古人認為名字代表命運。在《說文》中，“名”的意思是“命”，“名是自命不凡”。泰莎殷文子說“形要名，名要定事，事要名驗”，就是說，在考察和論證事物時，必須先名，才能成功，事物的成敗也可以驗名。古代有“名必在實，名乃實之物”的說法，意思是符號代表某壹事物，有了事物就會產生代表它的符號，即名；另壹方面，我們也可以從符號或名稱中知道事物的內容特征，即所謂“名附於實，能見其意”，意思是樹立好名聲的人會有好的命運，樹立壞名聲的人肯定舉不起來。
從最初的名字圖騰到今天的名字符號，都說名字與人生命運息息相關，名字決定著人未來的得失、禍福，壹直是壹些人試圖升官發財的立足點。即使在人類步入信息社會的今天，仍然有很多人癡迷於姓名可以預測人的壹生是否順利、寶貴、健康、長壽的“特殊功能”。目前，地名學在日本、臺灣省、澳門、香港等地非常流行，專門為他人或企業命名或更名的“命名亭”已經紅紅火火。可見，名字可以預測人的預兆和運氣觀念，源遠流長，後繼有人。
事實上，有很多關於名字命運的故事，所以不用擔心用太多的詞來描述。這裏只是幾個例子。
先說說那些被意外麻煩點名的。這些不幸的人在被點名的時候，往往過得很開心，卻沒想到災難就在他們的名下。在宋哲宗，蘇軾的蘇轍兄弟因反對新法而被貶謫，蘇軾被流放到海南。蘇轍左遷雷州，兩人都逃到嶺南，是壹段慘痛的經歷。當時人們分析說，蘇軾的文字深刻，“觸”到了妳耳朵的“光”；蘇轍的字子祐，加上後半部的雷，放逐了兩兄弟，已經為他們的名字埋下了伏筆。早知如此，當初就不會有惹禍上身的壹句話，那就又是另壹種命運了。
宋高宗同時代的時候，洞庭湖上擠滿了年輕人，靠著險象環生，狂言道:“妳們要侵略我們的領土，就得飛進去。”。之後被嶽飛破壞，楊幺出口未堵。誰也不能責怪別人。
清朝曾國藩，在牛莊之戰中，重新起用了閑散提督黃，在君臨下車時，親自下令調兵，叫第壹排長的名字，原來是“易長青”。當黃充滿了湘音，就成了徹底的“清場”。隊裏的村民聽了，都暗暗議論，認為不吉利。後來在牛莊，與英軍作戰。果然全軍覆沒，黃也在戰場上灑了血，成了戰死的鬼。
的確，在壹個迷信的社會裏，做人要碰運氣，取名也要碰運氣。壹旦不小心起了名字，就算妳有了有所作為的野心，恐怕也還是很難出人頭地，成為當代世界的佼佼者。明太祖()時，永樂考中，呈上第壹人姓孫為龔，因龔、龔二字連在壹起，認為不吉利，遂棄之，選頻孤的邢寬為狀元。同治陳武年間江蘇進士王國軍，與“亡國之君”諧音。當他對他的老板不滿時，他將王國軍降職為前三名，並由知縣派他到安徽。後來，他仍然感到不夠報復，他決定換到壹個教學崗位，這樣，王國軍在楊珊當了20年教師。
不過，比起清朝的錦衣衛大臣綿祎，a國還是幸運的。嘉靖初年，冕旒違反皇室規定，最近的宗室名字要“懿”，以“晉”為長子命名，嘉靖壹臉不悅，譴責冕旒“自失”。伊拉克與自身疏離，我不以侄兒待伊拉克。不方便靠近工作，交給伊拉克管理。“我命綿翊辭掉幹慶門，革取禁衛尚書兼管理尚書之職，改為夷。皇帝因為幼稚的行為失去了官位，連委屈都無處訴說。
這樣讓人哭笑不得的例子數不勝數。例如，高宗沒有使用錢鈞唐秀的名字。小武把“皇帝太小”的名字改了，點的是“聖子”；壹個江西老表哥因為龍鳳成名被貶到伊犁，史書和陳野傳記層出不窮。老子說:“禍是福；福哉，禍哉。”因為名字，使人撞案，使人生可惜；而且因為名字吉利，所以更加好吃。
名是人之大幸，得天下而升官發財也是常事。最有收獲的是漢光武帝用自己的名義為皇帝做事。
王莽在國時，朝廷相信占蔔、占蔔、命定、韌性的力量。當時民間流傳著“劉秀是天子”的謠言，而這種會成真的猜測都是用圖片標註出來的。許多不忠誠的人都改名為劉秀以享受瑞嬰，王莽的佛教徒劉欣也改名為劉秀，暗地裏夢想著成為皇帝。當時聽到佛家要做天子的消息後，撲到鋤頭上大叫:“明知不是我。”後來果然從壹個人開始，以劉秀芝的名義，在金殿被殺，打敗王莽，做了皇帝。
王莽是個學者。他占有皇位，依靠占蔔，扶明和其他官員頂禮膜拜。封號最長的四輔、三將、四將，王莽都是靠占蔔找到的。有壹個叫王興的人，他創造了古城門的歷史，他的外表很像預言中描繪的人物。王莽拜他為魏將軍趙婧，並把自己的孫女嫁給他。另壹個名叫王萬生的餅販也因同樣的原因崇拜前將軍趙婧，其他所有同名的人都被授予郎官，以表揚他們取了壹個繁榮的名字。
