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真武大帝銅像真武大帝，又名田璇神、宣武大帝、田璇神，全稱真武當摩大帝，是道教神仙中著名的玉皇大帝。目前武當山信仰的主神是真武大帝，道經中稱之為“真天真武靈應助聖帝”，簡稱“真武大帝”。民間稱之為“妖天尊，祖師，祖師”。明朝以後，在全國範圍內影響很大，尤其是在近代民間信仰方面。真武大帝，也被稱為玄武和龍軒，是盤古的兒子。玉帝退位後，成為天帝第三位，與炎黃帝同生。他曾經是伏羲的後裔，伏羲是龍的身體，是中國的祖先。
目錄
第壹，是北方之神。
第二，是水神。
第三，它是陰陽萬物進化的象征。
第四，對於葛事的主持人。
第五，是生命之神。
相關歷史記錄
真武大帝的由來
真武大帝改名原因的相關記載。
道教經典記載
第壹，是北方之神。
第二，是水神。
第三，它是陰陽萬物進化的象征。
第四，對於葛事的主持人。
第五，是生命之神。
相關歷史記錄
真武大帝的由來
真武大帝改名原因的相關記載。
道教經典記載
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第壹，是北方之神。
《楚辭》註曰:“玄武為北神之名。”《史記·天官書》說:“龔蓓宣武，虛危，危是蓋房子。”真武大帝
《重建緯書集成》卷六《河圖》:“北黑帝，神名葉廣基，精為玄武。”但漢代的人認為北方不是只有壹個神，而是有三個神。《淮南子·天文訓練》稱它們為顓頊、陳星和玄武。因其復雜，人不易把握，故玄武仍被奉為北方之神。
第二，是水神。
根據陰陽五行，北方屬水，所以北方之神是水神。王逸《九章懷句》雲:“天貴為水神。”《後漢書·王良傳》說:“玄武，水神之名，亦司空水土之官。”《重建緯書集成》卷六《河圖》:“北方七神之居，其實始於鬥，北鎮主風雨。”因為雨是萬物生存所必需的，玄武的水神屬性深受人們的信奉。真武大帝
第三，它是陰陽萬物進化的象征。
東漢魏伯陽《易經》說:“江洲中，窈窕淑女，君子好逑，男不孤女不孤，玄武龜蛇，糾盤互幫，終成明婚。”就是用龜蛇的例子來說明陰陽必須和諧的觀點。
第四，對於葛事的主持人。
劍仙之道的守護神，武人的保護神勾陳大帝的重要支持。桂苓是盾，玄蛇是劍，要靠守護者來修煉天劍。武當山是道教的最高神靈。因北方七夜(鬥、牛、虛、危、房、墻)形成龜形，其下有蛇星，故龜蛇合壹；位於北方，屬水，顏色神秘，故稱玄武。信君經常斬妖鋤魔之都，帶著禦劍出行，只因為禦劍逃跑比走來走去快。
第五，是生命之神。
龜因為壽命長，所以是長壽不朽的象征。《史記·龜茲列傳》宣稱可以引導氣息。《抱樸子》也說能引路，並說:“城陽幼時打獵，墜入空墓，饑腸轆轆。看到墓裏有只大烏龜，數了數轉身，方向無常，吞了口，或發呆，或上翹。我試著做烏龜做的事，所以我不再餓了。”另外，北方玄武的第壹夜是鬥蘇，俗稱南鬥。《星經》說:“南鬥雲星，主帝之壽，亦丞相爵祿之位。”晉代《幹報》引用關雎的話說:“南鬥重生，北鬥重死。”然後人們相信崇拜南鬥可以延年益壽。玄武的這些特點不僅贏得了社會各階層的普遍信仰，也為唐宋以後玄武演變為道教神奠定了基礎。
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史料
歷史上有“京樂治杯”之說。糜國太子，也就是靖樂太子真武，不愛江山，不修神仙。他毅然出家，在周俊東南的武當山修行。42年後，他的道壹飛沖天，最終成為道教神仙。"。 "《太和山誌》記載“若為真武則不足”，意思是武當是中國道教供奉“玄天真武大帝”(又稱真武大帝)的聖地。玄武二十八家，北方七家的合稱。戰國古書已有記載。《楚辭·楚南傳》中有壹句洪興祖《楚辭補》說:“玄武稱龜蛇，位於北方，故稱玄，有鱗，故稱武。”《禮記·曲禮》雲:“行，前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。”註:“對，軍隊就出來了。朱鳥、玄武、青龍、白虎也在四個方位命名。.....軍方要依法辦事，以正四方，整肅容陣。“《淮南子天文》配四神與四天帝，稱玄武顓頊為輔，曰:“北方之水，其帝顓頊，其輔宣明，...它的神是陳星，它的獸是玄武。真武大帝
緯書《河圖》視玄武為黑帝之精，曰:“北黑帝，神名葉廣基，精為玄武。”他還說:“北方的黑帝是玄武，其人面面相覷，深目厚耳。”東晉葛洪說，老先生李詠有“左十二青龍，右二十六白虎，前二十四朱雀，後七十二玄武巖”為護衛。唐代段《酉陽雜記》中的玄武形象，至今仍是龜蛇形象。該書續有三雲:“朱道士居太和八年，常遊廬山，歇山石。突然，他看到壹條扁平的蛇像壹堆錦緞，俄羅斯變成了壹只巨大的烏龜。他所訪之山，蓋山而雲玄武。”五代時，《淩影錄》中記載了壹個人殺死龜蛇的故事。據說這只龜蛇就是“玄武神”。
