出自:丁·《佛教大辭典》。
釋放過去修行菩薩的名義。也被稱為雪山大士和雪山婆羅門。為了能住在雪山裏修行，它才有了這個名字。《涅槃經》第十四卷記載，釋尊過去是婆羅門，住在雪山，修行菩薩。當時釋體煥化身為壹尊羅剎，到雪山上宣揚佛陀過去所說的話，就是‘諸行無常，是生滅之法’。世尊聽了這半段旋律很高興，很想聽後半段旋律，但羅剎說他是被饑餓和苦難所逼，需要吃人來暖肉，只有喝了人血才能繼續講後半段旋律。石尊願意為後半段故事獻出生命，而羅剎願意為後半段故事獻出生命。聽了這首詩，師尊把它寫在墻上、樹上等。，然後爬上壹棵大樹，撲了進去。這時候，羅剎也把自己從寶座上放了下來，把佛身舉在空中，放在地上。釋體煥和天上所有的人都拜倒在佛腳下，說佛將來要成就三德三菩提。因為舍命半周，師尊不得不超越十二劫修行期，在彌勒佛之前成佛。
還有，和這個故事類似的，還有《百界集》第四卷所描述的美貌之王本生譚，他說，當他尊往昔為美貌之王時，他放棄了自己在羅察的生活，而羅察是因陀羅所化。據《大唐西域記》第三卷“張武·郭娜”壹文記載，這裏是如來死的地方。
【參考】南本涅槃經卷十三；《摩訶停觀》卷四(壹)；屋頂上的四個條例。
雪山男孩的故事
有壹個道家的求道者叫雪山男孩，只要對人群有利，他都願意努力，犧牲自己，修行各種苦行。因為他的風格，他可以通情達理，看透生活的內外。同時，他知道什麽是生死的苦惱。所以，無論地上海底有什麽寶藏，他都不看在眼裏，只當是塵埃，無動於衷。他心裏只有牟道。為了這個目的，他決心放棄他的財產，他的妻子和孩子，他的房子，他的仆人和所有其他的東西，甚至他的身體。他拋棄了世間的壹切，不希望在天堂裏到達人間，只希望專心修道，開悟，體驗人生真正的樂趣。
沒想到，因陀羅對雪山男孩的態度和決心表示了深深的懷疑。因陀羅認為:
“只要佛在世間，人與生命就能解除壹切煩惱，獲得無限快樂？其實求道的人很多，但是可以說成佛的人沒有。雖然有很多人願意善良，但通常都是壹點點體貼和麻煩，善良立刻消失，又回到了最初的狀態。就像水中的月亮隨著水面的波動而晃動，就像很難成為名畫，卻很容易被損壞壹樣，善良也是如此嗎？很難失去，但很容易失去。這個世界往往是有決心的，想要善良的。壹旦面臨生死的困境，善良就會消失。這是壹個很常見的例子。現在，雖然雪山男孩很努力，暫時沒有苦惱，努力幹幹凈凈，但這還是讓人難以置信。我不妨試試他的決心，看他能不能實現。因為汽車有兩個輪子，可以自由使用；鳥兒只有長了翅膀才能在天空飛翔。行者不是真的嗎？戒律多嚴，修行者若無真智，必有結果。財富和智慧就像汽車的兩個輪子。再打個比方，壹條雌魚的胎兒裏雖然有無數個魚卵，但真正能發育成長的卻寥寥無幾。同樣，願意善良的人隨處可見，但很少有人能貫徹到底。據說純金要經過燒、打、磨三重檢驗才能判斷真偽。現在，為什麽不用這三種方案來測試雪山中的男孩呢？」
因陀羅成為人人畏懼的殺人不眨眼的羅剎，從天而降，降臨雪山。他走到了那個通過苦行尋求真理的雪山男孩身邊。雪山男孩無所畏懼，能言善辯，能夠從容應對。
“諸行無常，是生滅之法。」
恐怖的邪靈在過去對著佛言大喊。苦行僧壹聽到這半句話，不禁喜出望外。就像壹個遊客在深山裏失去了同伴，驚慌失措。找到了同伴；也像是在黑暗中迷路，又去遠方找同伴；或者像溺死在海裏，偶然遇到壹條船；或者像壹個口渴的人，他發現了壹個春天。總之，苦行僧內心很幸福。的確，萬物無常，眾生皆有生滅。這是他要追求的真理，他想:“這不就是來自天堂的聲音嗎？”他馬上站起來問:“剛才那首詩是誰說的？」
他雖然左顧右盼，但除了可怕的羅剎，看不到任何人影。苦行僧心想:誰來給我開門，讓我擺脫三界的煩惱？我真的很感激。壹切眾生都在生死界循環，才發現壹個覺醒者說出了這樣的詩句。蕓蕓眾生中有誰能教我們佛道的無上奧秘？誰是生死之海的舵手？那位名醫能治好全世界的妄想癥嗎？誰能說壹句詩，把意識之光投射到他的心裏，讓我心中的蓮花綻放？環顧四周，除了羅剎，沒有其他人。
但是，羅剎不會說這麽感激的話。但退壹步講，也許這就是羅剎說的。羅剎當年見過諸佛，還是聽過壹首詩？
如果猴子想到這壹點，他決心問可怕的羅剎壹個問題。