運氣好，靠實力，把我送到了青雲。明清以後，功名庇佑的東西真的如雨後春筍，日子越來越長。
清朝道光年間，安徽天長縣的戴蘭芬到北京嘗試。本來他在二甲只拿了第九名。道光審稿時，看中了自己名字寓意“永九(天長地久)，戴戴蘭芬(代代相傳)”的吉兆，選擇戴蘭芬為第壹狀元，而不是求第壹(死囚)。和戴蘭芬同壹個朝代，湘鄉有兩個農民。本來兩人都是給有錢人放牛放羊的苦力。他們心血來潮，丟下鞭子，趕到城裏去參軍。招聘人員看他們沒有名字，就給他們編了。他們擡頭壹看，只見縣衙正廳門上貼著壹條紅色的橫幅，上面印著蕭的名字，叫程大吉。後來在戰場上，兩人都以驍勇善戰著稱。他們以壹個吉祥的名字開始，所有的官員都是省長。與他們的“戰友”黃相比，則是另壹種運氣。
俗話說“鐵是金”，好運會闖進來，門板擋不住。壹位主持考試的秀才在和壹位老師告別時，想弄清楚尚老師有哪些小“困難”要自己解決。寒喧過後，尚書突然覺得自己要放屁了，於是欠了欠身子。他以為時間到了，就靠過來問問題。尚書漫不經心地說:“只是呼吸的問題。”他雖然對學政治壹竅不通，但還是把“呼吸”這四個字記了下來，以備後用。後來，鄭雪在安監考閱卷時，突然發現壹個叫“夏”的考生，“恍然大悟”。夏的文章雖然亂七八糟，但還是排在第壹。夏的高中不靠學，也不虧。要看有人“打通”了尚書的關節。可以說是“草長鶯飛，何以堪尋故人。”
儒家的記憶，比如學政治的，不懂人情世故，經常會導致這樣的亂案。北宋畫家、書法家米芾，潔癖成了壹種習慣。相傳“晁的靴子被別人牽著，心臟不好，反復洗也穿不下。”壹天，蔑克裏斯被介紹給壹個姓段的書記，他喜出望外。他說:“真的是我老公的女婿。”不管他女兒喜不喜歡，他都和她結婚了。清末直隸總督滿人，字午橋。偶然看見壹個叫重陽谷的旗人，喜出望外，連叫:“妳可以和我的端午橋好好配壹對！”於是，他被提升到了壹個特殊的位置，平庸的重陽谷因為秀才偶爾掛的書袋而繁榮起來。這位哥哥應該多去父母墳前燒紙。
名字能給人帶來無盡的祝福。既然與其奮鬥三輩子不如取個好名字，那麽找個好名字就成了大家的時髦事。以名算命或通過算命改名的知識也大張旗鼓地走進了文化殿堂，受到深圳人民的青睞。最流行的方法是陰陽五行算命。
陰陽五行起源於周朝，至春秋戰國時，經鄒衍等人普及發展，滲透到政治、軍事、天文等各行各業。命名受其影響是很自然的。
陰陽五行學說認為“壹陰壹陽稱為道”，宇宙萬物都是由金、木、水、火、土五種極端組成的。按照他的觀點，構成自然的壹切都需要五種極端，而構成人類生命的最好是這五種極端，這樣才能調和盈缺，檢驗健康長壽。如果某樣東西極度缺失，最好在名字裏補救。方法是在孩子出生之際，列出年、月、日的星座，請算命先生找出星座中五行缺什麽，然後命名。比如孩子撞木頭，就取名木森，或者A和B；如果缺水，就說出張、李鵬澤等的名字。，或者用金木土、火、水的定義造詞；或者用金木的火、水、土偏旁詞制成；或者做十天十二個字來命名，以此來填補空白，企圖好運。
陰陽命名理論雖然帶有濃厚的迷信色彩，但具有很強的約束力和生命力，所以壹直延續至今。比如魯迅小說《故鄉》中“潤土”的原型張的名字，來源於陰陽五行；再比如戴笠，* * *軍政府的特務頭子，命運缺水，因為雨農二字來彌補。不僅名字如此，而且從事間諜活動的化名也不得不用“水”來拖“泥”，如洪渺、江。戴笠死於空難。據悉，他出行前化名高崇月。這裏不僅無水，而且土壤肥沃。還需要“戴笠”來避雨。根據陰陽理論，土就像水壹樣，五行意味著艱難、敵意和災難。戴笠的“禍從天降”真是“禍從源頭”！
名字是代表人的符號。從廣義信息論的角度來看，各種符號都有其本義，包括它們所代表的實體。現代命理學賦予了名字“科學”的外衣，但終究無法剝離其固有的迷信色彩。點名算命的“學問”，自古以來五花八門，不可能湊在壹起。這裏有壹個例子。在我看來，讓讀者壹窺究竟，適可而止，不要陷得太深。
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