有意思的是，紀紅珍還在她的頁賭中解釋說，有學者認為呼蘭在陣亡將士紀念日出生並不吉利，但她引用了蕭紅的《呼蘭河傳》，即7月15日舉行蘭花盆會時，有農村人認為當晚出生的孩子是野鬼騎河燈生的，父母不喜歡，只好隱瞞生日。由此，紀紅珍得出結論:五月端午出生是不祥的，但也不壹定存在。她猜測，這個禁忌可能是因為歷史久遠，建國後破除迷信的宣傳，以及文革時期的破“四舊”運動，才淡出人們的記憶。
紀紅珍在這裏說得對，就是有些禁忌會淡出人的記憶；但還有壹個錯誤，就是與屈原和紀念日無關。簡直就是五月初五的不吉利說法。這裏可以參考譚少冰的考證文章《端午節的由來》。譚少冰說，關於端午節的起源有很多說法，其中重要的有紀念屈原、伍子胥和曹娥、勾踐，還有起源於吳越人的龍舟節、夏季至日節和惡月等等。其中，紀念屈原的理論影響最廣、最深、最大。然而，歷史的真相是，遠在屈原之前，人們就有了端午節的民俗，屈原只是後來的附屬品。在這幾種說法中，我認為邪月邪日說最能說明蕭紅家的忌諱。
所謂邪月，就是農歷五月是盛夏疫疾的季節，俗稱“邪月”，又叫“毒月”、“兇月”，所以“萬物皆禁”。五月初五，更是“壞月壞日”。這個月的這壹天有很多禁忌，比如:“這壹天蓋房子讓人禿頂”；“不露床推薦座位”；“五月去屋俗”；“京關五月不動，不糊窗，故稱邪五月”；“五月不剃頭，就怕舅舅”；“五月不可為官，若犯罪，死在妳處”；“五月五日生孩子，男害父，女害母”...正因如此，民間習俗中有很多辟邪、禁毒的活動，其中最嚴重的就是“五月五日不要養孩子”，即五月五日出生的孩子不被撫養，有的被遺棄，更有甚者被扔到河裏。