真武大帝的由來
據《太上老君說田璇大聖真武是壹部傳神咒妙經》記載，真武大帝是太上老君的第八十二變，生於羅達境內天宮無欲，景樂王之子勝於皇後。皇後夢見吞日，感懷，十月生於宮，四百余年。長大後，他離開家庭，辭去父母，到武當山修行。在成就了42年之後，他在白天升天了。玉帝有聖旨，名太宣，鎮位於北。玄武壹詞原是北方二十八家客棧中七家的統稱。楚辭中屈原的《送別》有壹句話，“呼玄武而奔屬”。玄武七夜之形似龜蛇，故註“玄武為龜蛇，位於北方，故稱玄，且有鱗，故稱武”。北宋開寶年間，玄武神降臨鐘南山。太平、興國六年(981)，封為下將軍。青銅雕刻真武大帝
宋真宗大中祥符七年(1014)，次年被封為聖寶德真君，後改宣武為真武，以避聖祖趙之諱。宋真宗、宋徽宗、南宋欽宗等。經常被密封。元朝大德七年(1303)，真武被封為天帝。明成祖崇奉真武，衙門、局、署、廠、倉等都有真武廟。，獻給真武大帝雕像。永樂十年(1412)，隆平侯奉命帶領二十余萬士兵修建武當山宮殿群，使武當山真武大帝香火達到頂峰。七夜之中，有鬥夜。道教非常重視鬥星崇拜，說“南鬥重生，北鬥重死”。從人重生的那壹天起，就從南鬥過渡到北鬥。人的生死都是北鬥決定的。因此，希望長壽的人應該崇拜真武大帝。《加持聖咒》稱真武大帝為“太陰月之化生，水位之精。虛危應會，龜蛇合體。周星六合，震懾萬魂。”所以真武大帝屬水，應該能控水降火，解除水火之苦。到了明代，真武廟是為了躲避水火之災而修建的。
編輯這壹段真武大帝改名的原因。
相關記錄
關於玄武改名真武的原因，眾說紛紜。壹是避諱宋真宗(宋真宗的增賦被封為玄秀、玄侃)，見於《集說全真》等書，二是避諱趙宋“聖父”趙軒朗，見於齋藤優子雷宇。宣武改為真武後，宣武這個名字就很少被提起了。北宋時期，真武的形象還是龜蛇。南宋時期，真武擬人化的傳說開始盛行。當宋太祖在中國的時候，真武和田鵬被認為是偉大的將軍。宋高澄在《紀源事》(1017)中記載了宋真宗天璽元年(1017—1022)。“那些在營地裏看見烏龜和蛇的人，軍士建造了真武堂。第二年四月，春堂邊上，不渴之人，有病染之人，多飲。”真宗聽了，寫了壹封信，建了壹座廟，取名“香園”。於是個性化真武誕生了。據《簡毅誌》、《陸蕓蠻超》等書記載，其形象全是羽毛和梳子，並配有壹把劍(故名“披發祖師”)，頗為勇猛。真武作為道教崇拜的大神，在民間有著廣泛而深刻的信仰，已經不能像最初的星龜蛇形象那樣躍出道教神壇。於是，關於真武身世和神跡的傳說逐漸流傳開來。《道藏》、《續文獻通考》、《三教尋神全集》、《歷代神仙鏡》等書籍，都包含了許多關於真武生平經歷的傳說和神奇故事。
道教經典記載
道經中描繪真武的形象都是壹身黑衣，身披金甲玉帶，怒目持劍，腳踩龜蛇，頂有圓蓋。這些圖像非常有力。“元·石天尊說北方真武苗晶”朱軒，真武帝君原來是靜樂國的太子，天生神似，通過觀察知道自己的運氣。長大後很勇敢，只修行，誓除世間壹切妖魔，不願繼承皇位。後來，當他遇到紫虛元君時，他被授予最高秘密通道。他甚至遊過東海，當他遇到眾神時，他得到了壹把劍。武當(太和山)修行。42年成功，白日飛升後，玉帝命鎮北接管玄武之位，並將太和山改名為武當山，意為“不封玄武，不足為堵”。宋天禧年間(1017—1022)，名曰“真武靈應是真君”。元朝七年(1297-1308)，大德被封為“光、仁、田璇之神”，成為北方最高神。明代是真武大帝成名，民間信仰最為普遍的時期。明初，燕王朱元璋之子朱迪發動“靖難之變”，奪取皇位。傳說真武大帝曾經在燕王的整個行動中大顯身手。因此，朱迪即位後，特意將真武封為“北極鎮天公”，並修建了規模宏大的武當山道觀，包括八宮二廟、三十六安堂、七十二巖廟、三十九橋十二亭，使武當山成為舉世聞名的道教聖地，並在天柱峰頂上建起了“金殿”。由於皇帝的大力倡導，真武大帝的信仰在明代達到了頂峰，在朝廷和民間普遍修建了大量的真武廟。現在廟裏供奉的是真武大帝，平時頭發腳坐在廟裏，還有兩個將軍，壹個烏龜壹個蛇，或者金童玉女。據說前者是大神的守護者，後者為真武記錄三界善惡功過。真武的生日在農歷三月初三。人們常說武當山是真武大帝的基地。上面的金頂供奉著明代鑄造的銅像，八仙桌的兩面分別是周公、桃花和水火。農歷三月初三，武當山人山人海，香客雲集，熱鬧非凡。右邊附武當山金頂真武大帝像。