因為如此，很多失意文人開始隱居。有壹段時間，鐘南山成為唐朝的“網絡名人打卡點”，就連李白、杜甫這樣的“神仙”“聖上”大神，前期也有過這樣的經歷。
但是有壹個人對這種行為嗤之以鼻，這個人就是司馬成鎮。司馬成鎮和魯臧永曾經是多年的摯友，但是他們的興趣和誌向卻大相徑庭。司馬淡泊名利，而魯臧永卻看重名利。
古代文人隱居的原因有很多。壹個原因是前文中提到的“以退為進”，提高自己的社會地位和聲譽，以獲得壹張南山兼職的照片；有的對自己的仕途不滿意，輸在官場；有的不願意和壹些貪官同流合汙；還有的淡泊名利，追求自然，樂在其中。
西瑪·成鎮顯然是最後壹個。司馬成鎮隱居在鐘南山多年，從未出過門。他給自己取名白雲，寓意要像白雲壹樣高貴自然。當時唐玄宗聽說了這個人，知道他是真正的秀才。他派人去鐘南山請他在朝廷做官，但幾次被司馬成鎮拒絕。
唐玄宗看到他的堅持，越來越佩服他，就讓人給司馬成鎮蓋了壹座更加漂亮雅致的房子，讓他在房子裏專心校對《老子》壹書。司馬成鎮在認真完成《老子》的校對後，將手書歸還唐玄宗，並在離開長安時遇到了曾經的摯友盧藏永。
老朋友見面，免不了互相問候。盧藏用手指著南方的鐘南山，說著鐘南山的畫面:“這個鐘南山真好玩。”司馬何等聰明，馬上就明白了陸臧話中的弦外之音，淡然壹笑，說道:“的確，鐘南山是做官的壹條‘捷徑’。”
魯臧永聽了，又羞又窘，滿臉通紅，甚至不知道說什麽好，就匆匆離開了。司馬和陸臧雍同出終南山，但他們的境界卻是彼此判斷的。司馬想“獨善其身”，陸臧庸想“濟世”，這是可以理解的。但《鹿晗》中的入仕方法並不正當，所以從某種意義上說，後者的人格無疑比前者更差。
古人認為，壹個讀書人應該“棄儒入道”。不管他是住在寺廟裏，還是遠離江湖，都要關心世事，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。對有些人來說，隱居是壹種情調。對於有些人來說，隱居是因為他想出去幫助這個世界，但是他沒有辦法。
現實生活中，我覺得為了“南方捷徑”而隱居的人比真正看透世事的人多。本來隱居是壹種超脫塵世的優雅生活，卻被追求“南方捷徑”的所謂文人視為壹種為官之道。這樣的行為可能會玷汙那些真正隱居的人。
長安周邊壹日遊有哪些景點？
鐘南山1
國家森林公園世界地質公園
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鐘南山國家森林公園占地4800公頃，主峰鐘南山海拔2604米。它是中國滑坡地質最發育的地區之壹，也是Xi長安區著名的旅遊景點。
公園風景優美，環境幽靜，樹木蔥郁。它被稱為“世界上最好的地方”，山上充滿了童話，就像仙境壹樣。主要景點有崩石海、玄關、堰塞湖、趙胤寺、虎跑泉、鹿跑泉、余睿亭、昭明太子讀書臺及增華亭、珍珠泉、鳥亭、赤庫林集。
2.翠華山
國家地質公園國家水利風景區4A風景區
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翠華山，海拔21.32米，由碧山湖景區、天池景區、滑坡石海景區組成，被譽為“南方壹絕”、“中國地質地貌博物館”。
它以其獨特的自然景觀和豐富的歷史淵源，兩千年來壹直被視為三秦旅遊勝地和Xi長安區的著名旅遊景點。
3.西安
秦嶺野生動物園4A景區