“大士！以前諸佛提到的半首詩妳是從哪裏來的？這半句話的意思是，前世、今生、來世是壹致的，是佛陀的正確真理。世間壹切眾生，常被束縛在心中，在惡中度過壹生，不肯聽往世諸佛所說。忠誌！哪裏聽過這麽珍貴的壹半？」
“婆羅門！問我這些有什麽用？好幾天沒吃東西了，處於禁食狀態。我沒日沒夜的到處覓食，還是壹無所獲。現在是饑渴難耐，心煩意亂的說出那句無聊的話。妳壹直要那壹半，我知道什麽？妳不用再跟我談這些問題了。只希望有吃的！」
“大士！如果妳能說出這首詩的全文，我會讓妳成為我壹生的主人。忠誌！妳剛才說的不完整，不合理。就說幾句吧。為什麽？給予世人的財產是有限的，但傳授佛道的好處是無窮的。雖然只聽到半首詩，但足以讓我心存感激。請妳再說壹遍後半部分好嗎？請說下半句……”
“婆羅門，妳的智慧令人敬畏。但是，只想到自己的事情，太自私了。我告訴妳，目前我又餓又累，沒有力氣說後半段了。”
“大士，妳想吃什麽？請快點說。」
“這件事妳最好不要問。妳壹定要從我嘴裏說出來嗎？這樣可怕的事情可能會嚇到妳！」
“妳說會嚇死人。事實上，這裏除了我沒有別人。另外，我什麽都不怕。告訴我，妳想吃什麽？」
“我想吃人肉燒烤，喝人血。我的道德觀很淺薄。我只知道吃人肉，喝人血。無奈，世間眾生除了得到祝福，還能得到上天的各種守護。所以，我無法憑借自己的力量殺死他們。我在這裏遊蕩了壹整天尋找食物。到目前為止，我什麽也沒找到，又餓又渴。」
“大士，我明白了。如果我能聽到後半部分，我願意把我的身體獻給妳。即使暫時保命，死後的身體也會被狼、虎、鳥、鷹吞噬。結果，沒有好消息。如果我能尋求開悟，我願意放棄這個汙穢的身體，得到壹個幹凈的身體。」
“難道妳真的要為了後半個八字放棄自己的身體嗎？願意放棄自己的身體說出來這樣就沒人信了。」
“妳真是無知。如果放棄土器就能得到七寶，那麽誰都願意放棄土器。我壹直想放棄自己汙穢的身體來換取佛身。沒想到，妳不會相信我說的話。我給妳看壹個偉大的證人。梵天王、因陀羅、四王大概能給我壹個見證？另外，是不是所有兩眼朝天的菩薩也能給我壹個保證？利益眾生的諸佛也能給我壹個保證嗎？」
“既然妳這麽說，我就相信妳。如果妳願意給我妳的身體，我會告訴妳後半部分。」
雪山男孩聽了羅剎的話，心中重燃求道的希望。然後，他脫下鹿皮衣服，鋪成壹個寶座，恭恭敬敬地對羅剎說:“請坐，請坐！”然後，交叉著膝蓋，求他說出詩的後半段:
“現在，請告訴我後半部分。」
這時候，羅剎嚴肅地說出了詩的後半句:
“如果妳把生死置之度外，妳就能享受寂靜。」
然後，羅剎反而催促雪山男孩:
“婆羅門，妳已經聽過這首詩的全文，妳已經得到了它。那妳要遵守諾言，把身體給我。」
雪山上的男孩聽到後半段更加欣喜。
“在壹個生死無常的世界裏，只要妳徘徊在生與死的對立上，妳就無法獲得真正的安心和滿足。只有超越生死，處於沒有生死煩惱的絕對哭泣狀態，才能擁有真正的快樂和真正的覺悟。」
雖然雪山男孩突然意識到，他會毫不猶豫地獻出自己的身體，但他後來認為，這樣的死亡，即使他毫無怨言，對這個世界也沒有好處。所以他要把這首詩——“壹切行無常是生滅之法，生滅滅己，寂是樂”永遠流傳下去。無論遠處的巖石還是墻壁，樹木還是路邊，只要伸出手，立刻寫下這首詩，然後穿著衣服爬上樹。樹神不明白為什麽要爬樹。於是他問他:
“妳在做什麽？」
“我拋棄我自己的身體。我有壹個。」
“就為了壹首十六字的詩？這首詩真的那麽值錢嗎？」
“那是壹首很有價值的詩。雖然只有十六個字，但卻是貫穿前世今生來世的諸佛教誨。我為此法而死，不為名，不為貪，不為財，不為輪聖，不為因陀羅，不為梵天。唯壹的期望就是利益天下眾生，並為此舍命。」
不出所料，這半個星期，他信守承諾，絕望地從樹上跳了下來。
然而，在他的身體落地之前，他突然感覺到半空中有什麽柔軟的東西抱著他。
原來，恐怖的羅剎恢復了帝釋天的本來面目，用佛心抓住了他，輕輕地把他放在地上，然後恭恭敬敬地站在他面前，雙手交叉，由衷地贊嘆著:
“妳是真正的菩薩。對於世間壹切眾生，以及在妄想中得不到開悟的人，都需要佛陀的正法。正因為如此，我熱愛佛陀的教誨。請聽我由衷的贊嘆。以後開悟的時候請妳請客。」
當時為了這半句話，舍身苦行求道的雪山少年，就是現在的解脫。這種舍身半周的態度，就是學佛者最好的例子。
大涅槃經第十三部