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秦嶺野生動物園位於秦嶺北麓，2600畝綠樹環繞，有來自世界各地的珍稀野生動物。驚心動魄的動物歌舞表演令人嘆為觀止。它是壹個充滿活力的生態山谷，是壹個歡快的天堂。它是Xi長安區最有趣的旅遊景點之壹。
園中山林之韻，園冶之趣，西場之遊，無論是輪廓感還是細節，都耐人尋味，引人入勝，流連忘返。
王維的名句描寫“八百裏秦川”，短短四句豪邁。
介紹
幾年前，有壹次去Xi安旅遊，住在壹家青年旅社，聽老板給新來的遊客介紹古城Xi安的景點。
他的說辭沿襲了好幾年，從未更新過。壹個是畫家的客人免費幫他在接待大廳的墻上畫了壹張Xi的地圖，老板壹個個講，還為別人安排路線。
他談到的歷史對我來說都不陌生。畢竟，我在去Xi安之前做了功課。只有壹個地理詞匯成功吸引了我的註意力。
“八百裏秦川”與秦嶺淮河的分界線是中國南北的分界線，但我只在高中地理課本上見過秦川。我真沒想到這山脈有800裏長。
我也沒想到，秦嶺在古代還有壹個很有名的名字:
鐘南山。
鐘南山位於長安以南50英裏處，是秦嶺的主峰之壹，所以古人也稱秦嶺為鐘南山。延綿八百余裏的秦川，是渭水和漢水的分水嶺，也分隔了南北的人情和地貌。
今天，讓我們來看看詩佛王維的壹首關於終南山的詩。
詩歌
荊靈
歷史上關於終南山的詩詞數不勝數。畢竟是長安附近的名山。
孟浩然曾讀給唐玄宗聽:“我不在北宮門請願，到終南山上的這間破屋裏。我因為我的錯誤被壹個明智的統治者驅逐，我生病了這麽長時間，我沒有看到我的朋友。”這裏說的南山，就是終南山的名字，是唐初隱居的聖地。許多有才能的人在做官之前隱居在鐘南山以積累他們的名聲，後來這條路被稱為通往中南的捷徑。
詩人李白也去過鐘南山，他筆下的秦嶺是另壹種風格。
“傍晚走下藍山，月光是我的歸途。回頭望去，我看到我的路，躺在層層深深的陰影裏。”這首詩也很有名。這是李白在北京為官三年時寫的。
無獨有偶，王維的這首詩也是寫於公元741年到公元744年這三年。在王維政治生涯的後半段，正如他自己說的，我中年的心找到了路，我來到了這座山腳下棲居。隱居在終南山腳下的山川之間。
王維和李白此時都在長安，他們都喜歡鐘南山美麗的風景。他們之間有沒有火花？
沒有歷史記載，兩者的關系似乎有些微妙，隱隱有互玩互不往來的意思。其實這些詩人之間的關系有學者專門研究過，挺有意思的。我會單獨和妳分享。
前面提到了孟浩然和李白在鐘南山的詩，但最能創造鐘南山知名度的標簽是王維創造的。畢竟孟浩然，李白等很多詩人，都只是終南山的過客。只有王偉是永久居民，在那裏買了別墅。
背誦分析
這首詩的題目可謂開頭。讓我先告訴妳，我今天要寫的是鐘南山。
緊接著第壹句話，我從大局出發，介紹鐘南山在整個宇宙和時間中的位置。
太乙，又稱太乙，是唐代鐘南山的別名之壹。《元和縣誌》記載:“鐘南山在縣城(萬年縣、京兆縣)南五裏。”相傳終南山有壹太乙，又名終南山。"
巍峨的終南山是世界上離天宮最近的地方。秦川綿延八百裏，壹路沿著中原壹直到遙遠的終極，大海的海岸。
當然，後壹句有些誇張，但也是唐詩的應有之義，比如滄海瀝盡金河，月兒奔流上江，江水蜿蜒過曠野等等。哪句話不誇張？
王維把視角從雲中神的視角換成了半山腰的第壹視角。
半山腰，回望:白雲滾滾，已淹沒了路途。再往上看？綠霧茫茫，混沌中包裹著整個山峰，慢慢向雲端走去，雲朵會隨著人而退。
有過登山經歷的讀者應該能理解這兩句話的感受。
項鏈和詩的視角又拓寬了，從世界變成了天空。鐘南山山脈覆蓋了極其廣闊的區域，因此中峰山脈的兩側在天文學上不屬於同壹個分區。
在古代，有二十八顆星星，每壹顆對應天空中的壹個空間。蘇軾在《紅墻賦》中的徘徊是在鬥牛之間，是兩個不同的界限。
也是因為它占地遼闊，峰巒不壹，山谷陰晴不定，姿態萬千。
對鐘南山風景的描寫隨著第壹部三重奏的結束而告壹段落。
第四部系列，主角終於出現，用人類的憤怒打破了山的空靈，讓兩者相得益彰。
在山裏玩的時候感覺不到天色已晚，想找個人過夜。
在鄉下過夜沒問題。村外基本都是熟人，但在現在的城市，我想幾乎沒有人會帶壹個身份不明的陌生人在自己家裏過夜。
王微的做法可能會讓現在很多人大吃壹驚。他邀請了誰過夜？
隔著壹條小溪，我問走在我對面的樵夫，呆在家裏方便嗎？
民風淳樸，人心善良，感性。
仔細想想，我的借宿觀念最早來自於《西遊記》電視劇中唐僧的經典臺詞:“我東來唐朝，西天取經。”
和尚畢竟地位高，對人畜無害，受人尊敬。過夜自然更容易。但作為朝廷大員，王維卻可以隨意在樵夫家過夜，實在讓我感嘆。
我大學畢業後來到深圳，並在那裏呆了壹段時間。深圳是很多人的夢想之城。工作機會多，工資高。有很多大廠來招人。
但是我來了深圳之後，對所謂的開放包容的文化並不是很了解。相反，我發現在這個城市很難交到幾個知心朋友。也和身邊的幾個朋友聊了聊。其實大部分人都不喜歡這種緊湊緊張的生活，只是舍不得放棄深圳那麽多的機會。
我認為鐘南山代表的是城市文化的反面。有些人適合待在壹個滿是熟人、民風淳樸的小社區裏，快樂地生活。
妳怎麽想呢?
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鐘南山在哪裏？位於Xi市長安區南15km處。它東起盛產美玉的藍田山，西至秦嶺主峰太白山，跨越藍田、長安、戶縣、周至等縣二百余裏。它是天上造的，矗立在古城長安(Xi長安)的南面，成為長安城高大堅實的支撐和雄偉的屏障。她伸出綠色而美麗的雙臂，托起了長安這個人類文明的瑰寶，獻給了歷代的人們。長安無疑是鐘南山的重心和靈魂。鐘南山因長安城而聞名於世，並成為人們願意遊覽的景點。
鐘南山的地形很危險，道路崎嶇不平。有五個大山谷和數百個小山谷，綿延數百英裏。《左傳》說終南是“九州之危”，史書說秦嶺是“天下之障”。宋代所撰《長安縣誌》記載:“南終貫關中南部，西起秦隴，東至藍田，相距八百裏。以前人們都說山很大，所以是南方的盡頭。”至於它的美姿，真的是千峰碧屏，深谷幽雅，令人陶醉。唐代詩人李白寫道:“出門見南山，有無限指引。美難以名狀，青陽在目。有時當白雲升起時，天空會翻滾。在我心裏，我並不淺薄。”
鐘南山是鐘南山，也叫太乙山。主脈東西向，分支多為南北向，排列整齊。這些南北分支多達175，長約10km(最長的為15km)，高2000米，十分壯觀。著名的秀峰山有王順山、泰興山、甲午臺風景名勝區、翠華山、南五臺、小五臺山、青化山、龜峰山、紫閣山、萬華、清涼山、王冼平、朱雀森林公園、樓觀臺等。著名詩人王維時稱贊:“其厚重之高近天城，自山至海之角”，“雲，當我回首，近在我身後，青海之民，看不見。壹座中央山峰將荒野和氣候分成許多山谷。”唐太宗李世民也對鐘南山大加贊賞。“群山倚渭河，青峰插蒼穹。紅涪陵這壹天，人們儲存巖煙。若松木在夜，則無庸置疑。”從這些詩中可以看出，終南山的奇峰美嶺，碧水靜懷，郁郁蔥蔥的森林和修竹，以及鮮花和蔓草以不可抗拒的魅力吸引了各個年齡段的遊客。李白被迷住了，王維隱居了很久，唐太宗覺得住在鐘南山就像進了仙山壹樣愜意！
鐘南山自古以來就有豐富的樹木和果樹。《詩經·秦風》有“南方的盡頭是什麽？有個話梅。”《後漢書·東方朔傳》中說:“南山產玉、金、銀、銅、鐵良村，為眾工所取，眾民所佩。還有粳米、梨、栗、桑、麻的擺布。以看芋頭為宜，水裏有很多盆魚。窮人可以得到足夠的食物，沒有饑寒之憂。”漢唐時期，長安居民和工匠使用的木柴、木材、石頭和藥材大多取自鐘南山。
Xi安的氣候受鐘南山山的影響很大，這在古代就引起了人們的註意。唐文宗曾說:“我每次在京城聽到那句老話，就想到最後會有雨；如果是晴天，雖然是陰天，也不會觸夜。”
張衡的《西京賦》中有壹段描寫終南山的雄偉:“終南山，起於昆侖，止於宋嶽，鐘靈美麗壯麗，使之成為都城的南屏，是梁勇的巨大障礙。其中行遠，幽深嚴谷不可探。關中有事，終致爭之危。”在古代，鐘南山有兩條通往南方的大道。壹條是子午路，是從Xi安到漢中、四川的主要道路。唐代四川福州(今涪陵市)朝貢楊貴妃荔枝，取西鄉驛，三日抵長安。因此，這條路也被稱為理子路，現在(西)安萬(四川萬縣)公路仍然沿著這條線。第二條是武關路，是從安經商洛到楚、禹的要道。秦始皇二十八年，“從南郡到武關”，就是這條路。唐朝時，韓愈去了廣東潮州。途經蘭關時，他寫下名句“秦嶺何處是家，雪捧蘭關？”
巍峨的秦嶺，巍峨的南麓，關中的南坪，百裏崇山峻嶺，峰巒疊嶂，幽谷幽深，寬廣深遠，山清水秀，清幽爽朗，地廣人稀，空氣清新。其間公路網布，交通極為便利，是關中地區天賜的避暑勝地。在鐘南山眾多景點中，秦嶺自然風光旅遊線今天開通。這條旅遊線路從Xi安出發，沿西萬公路，進入風雨口，穿越秦嶺，到達秦嶺南麓的寧陜縣，單程188km。旅遊區內不僅有森林景觀，還有飛瀑、石佛寺和平臺、溶洞可供觀賞。河流蜿蜒下山，和國道湊在壹起還挺有意思的。秦嶺自然風光可以作為兩日遊，景點共計10。1，雄偉蒼翠的秦嶺，2，伍茲路上古老的石橋，3，忠骨英魂的烈士塔，4，茫茫林海中平坦的河梁，5，十八尺謝飛瀑布，6，蓬萊仙境中的石佛臺，7，金鴨直立城隍廟，8，鐘乳洞中的百神洞，9，龍潭以水畫鴛鴦。
秦嶺觀音菩薩拆遷是誰在主導？拆了這尊觀音像，秦嶺能更好嗎？
蘇州紅花社2020-07-17 15:30
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在鐘南山觀音寺，壹座雄偉的三面觀音像矗立在群山之中。觀世音菩薩赤足立於蓮花之上，面容端莊慈祥，既是終南山的壹景，也凈化了遊客和信眾的心靈。
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然而，自上個月以來，鐘南山觀音寺三尊漢白玉觀音像將被拆除的消息逐漸引起了廣泛關註。
西北大學佛學研究所所長李煉教授6月17日發出呼籲，希望有關部門從宗教法規、生態保護、文化建設、信眾感受、國際影響等方面綜合判斷，慎重行事。
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7月7日，在得知鐘南山觀音寺佛像拆遷工作將正式實施後，李蓮教授連夜在朋友圈緊急呼籲停止拆遷，並從文化資源保護、宗教界人士感情、相關政策法規等角度詳細列舉了停止拆遷的理由。
他認為這座雕像是18年前修建的合法宗教活動場所內的壹座有品位的宗教雕像。既不是營利性的商業開發項目，也不是個人獨享的山莊。它是壹個向全社會甚至國際友人開放的文化空間。不在秦嶺核心保護區。壹直在進行正常的宗教活動，始終遠離商業化和低俗化。在國家多次申請秦嶺生態保護後，不能算是新建築。應該是臨時拆的。
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據了解，三面觀音像建於2002年，2003年首次使用。《陜西省秦嶺生態保護條例》於2007年6月24日+065438+首次頒布，2019年第二次修訂，其中第五十八條規定:“核心保護區和重點保護區內不得新建、擴建、改建宗教活動場所。在宗教活動場所內改建或者新建建築物，在寺廟、教堂內修建大型露天宗教造像，在壹般保護區內新建、擴建、改建宗教活動場所，應當符合秦嶺生態環境保護規劃和國土空間規劃的要求，並依法辦理審批手續。”根據規定，三面觀音像不屬於異地新建、擴建、改建，也不屬於秦嶺核心保護區。更重要的是，早在這個規定之前就存在了。
2018年，觀音寺積極配合政府拆除被認為存在生態隱患的房屋100余間，總面積4000余平方米。“但當時三尊觀音像並沒有被列入拆遷範圍，這說明不存在生態安全問題。”
李煉教授指出，保護秦嶺的生態是對的，但我們也應該面對現實，根據不同地點的具體情況進行綜合考慮，特別是要保持自然生態和人文生態的和諧平衡，尊重和維護秦嶺自古以來相輔相成的傳統。具有重大意義的人文設施不應拆除。
包括三面觀音在內的整個觀音寺於2002年由佛教居士捐贈，2003年移交佛教界管理使用，2006年8月28日正式登記為合法的宗教活動場所，其中包括三面觀音像。從那時到現在，三面觀音的位置與寺廟整體相連，是壹個完整的寺廟空間。
三面觀音所在的觀音寺，位於佛教文化資源豐富的秦嶺北麓鳳峪口，距此壹兩公裏之內。還有國務院公布的全國漢傳佛教重點寺廟葉靜寺、玄奘法師漢譯心經的誕生地翠微寺、朝鮮高僧元策修行著書的豐德寺等。距此五六公裏內，還有草堂寺、隋唐古寺觀音寺、華嚴宗祖庭至項斯寺、三階宗祖庭白塔寺等舉世聞名的寺廟，鳩摩羅什在此譯經。
特別值得壹提的是，對東方乃至整個世界都產生過巨大影響的觀音信仰，在印度早已銷聲匿跡，在東南亞國家也不流行。在中國，觀音信仰已經成為中國宗教文化的核心符號之壹，而鐘南山的風雨口地區是這壹信仰最早傳入並傳播到東亞國家的源頭。李煉教授呼籲，如此集中、完整、獨特的佛教文化資源布局，是非常難得的歷史積澱，在世界佛教史上有著崇高的地位和深遠的影響，應該給予充分的重視和盡可能的保護。
對於佛弟子來說，佛像是佛弟子與佛菩薩感情與信仰的紐帶:面對佛像，我們能感受到佛菩薩智慧與慈悲的浸潤。
因此，我們呼籲:建議暫停拆除秦嶺鐘南山三面觀音像。真心希望並建議有關部門綜合考慮各種因素，征求各方意見，暫緩拆遷，綜合評判。
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最後，請大家壹起念觀音菩薩的名字，祈禱此事能圓滿解決:
南無慈悲觀世音菩薩
南無慈悲觀世音菩薩
南無慈悲觀世音菩薩